孔凡柱

自我認(rèn)定對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響：自我效能的調(diào)節(jié)效應(yīng)

孔凡柱

作為未來(lái)創(chuàng)業(yè)的主力軍，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題已被越來(lái)越多的研究者所關(guān)注。文章選取江蘇某高校1 648名在校大學(xué)生為調(diào)研對(duì)象進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，采用實(shí)證研究方法對(duì)大學(xué)生自我價(jià)值認(rèn)定與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系進(jìn)行了研究。研究結(jié)果表明，達(dá)爾文式自我認(rèn)定和使命型自我認(rèn)定均對(duì)其創(chuàng)業(yè)意愿具有解釋和預(yù)測(cè)效果，且自我效能在自我價(jià)值認(rèn)定與創(chuàng)業(yè)意愿間起到調(diào)節(jié)作用。相對(duì)于達(dá)爾文式創(chuàng)業(yè)者，社會(huì)更需要使命型創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)更多的使命型創(chuàng)業(yè)者。

達(dá)爾文式創(chuàng)業(yè)；使命型創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)意愿；自我效能

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為當(dāng)今最熱門(mén)的研究主題之一。早在1934年Schumpeter就指出，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推力，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)不同層面的創(chuàng)新提升生產(chǎn)力、創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，并經(jīng)由新穎的營(yíng)銷(xiāo)策略來(lái)銷(xiāo)售產(chǎn)品，這一過(guò)程可以突破社會(huì)權(quán)力的僵固性，加速經(jīng)濟(jì)的改革與轉(zhuǎn)型，進(jìn)而帶動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到轉(zhuǎn)型升級(jí)十字路口的當(dāng)下，中國(guó)政府也提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的國(guó)家戰(zhàn)略，試圖通過(guò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，步入以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)?；趧?chuàng)業(yè)活動(dòng)的重要性，不同領(lǐng)域的研究者對(duì)創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)行為均進(jìn)行了深入探討，但不同領(lǐng)域的學(xué)者研究視角并不相同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；管理學(xué)者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別、資源分配及制度建立等議題；社會(huì)學(xué)者聚焦于社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)創(chuàng)業(yè)的影響；心理學(xué)家對(duì)創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、人口學(xué)背景、認(rèn)知詮釋及決策過(guò)程等個(gè)人因素感興趣；教育學(xué)家則重點(diǎn)關(guān)注了大學(xué)生這一特殊群體的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題之所以受到關(guān)注，一方面由大學(xué)生自身的特質(zhì)所決定。大學(xué)生是受過(guò)高等教育的專(zhuān)業(yè)人才，既掌握了較為深厚的基礎(chǔ)知識(shí)，又有較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)又具有其他群體所不具備的活躍思維和敢闖敢拼的冒險(xiǎn)精神。他們是學(xué)校與社會(huì)的承接者，是社會(huì)財(cái)富的未來(lái)創(chuàng)造者，是創(chuàng)業(yè)者的重要群體。另一方面，隨著近幾十年來(lái)中國(guó)高等教育的急劇擴(kuò)張，大學(xué)生的供給與社會(huì)需求出現(xiàn)了暫時(shí)的結(jié)構(gòu)性矛盾，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)作為一種自主就業(yè)方式，既可以解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，又可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，更能為國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的宏觀需求添磚加瓦。因而，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題逐步突破了原有教育界的范疇，受到了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者們從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)外在政策和社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造等多方面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)行了深入研究。各級(jí)政府和學(xué)校也出臺(tái)了有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的資金援助、稅收減免等多種支持性政策。

但是，根據(jù)教育部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的人數(shù)僅為大學(xué)畢業(yè)生總數(shù)的1%左右，且近幾年這一比例并未因?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的普及和各項(xiàng)支持性政策的出臺(tái)而明顯上升。原因何在？縱觀已有研究，盡管各領(lǐng)域的研究者嘗試從不同角度試圖更深入地了解創(chuàng)業(yè)行為的本質(zhì)，但這些研究大多以“經(jīng)濟(jì)人”之理性思維出發(fā)，認(rèn)為利益極大化是創(chuàng)業(yè)者所遵循的核心價(jià)值，進(jìn)而討論創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的能力培養(yǎng)和資源投入等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，忽略了創(chuàng)業(yè)者的多樣性和內(nèi)在動(dòng)力的追尋。正如Sarasvathy[2]所說(shuō)，雖然當(dāng)今的創(chuàng)業(yè)研究已經(jīng)累積了不少的成果，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)──創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，卻了解得相當(dāng)有限，而從理性經(jīng)濟(jì)人、利益極大化等觀點(diǎn)做為創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，也過(guò)于簡(jiǎn)化。因而，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為比例就需要對(duì)大學(xué)生這一特殊創(chuàng)業(yè)群體的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)和意愿等內(nèi)在價(jià)值層次進(jìn)行深入研究。本文嘗試運(yùn)用自我認(rèn)定理論和自我效能理論，采用理論和實(shí)證相結(jié)合的方法對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行嘗試性研究。

一、文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

雖然理論界已累積了大量有關(guān)創(chuàng)業(yè)的研究成果，但是依然沒(méi)有形成統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)定義。即便如此，學(xué)者大都認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)集思考、資源、運(yùn)氣和行動(dòng)于一體的集合體。決定創(chuàng)業(yè)能否成功的關(guān)鍵因素除了外在條件和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，更為重要的是內(nèi)在創(chuàng)業(yè)意愿強(qiáng)烈與否。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)是一項(xiàng)極度不確定性的行為，創(chuàng)業(yè)過(guò)程充滿了荊棘與挫折，需要有堅(jiān)定的創(chuàng)業(yè)意志才能保證創(chuàng)業(yè)者走向最后的成功。也正因如此，許多理論研究者的關(guān)注重點(diǎn)正在從創(chuàng)業(yè)行動(dòng)后的保障轉(zhuǎn)移到創(chuàng)業(yè)行動(dòng)前的意愿挖掘。Krueger[3]研究指出，創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的奮斗過(guò)程，創(chuàng)業(yè)意愿是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的第一步，是了解創(chuàng)業(yè)過(guò)程的必要核心；也有學(xué)者[4]認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)意愿是創(chuàng)業(yè)行為的重要驅(qū)動(dòng)因子。

關(guān)于意愿的研究在心理學(xué)界已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。伴隨著創(chuàng)業(yè)研究的興起，創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域開(kāi)始將心理學(xué)中的“意愿”引入創(chuàng)業(yè)研究，提出了創(chuàng)業(yè)意愿的概念。創(chuàng)業(yè)意愿是一種引導(dǎo)個(gè)體的注意力朝向特定創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)成果的心理狀態(tài)，是個(gè)人采取行動(dòng)以建立新的事業(yè)，或在現(xiàn)有企業(yè)中創(chuàng)造新價(jià)值的一種認(rèn)知。創(chuàng)業(yè)意愿是創(chuàng)業(yè)者對(duì)于創(chuàng)立新事業(yè)的內(nèi)在認(rèn)知、偏好程度與行為傾向。也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)人想要采取某種特定行為時(shí)，可從個(gè)人是否愿意努力去嘗試、愿意付出多少心力去實(shí)現(xiàn)該行為來(lái)測(cè)知[5]。因而，本文結(jié)合已有研究將創(chuàng)業(yè)意愿界定為想要采取創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的心理狀態(tài)。

創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意愿不是單一變量，而是受到多種因素的影響。已有研究都曾提到影響創(chuàng)業(yè)意愿的前因變量包括人格特質(zhì)、機(jī)會(huì)辨識(shí)、社會(huì)資本與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)等[6]，其中尤以創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的影響最為重要。創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是創(chuàng)業(yè)者推動(dòng)創(chuàng)業(yè)行為的內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)業(yè)者為了達(dá)到目標(biāo)所愿付出一切努力的力量，主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力。目前在創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)研究領(lǐng)域比較有代表性的觀點(diǎn)是Benjamin[7]關(guān)于創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的界定。他把創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)劃分為推式創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)與拉式創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)兩種類(lèi)型。推式創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)主要是對(duì)現(xiàn)職工作不滿或被公司裁員等負(fù)面因素，進(jìn)而從事創(chuàng)業(yè)。而拉式創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)則是創(chuàng)業(yè)者發(fā)覺(jué)市場(chǎng)有潛在的獲利機(jī)會(huì)等正面的因素而從事創(chuàng)業(yè)之路。雖然這一界定有其合理之處，但主要是面向已就業(yè)群體，并不適合大學(xué)生、退役軍人等其他眾多創(chuàng)業(yè)者。因而，有學(xué)者開(kāi)始轉(zhuǎn)向創(chuàng)業(yè)者個(gè)人價(jià)值認(rèn)定的深層動(dòng)機(jī)研究。他們認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)組織從無(wú)到有的建構(gòu)過(guò)程，其間的各項(xiàng)行為皆充滿個(gè)人意義與詮釋?zhuān)且环N自我價(jià)值的具體展現(xiàn)。不同自我認(rèn)定的創(chuàng)業(yè)者，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中會(huì)扮演不同的角色，展現(xiàn)不同的行為，進(jìn)而創(chuàng)造出不同文化的企業(yè)[8-9]。如同Drucker[10]所強(qiáng)調(diào)的，創(chuàng)業(yè)者通常持有一套獨(dú)特的思想與理念，并據(jù)此轉(zhuǎn)化成行為與決策，從而形塑了組織文化的內(nèi)容與走向。

Fauchart等[11]對(duì)個(gè)人價(jià)值與組織類(lèi)型進(jìn)行質(zhì)性分析之后提出了創(chuàng)業(yè)者的三種自我價(jià)值認(rèn)定類(lèi)型：一是達(dá)爾文主義創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)業(yè)的目的在于累積個(gè)人財(cái)富與聲望，即是經(jīng)濟(jì)人理性假設(shè)；二是小區(qū)型創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)業(yè)目的在于提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步；三是使命型創(chuàng)業(yè)者，其創(chuàng)業(yè)目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與愿景并改善社會(huì)現(xiàn)狀。大學(xué)生是一種特殊群體，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)行動(dòng)之前多數(shù)都有過(guò)在相關(guān)企業(yè)工作或?qū)嵙?xí)的經(jīng)歷，對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的見(jiàn)解。本文研究重點(diǎn)是發(fā)掘大學(xué)生這一群體的個(gè)人價(jià)值認(rèn)定對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的影響，以探尋大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為發(fā)生的可能性，并不要求大學(xué)生有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)或產(chǎn)業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)。鑒于此，本文剔除小區(qū)型創(chuàng)業(yè)者，采取達(dá)爾文主義創(chuàng)業(yè)者和使命型創(chuàng)業(yè)者兩種類(lèi)型對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行劃分，研究這兩種創(chuàng)業(yè)者自我價(jià)值認(rèn)定對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的影響。

創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是創(chuàng)業(yè)者想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，動(dòng)力的形成會(huì)促使創(chuàng)業(yè)者在心理上產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)行為。Ajzen[12]提出了計(jì)劃行為理論，該理論認(rèn)為個(gè)體之所以執(zhí)行某種行為是受到其對(duì)該行為態(tài)度的影響?；谠摾碚摚瑵撛趧?chuàng)業(yè)者對(duì)于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)或創(chuàng)業(yè)行為的態(tài)度將會(huì)影響其創(chuàng)業(yè)傾向和創(chuàng)業(yè)行為。已有相關(guān)實(shí)證研究也基本證實(shí)了這一觀點(diǎn)。郭洪等[13]建立了從前瞻性人格到創(chuàng)業(yè)教育，最后到創(chuàng)業(yè)意愿的影響因素模型，研究結(jié)果顯示，創(chuàng)業(yè)態(tài)度對(duì)于創(chuàng)業(yè)意愿有顯著性影響；涂雅玲[14]以臺(tái)北科技大學(xué)學(xué)生為研究對(duì)象對(duì)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)與創(chuàng)業(yè)意愿間的關(guān)系進(jìn)行了檢驗(yàn)，結(jié)果顯示創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)會(huì)正向影響創(chuàng)業(yè)意愿。因此可以推論，大學(xué)生無(wú)論是因?yàn)槔鄯e個(gè)人財(cái)富和社會(huì)聲望而去創(chuàng)業(yè)，或是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與愿景而去創(chuàng)業(yè)，對(duì)于其未來(lái)的創(chuàng)業(yè)意愿都具有正向作用，據(jù)此本文提出如下假設(shè)：

H1：大學(xué)生對(duì)財(cái)富的追求越強(qiáng)烈其創(chuàng)業(yè)意愿越大；

H2：大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)使命感越強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)意愿越大。

自我效能是人格特質(zhì)之一，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷，自我效能越高越能相信自己能完成任務(wù)[15]。同時(shí)，在遇到困難與挫折時(shí)，自我效能越高的個(gè)體更傾向于采取較為積極的應(yīng)對(duì)措施[16]。有學(xué)者對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)意愿的關(guān)系進(jìn)行了研究，驗(yàn)證了創(chuàng)業(yè)自我效能對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的解釋和預(yù)測(cè)作用。針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)研究也得出了相類(lèi)似的結(jié)論[17]。Hopp等[18]研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)自我效能與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)之間也存在相關(guān)性。Dempsey等[19]發(fā)現(xiàn)，自我效能不僅與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)正相關(guān)，同時(shí)也與創(chuàng)業(yè)意愿正相關(guān)。Jain等[20]認(rèn)為，自我效能可能在創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)與創(chuàng)業(yè)意愿之間扮演著微妙的調(diào)節(jié)角色。另外對(duì)部分大四畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)意圖進(jìn)行了訪談研究，發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生雖有創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，但覺(jué)得創(chuàng)業(yè)道路中充滿不確定性因素，自己可能無(wú)法克服遇到的困難，或是擔(dān)心學(xué)校課程缺乏創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能培訓(xùn)而使得自己無(wú)法在創(chuàng)業(yè)道路上有所表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了自我效能的不確定感。因此，可以認(rèn)為，自我效能會(huì)強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的預(yù)測(cè)效果，也就是說(shuō)具有較高自我效能的大學(xué)生，通常會(huì)比其他人更相信自己能夠創(chuàng)業(yè)成功，也會(huì)比自我效能較低者具有更高的創(chuàng)業(yè)意圖。據(jù)此本文提出如下假設(shè)：

H3：自我效能會(huì)強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系。

根據(jù)前文關(guān)于創(chuàng)業(yè)自我價(jià)值認(rèn)定類(lèi)型的劃分，可以把達(dá)爾文主義創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)界定為物質(zhì)型創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，把使命型創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)界定為使命型創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。據(jù)此，假設(shè)H3可以細(xì)分為：

H3-1：自我效能會(huì)強(qiáng)化物質(zhì)型動(dòng)機(jī)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系；

H3-2：自我效能會(huì)強(qiáng)化使命型動(dòng)機(jī)與創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系。

由上述假設(shè)可得出本文的研究框架，如圖1所示。

圖1 理論架構(gòu)

二、研究方法與數(shù)據(jù)收集

(一)變量的測(cè)量

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查的方式收集大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)業(yè)意愿和自我效能的相關(guān)數(shù)據(jù)，使用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)所提理論假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。本研究的量表采用Likert五級(jí)記分法進(jìn)行測(cè)度，各變量的測(cè)量題項(xiàng)如下。

創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。根據(jù)Fauchart等關(guān)于自我價(jià)值認(rèn)定的分類(lèi)，編制了物質(zhì)型動(dòng)機(jī)和使命型動(dòng)機(jī)測(cè)量題項(xiàng)。其中物質(zhì)型動(dòng)機(jī)包括：我想創(chuàng)業(yè)是為了獲得超額物質(zhì)回報(bào)，我想創(chuàng)業(yè)是因?yàn)樗軒Ыo我比其他就業(yè)方式更多的物質(zhì)收入等四個(gè)題項(xiàng)。另四個(gè)題項(xiàng)用以測(cè)量使命型動(dòng)機(jī)，包括：我想創(chuàng)業(yè)是為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、創(chuàng)業(yè)是我畢生的追求等四個(gè)題項(xiàng)。

創(chuàng)業(yè)意愿。在已有相關(guān)創(chuàng)業(yè)意愿調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上編制了針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的問(wèn)卷，用以測(cè)量大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿。該變量總共有四個(gè)題項(xiàng)，包括：我曾想過(guò)有一天一定要?jiǎng)?chuàng)立自己的事業(yè)；即使知道創(chuàng)業(yè)有很大的風(fēng)險(xiǎn)，我還是愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)去創(chuàng)業(yè)等。

自我效能。自我效能的測(cè)量已有較為成熟的問(wèn)卷，本研究采用Bandura(1997)使用的問(wèn)卷。為了更適合中國(guó)學(xué)生，對(duì)其中部分用詞進(jìn)行了修改，并刪除了一些題項(xiàng)，最后保留了四個(gè)問(wèn)題，包括：即使有人反對(duì)我，我仍然會(huì)想辦法達(dá)成自己的工作任務(wù)；無(wú)論發(fā)生什么事我都能處理得很好等。

此外，為了考證上述變量在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上是否存在顯著差異，亦設(shè)計(jì)了相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)題項(xiàng)，包括性別、年級(jí)、就讀專(zhuān)業(yè)、是否獨(dú)生子女、戶口所在地、是否有過(guò)企事業(yè)工作或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗(yàn)、是否有過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織工作經(jīng)驗(yàn)等。

(二)調(diào)查對(duì)象與數(shù)據(jù)收集

本文的主要目的在于探討大學(xué)生不同創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的影響，以及自我效能的調(diào)節(jié)效果。依據(jù)McMullen等[21]關(guān)于創(chuàng)業(yè)的兩階段模型，本文所研究問(wèn)題屬于創(chuàng)業(yè)的第一階段，因而本文的調(diào)查對(duì)象選擇目前尚未創(chuàng)業(yè)而非曾經(jīng)有過(guò)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的在校大學(xué)生。這樣既可以避免回溯方式所造成的偏誤，又能滿足研究目的之需要。根據(jù)調(diào)查可行和可控的原則，選取了江蘇省某高校在校生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。在問(wèn)卷發(fā)放之前，先向調(diào)查對(duì)象說(shuō)明調(diào)查目的與問(wèn)卷內(nèi)容，并告知他們研究結(jié)果僅供學(xué)術(shù)之用，請(qǐng)求受測(cè)者務(wù)必?fù)?jù)實(shí)填答。另外，由于大一學(xué)生剛剛實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變，對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)的感受性較弱，對(duì)于問(wèn)卷題意的理解程度可能偏弱，故而問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象選擇大二(含)以上學(xué)生。

雖然本研究所采用的問(wèn)卷被已有的實(shí)證研究所證實(shí)具有相當(dāng)?shù)男Ф?，然而此?wèn)卷的使用對(duì)象多數(shù)是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家人員，即使對(duì)部分用詞進(jìn)行了修改使其更符合東方習(xí)慣，但并不能保證問(wèn)卷被準(zhǔn)確理解。因此，為了保證問(wèn)卷的適用性，課題組進(jìn)行了預(yù)調(diào)研。預(yù)調(diào)研分為兩個(gè)階段：第一階段為專(zhuān)家調(diào)研階段，此階段的目的在于對(duì)問(wèn)卷內(nèi)容進(jìn)行修訂，以保證問(wèn)卷具有內(nèi)容效度；第二階段為學(xué)生調(diào)研，此階段的目的在于考察問(wèn)卷的信度。在第一階段，選取了五位創(chuàng)業(yè)研究者和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師作為調(diào)研對(duì)象。經(jīng)確認(rèn)身份后，告知他們調(diào)研目的，并要求其逐項(xiàng)填答問(wèn)卷，之后與其進(jìn)行討論，以確認(rèn)受測(cè)者對(duì)題意的理解程度，以及他們對(duì)題項(xiàng)設(shè)計(jì)的合理性的認(rèn)知。經(jīng)過(guò)第一階段的測(cè)試，對(duì)問(wèn)卷的部分內(nèi)容進(jìn)行了修訂，形成最后的正式調(diào)查問(wèn)卷。第二階段，選取了建筑工程學(xué)院土木工程專(zhuān)業(yè)大三的一個(gè)班級(jí)作為預(yù)調(diào)研對(duì)象，請(qǐng)他們據(jù)實(shí)填寫(xiě)。采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)問(wèn)卷的信度進(jìn)行了檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷的整體Cronbach’sα達(dá)到0.9以上，各分量表的Cronbach’sα值均大于0.7，且沒(méi)有超過(guò)0.9，據(jù)此，可以認(rèn)為該問(wèn)卷的測(cè)量信度良好，可以作為正式問(wèn)卷進(jìn)行大范圍調(diào)查。

課題組于2016年4月選取江蘇省某高校進(jìn)行了大范圍問(wèn)卷調(diào)查，共選取了56個(gè)班級(jí)1 652人。課題組請(qǐng)求學(xué)生所在班級(jí)的學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任予以幫助，在召開(kāi)班級(jí)工作會(huì)議期間進(jìn)行了問(wèn)卷的集中發(fā)放和回收，研究人員在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生問(wèn)卷填寫(xiě)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)解答。本次調(diào)查共持續(xù)28天，發(fā)放問(wèn)卷1 648份，實(shí)際回收1 648份，回收率100%，剔除無(wú)效問(wèn)卷246份，最后得到1 402份有效問(wèn)卷。在1 402份有效問(wèn)卷中，男性占比61.2%，女性占比38.8%；大二占比32.3%，大三占比31.4%，大四占比36.3%；獨(dú)生子女占比53.6%，非獨(dú)生子女占比46.4%；城鎮(zhèn)戶口占比56.6%，農(nóng)村戶口占比43.4%；理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比63.2%，文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比36.8%；有企事業(yè)工作或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗(yàn)占比21.3%，無(wú)工作經(jīng)驗(yàn)占比79.7%；有學(xué)生社團(tuán)工作經(jīng)驗(yàn)占比23.2%，無(wú)學(xué)生社團(tuán)工作經(jīng)驗(yàn)占比76.8%。

三、 研究結(jié)果分析

(一)相關(guān)性分析

運(yùn)用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行了信度和變量相關(guān)性檢驗(yàn)(見(jiàn)表1)。各變量的信度系數(shù)均大于0.7，并小于總量表的信度系數(shù)0.91，說(shuō)明量表具有良好的信度。Kline[22]指出，當(dāng)相關(guān)矩陣系數(shù)高于0.85時(shí)，則可能產(chǎn)生多元共線性問(wèn)題。相關(guān)矩陣系數(shù)值并未高于0.85，表明各變量間不存在多元共線性問(wèn)題。

表1 變量相關(guān)系數(shù)與信度1)

1)對(duì)角線數(shù)字為平均變異萃取平方根； 2)p<0.001；3)p<0.05。

(二) 假設(shè)檢驗(yàn)

運(yùn)用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)分析軟件采用層級(jí)回歸分析對(duì)理論假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)(見(jiàn)表2、表3)，檢驗(yàn)以性別、年級(jí)、獨(dú)生子女狀況、專(zhuān)業(yè)、企事業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)、社團(tuán)工作經(jīng)驗(yàn)作為控制變量，以物質(zhì)型價(jià)值認(rèn)定、使命型價(jià)值認(rèn)定為自變量，以創(chuàng)業(yè)意愿為因變量，以自我效能為調(diào)節(jié)變量。在考慮控制變量作用的條件下，層級(jí)回歸分析一般包括三個(gè)步驟：第一步為控制變量模型，第二步為加入自變量模型，第三步為加入調(diào)節(jié)變量模型。

在研究過(guò)程中，將物質(zhì)型自我認(rèn)定和使命型自我認(rèn)定分別作為自變量構(gòu)建模型進(jìn)行檢驗(yàn)。層級(jí)回歸第一步，將各控制變量放入回歸模型，用以分析控制變量對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的影響(模型1、模型4)，研究結(jié)果表明，兩模型均顯著；第二步，分別將物質(zhì)型自我認(rèn)定、使命型自我認(rèn)定放入回歸模型(模型2、模型5)，研究結(jié)果表明，模型2和模型5均顯著，且模型2的解釋力顯著高于模型1，模型5的解釋力也顯著高于模型4。據(jù)此，可以認(rèn)為假設(shè)1、假設(shè)2獲得驗(yàn)證。第三步，將調(diào)節(jié)變量納入回歸模型(模型3、模型6)，模型3的解釋力顯著高于模型2，且模型達(dá)到顯著性水平，可以認(rèn)為假設(shè)H3-1得到檢驗(yàn)。但是加入調(diào)節(jié)變量的模型6雖然達(dá)到顯著性水平，但模型解釋力并未顯著高于模型5，且交互效應(yīng)作用系數(shù)未達(dá)到顯著性水平，其結(jié)果不能支持假設(shè)H3-2的推論，假設(shè)H3-2未能獲得支持。因而，假設(shè)H3得到部分驗(yàn)證。

表2 物質(zhì)型自我認(rèn)定對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的層級(jí)回歸分析

1)p< 0.05;2)p<0.01;3)p<0.001。

表3 使命型自我認(rèn)定對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的層級(jí)回歸分析

1)p<0.05;2)p<0.01;3)p<0.001。

四、結(jié)論與建議

(一)研究結(jié)果討論

本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查對(duì)大學(xué)生自我價(jià)值認(rèn)定對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的影響進(jìn)行了檢驗(yàn)，結(jié)果表明，無(wú)論是物質(zhì)型自我價(jià)值認(rèn)定，抑或是使命型自我價(jià)值認(rèn)定均能對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿做出預(yù)測(cè)和解釋。但是物質(zhì)型自我價(jià)值認(rèn)定與使命型價(jià)值認(rèn)定對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿的作用程度并未呈現(xiàn)出明顯差異，這說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)定不太清晰，并未形成較為穩(wěn)定的自我價(jià)值觀。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方價(jià)值觀的涌入，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到了一定沖擊，大學(xué)生的價(jià)值觀也發(fā)生了一些明顯變化。部分學(xué)生開(kāi)始追求物質(zhì)享受，勤儉節(jié)約、勇于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)文化逐漸淡化，使命感降低，這一點(diǎn)可以從大學(xué)生對(duì)待日常生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度中顯現(xiàn)出來(lái)。

自我效能主要展現(xiàn)在工作態(tài)度上。高自我效能者對(duì)自己的工作能力有信心，自認(rèn)為可以找到符合自身需求且能勝任的工作。高自我效能者在職場(chǎng)上往往較受企業(yè)青睞并且容易獲得較佳的工作條件。實(shí)質(zhì)上，自我效能是一種自信心，其作用發(fā)揮需要適當(dāng)?shù)那榫场．?dāng)學(xué)生把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作畢業(yè)后出路的首選，高自我效能者的創(chuàng)業(yè)意愿會(huì)高于低自我效能者。相反，如果學(xué)生相信自己畢業(yè)后能找到適合自己的理想工作而放棄創(chuàng)業(yè)時(shí)，高自我效能者的創(chuàng)業(yè)意愿將弱于低自我效能者。由此可以推論，本研究對(duì)象的創(chuàng)業(yè)意愿普遍較強(qiáng)，這與教育部門(mén)“近6成大學(xué)生有創(chuàng)業(yè)想法”的調(diào)查結(jié)果基本吻合。

(二)結(jié)論與建議

本文研究與表明，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)越高，其創(chuàng)業(yè)可能性就越高。政府在關(guān)于“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的相關(guān)政策文件中不止一次提到，政府最重要的任務(wù)就是塑造一個(gè)有利于創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境，為各種可能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供寬松的政策和社會(huì)環(huán)境，并通過(guò)頒布和出臺(tái)相關(guān)法規(guī)政策以提升大眾的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。雖然各級(jí)政府均已出臺(tái)了諸多支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，舉辦了一系列大學(xué)生創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)，以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，但從整體來(lái)看，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力依然不足。部分政策的使用門(mén)檻較高、手續(xù)較為繁瑣，甚至諸多大學(xué)生根本就不知曉相關(guān)政策的存在，這在無(wú)形中削弱了對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的激發(fā)作用。在此方面，政府應(yīng)不斷進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。其次，各高校應(yīng)盡快形成較為完整的創(chuàng)業(yè)教育體系，不僅要注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能的培育，更要注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，因?yàn)榫邆淞藙?chuàng)業(yè)能力和條件并不等于創(chuàng)業(yè)行為一定會(huì)發(fā)生，更為重要的在于創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的激發(fā)和維系。

另外，本文的研究還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生使命型價(jià)值認(rèn)定平均得分明顯低于物質(zhì)型價(jià)值認(rèn)定的得分。這可能間接表明，當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)多是短期性的“投機(jī)行為”，過(guò)于注重短期的物質(zhì)利益回報(bào)，而忽視了長(zhǎng)期自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)。這可能主要是受到了功利式資本主義思潮的影響，這種利潤(rùn)至上的想法使得企業(yè)專(zhuān)注于個(gè)人的私利，致使許多不道德的欺騙行為層出不窮。在這樣的氛圍中，具有道德理想的使命型創(chuàng)業(yè)者更顯重要。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在東西文化交融的新常態(tài)下，更應(yīng)該堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良之處，培養(yǎng)更多的使命型創(chuàng)業(yè)者。以儒家思想的仁道、修身及濟(jì)世的價(jià)值觀為指導(dǎo)思想進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，一切以個(gè)人修身的“庶人倫理”出發(fā)，擴(kuò)大到強(qiáng)調(diào)濟(jì)世的“士之倫理”，最終達(dá)到“修己安人”的至善目標(biāo)。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不在朝夕之間，需要持之以恒的教育和培養(yǎng)。

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On Influences of Self-identification on Entrepreneurial Motivation:Self-efficacy as the Moderator

Kong Fanzhu

As the main force of future entrepreneurs, college students have been paid more and more attention to by academics. Taking 1648 students in X university in Jiangsu province as study objects, by surveys and empirical research, it carried out research on the relationship between self-identification and entrepreneurial motivation. It is found out that Darwinian identity entrepreneurship and missionary identity entrepreneurship both have interpreting and predicting effects on entrepreneurial intention and self-efficacy serves as the moderator. Compared with Darwinian identity entrepreneurs, missionary identity entrepreneurs are more needed. It is suggested that traditional culture should be emphasized more in college education in order to cultivate more missionary identity entrepreneurs.

Darwinian identity entrepreneurship; missionary identity entrepreneurship; entrepreneurial intention; self-efficacy

孔凡柱，管理學(xué)博士，淮陰工學(xué)院商學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。

江蘇省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“地方性高校創(chuàng)業(yè)型工程科技人才培養(yǎng)機(jī)制研究”(B-b2015017061)；江蘇省高等教育教改重點(diǎn)課題“新常態(tài)下地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的探索與實(shí)踐”(2015JSJG045)。

F270

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.02.007

2016-12-12；責(zé)任編輯:沈秀)