□ 劉曉華

電影《塔洛》的創(chuàng)作特色探析

□ 劉曉華

2016年，藏族導(dǎo)演萬瑪才旦帶著最新力作《塔洛》回歸銀幕?！端濉肥抢^《靜靜嘛呢石》之后又一部藏族電影的代表之作。《塔洛》在沒有大明星、沒有大投資、沒有大制作的前提下，獲得了極大的成功。本文對該片的敘事特色、創(chuàng)作風格等進行分析，并基于此，探討電影中呈現(xiàn)的藏民生存狀態(tài)。

少數(shù)民族電影；單一敘事；紀實性；現(xiàn)狀

萬瑪才旦是中國少數(shù)民族電影領(lǐng)域的新銳導(dǎo)演，近年來，他備受關(guān)注的原因有很多，比如他專注于拍攝自己本民族的電影——藏族電影。他致力于為廣大觀眾真實再現(xiàn)當下的藏區(qū)，反映藏民、牧民的生活和精神面貌。《塔洛》是萬瑪才旦導(dǎo)演的最新力作，在這個商業(yè)電影霸占銀屏的時代，《塔洛》好似一股清流，沒有大制作，沒有大明星，沒有快節(jié)奏，所有的一切都去繁歸簡，它帶給觀眾的不是形式而是內(nèi)容。

藏族本土電影應(yīng)該是藏民族文化的一部分，在保證藏族本土電影的民族文化特征方面，題材原則是重要的，但僅有題材是不夠的，還要有作者的藏民族文化的身份。①在某種意義上說，作者原則要比題材原則更為重要。判斷一部影片是否為藏族電影的一個更重要的保證依據(jù)，應(yīng)當是主創(chuàng)人員，即導(dǎo)演與編劇必須具備身份。而且，這種身份不光是指血統(tǒng)上的藏族身份，而更是指藏族文化的身份，最根本的原則是民族文化原則。以此推論，由藏族導(dǎo)演萬瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的電影可算是真正意義上的少數(shù)民族電影。

《塔洛》是導(dǎo)演萬瑪才旦的第五部藏語電影。在此之前，他分別于2005年完成第一部劇情長片《靜靜的嘛呢石》，2007年完成《尋找智美更登》，2011年完成《老狗》，2014年完成《五彩神箭》?！端濉愤@部影片在國內(nèi)國外斬獲多項大獎。獲得如此多的殊榮，《塔洛》可以說是實至名歸。

一、線索簡單，關(guān)注人物

在《塔洛》中，導(dǎo)演全部使用固定鏡頭進行拍攝，并且采用黑白影調(diào)進行敘事，長鏡頭也被頻頻使用，在拍攝技巧上做到了去繁歸簡。簡單的拍攝技巧讓劇中主人公和故事情節(jié)無限放大。

《塔洛》這部電影的拍攝場景、劇中人物以及故事情節(jié)，都極其單一。影片中主要選取了警察局、理發(fā)店、照相館以及塔洛放牧的地方這幾個場景，這和影片的故事有著直接的關(guān)系。《塔洛》主要圍繞的是放牧人塔洛到縣里公安局辦理身份證這一主要事件而展開，所有的故事都發(fā)生在塔洛尋找自己身份這一過程中。年過中旬的塔洛至今沒有一張屬于自己的身份證，為了辦身份證，他需要去照相館照相，為此他需要洗個頭，正是自己這一需求，他遇到改變他命運的理發(fā)店小妹楊措。在楊措面前，塔洛如同自己懷中抱著的小羊羔，他以為不惑之年到來的“情竇初開”不過是對方深諳的“套路”。在整部影片中，導(dǎo)演并沒有刻意地詮釋某種主題，而是著力展現(xiàn)塔洛尋找身份的這一事件。當他辦理好身份證的各項前期手續(xù)之后，他基本已經(jīng)拿到了自己的合法身份。但是影片的最后，塔洛剪掉了自己獨特標志的小辮子——或許我們像塔洛一樣認為這是一種新生，但當他去取自己的身份證時被告知，因為沒了小辮子，他需要重新再辦理一張新身份證，近在咫尺的身份就這樣再次丟失?；蛟S這不僅僅是身份的丟失，更是當下牧民的生活現(xiàn)狀，他們被迫面對很多現(xiàn)狀，面對利益、金錢甚至是女色的誘惑，他們漸漸在物欲橫流的社會里迷失自我。

二、精神世界的承載與當下的思考

塔洛是一位專職替別人放羊的牧人，他有著一套評判自己和他人的價值觀念。這套價值觀念就是影片剛開始他流暢背誦的《為人民服務(wù)》。在結(jié)識洗頭妹楊措之前，他從不懷疑自己是好人，他勤勤懇懇地為老板放羊，他精確地掌握著羊群的一切動態(tài)，他一直認為放羊就是在為人民服務(wù)，對于自己的現(xiàn)在十分滿意。塔洛身上的淳樸是藏區(qū)牧民特有的一種品質(zhì)。塔洛的精神世界一直被這種樂于奉獻的精神支撐著，他不圖回報，這一階段他的心靈是圣潔的，就像是一塊原石，未經(jīng)世俗的風吹雨打。

隨著時代的進步，不難發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代化元素已經(jīng)開始漸漸地融入到塔洛的生活當中，比如夜晚他會通過收音機來收聽和學習情歌，這已經(jīng)在塔洛的心里埋下了欲望的種子，只不過此刻塔洛還未曾清楚地意識到這一點。這就為后面塔洛被這個多彩世界吸引埋下了伏筆。

塔洛從出生到現(xiàn)在，一直沒有屬于自己的身份，沒有一張屬于自己的身份證。他習慣了別人稱呼他為“小辮子”，對于自己的真名塔洛，他似乎有些不習慣。他甚至不知道自己的年齡。他一直就像一個原始人、一個被社會遺忘的人一樣，生活在自己的世界里。對于自己身份的追求一直是塔洛精神世界的一個矛盾點。他終于鼓起勇氣去縣里的派出所尋找屬于自己的身份認證，但他卻從未想到這會成為改變他人生軌跡的一次經(jīng)歷。中年塔洛在尋找自己身份的過程中，他是尷尬的。他的尷尬似乎折射出整個藏區(qū)牧民目前所處的窘境，藏區(qū)牧民的身份似乎也正在丟失。

在辦身份證的過程中，塔洛認識了洗頭妹楊措。塔洛雖然年紀要長于楊措，但在楊措面前他似乎就是一張白紙。楊措簡簡單單幾句職業(yè)套話，就把埋藏在塔洛心中欲望的種子點燃了，那一刻塔洛對于自己的身份有了新的定位，他不再僅僅是一個牧羊人，此刻他是一個男人，一個能夠給楊措帶來希望和未來的男人。故事也就圍繞著塔洛這一心理變化漸漸地展開了。楊措帶領(lǐng)塔洛進入到了現(xiàn)代化的物質(zhì)社會，帶他領(lǐng)略KTV的風采以及買醉的快感。在楊措的鼓動下以及老板的羞辱下，塔洛賣掉屬于他和不屬于他的羊，他將賣羊所得16萬全部交給了那給給他帶來“愛情”的洗頭妹。

塔洛是天真的，但是現(xiàn)實卻是殘酷的。一覺醒來，人財兩空，洗頭妹帶著16萬消失得無影無蹤。她留給塔洛的是無盡美好的回憶和深深的傷害。塔洛第一次毫無保留地向這個現(xiàn)代化社會示好，換來的卻是欺騙甚至是詐騙。在唏噓塔洛經(jīng)歷的同時也值得我們思考，這個現(xiàn)代化的社會是沒有人情味的，它不會因為你是初來乍到，你缺乏經(jīng)驗，你天真善良，就對你手下留情，這個社會是不同情弱者的。精神世界的富有是寶貴的，但是社會經(jīng)驗也是十分必要的。塔洛在經(jīng)歷了這一切之后，再次來到派出所，此刻的他已經(jīng)不能流利地背誦《為人民服務(wù)》，因為他認為自己已經(jīng)不再是好人，他的精神支柱已經(jīng)倒塌，他沒有信心和勇氣，甚至潛意識里認為自己不具備背誦的資格。

塔洛在記憶的王國里是富有的，但是在生活中他又是孤獨的、寂寞的，他遇到了很多驚奇，但大多數(shù)都是失望，對于塔洛而言，他最終只能回歸屬于他的孤獨生活中。

三、紀實化符號的運用

在電影《塔洛》中，紀實化符號首先體現(xiàn)在長鏡頭的運用之中。毋庸置疑，真實性是紀錄片的靈魂和生命。長鏡頭則是紀錄片展現(xiàn)真實性的最常用的一種手法，使用長鏡頭能夠完整不間斷地展現(xiàn)一個事件的全貌，觀眾在觀看長鏡頭的時候，情感和思緒是連貫的，這樣可以很好地為觀眾營造一種真實的情感氛圍。萬瑪才旦導(dǎo)演使用長鏡頭對當下的藏區(qū)生活進行了改編和再現(xiàn)。

不僅僅是鏡頭的使用展現(xiàn)了影片的紀實性，在故事的展現(xiàn)上，萬瑪才旦導(dǎo)演同樣做到了真實客觀，在故事的展現(xiàn)過程中他沒有加入自己太多的個人情感，他也不曾將某一主題情感強加于觀眾，不綁架觀眾的道德觀。對于楊措，導(dǎo)演做到了不吵不諷，他真實自然地讓楊措逃離了這個地方，對于她的去處，也沒有做硬性的規(guī)定，給觀眾留下想象空間，她或許去了代表現(xiàn)代化文明的北京、上?；蛘呤巧钲?，她也有可能去了圣地拉薩，或許有一天她會再次回到這個小縣城……

演員表演的真實性同樣也是影片獨具特色的紀實符號。在萬瑪才旦導(dǎo)演的作品中，演員的表演具有一種得天獨厚的真實感。大膽啟用素人參演，是萬瑪才旦導(dǎo)演作品的一大特色。在之前的作品《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》《老狗》中，他都邀請了一批沒有任何表演經(jīng)驗的素人參演。雖然他們沒有經(jīng)過任何的系統(tǒng)培訓(xùn)，但是導(dǎo)演善于去發(fā)現(xiàn)他們與角色之間的共通性，盡量讓他們將生活中最本質(zhì)的自己帶入到角色中，盡量做到影片中的行為就是他們在平常生活中的所作所為。對于觀眾，可以通過他們的表演來感受最樸實也是最真實的藏民生活和藏區(qū)特色。

四、結(jié)語

在《塔洛》里，雖然沒有璀璨的巨星，沒有吞食天地的大全景，沒有雪域美景和沿途自然的劇情，但帶給我們最真實的藏民生存狀態(tài)。萬瑪才旦的電影不直接給我們提供笑料，他的電影更像生活，五味雜陳，耐人尋味，總能給我們帶來意料之外的驚喜和收獲。在這個商業(yè)大片風起云涌的時代，具備這種“意外”的能量的電影劇作日漸稀缺，更加彌足珍貴。

注釋:

①孫欽華.藝術(shù)品位和價值取向——關(guān)于少數(shù)民族電影題材精品電影的思考[A].中國電影家協(xié)會.論中國少數(shù)民族電影[C].北京:中國電影出版社,1997:222.

(作者單位：河南大學新聞與傳播學院)