□余張瑞睿 胡康華

主流媒體對(duì)新疆形象的他者化敘事話語(yǔ)分析

□余張瑞睿 胡康華

主流媒體所呈現(xiàn)的新疆形象是大眾了解新疆的主要途徑，一定程度上決定了大眾對(duì)新疆的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)媒體視野下，中外媒體對(duì)新疆形象的報(bào)道都存在他者化的敘事邏輯，新疆被建構(gòu)出模式化、單一化的形象。本文從實(shí)力形象、發(fā)展形象、群體形象和外觀形象這四個(gè)維度分析新聞報(bào)道、紀(jì)錄片、宣傳片等疆外地區(qū)的官方影像，對(duì)新疆形象進(jìn)行具體討論。

新疆；主流媒體；形象建構(gòu)；他者化

一、他者與他者化

“他者”概念最初由西方學(xué)者提出，是與“自我”相對(duì)的關(guān)于身份認(rèn)同的概念。在西方，“他者”常常被運(yùn)用于種族歧視、性別歧視的研究中，帶有貶義色彩，被打上“怪異”的標(biāo)簽。弗雷里德·杰姆遜認(rèn)為，“他者”的特點(diǎn)在于“異己、骯臟、奇怪、陌生”。而“他者化”指一個(gè)形象建構(gòu)的過程。根據(jù)英國(guó)學(xué)者伯頓的觀點(diǎn)，新聞報(bào)道中的“他者化”是建立在“自我”的話語(yǔ)體系上，通過文本暗示某些“越軌”的群體區(qū)別于“我們”。而在涉及新疆形象的官方影像中，“他者化”可以被理解為對(duì)區(qū)別于主流群體或區(qū)域的他人、其他群體或其他區(qū)域的形象建構(gòu)過程，不僅指給“他者”賦予貶義的色彩，也包含有意識(shí)地夸大宣傳，或刻意塑造“他者”與主流相接近、相融合的傳播形象。

二、官方影像對(duì)新疆形象的他者化呈現(xiàn)

（一）官方影像中新疆的實(shí)力形象

新疆的實(shí)力形象反應(yīng)了新疆在經(jīng)濟(jì)、政治、資源、文化、科技、貿(mào)易及基礎(chǔ)設(shè)施方面的實(shí)力。在這個(gè)議題上，官方影像大多呈現(xiàn)新疆在黨中央和各級(jí)政府的扶持下，得到了財(cái)力、物力、人力等方面的支持。經(jīng)濟(jì)，尤其是旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展；資源得到合理開發(fā)和利用，如風(fēng)能、太陽(yáng)能、礦產(chǎn)等；教育普及至貧困鄉(xiāng)、貧困縣；快速公交系統(tǒng)、地鐵等設(shè)施不斷完善，越來越多的人民住進(jìn)新居。

然而，這些形象的傳播，不僅沒有反映出新疆真實(shí)的發(fā)展水平，反而塑造出新疆急需發(fā)展的落后形象。例如，在CCTV-13新聞?lì)l道“新聞直播間”中的一期節(jié)目“新疆：電力天路讓天譴變通路（2016-08-28）”中，報(bào)道了我國(guó)政府在天山山脈建起輸電線路的新聞。從傳播符號(hào)上看，整條新聞全長(zhǎng)1分33秒，主持人播報(bào)僅占37秒，從第38秒開始，屏幕顯示為圖像符號(hào)和聲音符號(hào)。圖像符號(hào)全部展示了新疆的戈壁、山脈、湖泊、成群牛羊等自然景觀，在廣闊的自然景觀之上，電路設(shè)施和工人都顯得十分渺小。同時(shí)，在語(yǔ)言符號(hào)上，“解決南疆人口用電難的問題”等語(yǔ)句，也強(qiáng)調(diào)了新疆的落后，難以使受眾正確把握新疆的整體形象。

（二）官方影像中的新疆發(fā)展形象

新疆的發(fā)展形象指的是新疆在經(jīng)濟(jì)、政治、資源、文化、科技、貿(mào)易及基礎(chǔ)設(shè)施方面的發(fā)展?jié)摿?。官方影像?duì)新疆各方面，尤其是能源、資源的發(fā)展?jié)摿Τ史e極樂觀的態(tài)度。新疆幅員遼闊，孕育著豐富的石油、天然氣、礦產(chǎn)資源，風(fēng)能、太陽(yáng)能等可再生的環(huán)保能源，并且越來越多地被開發(fā)利用。官方影像中有許多相關(guān)報(bào)道，如新聞報(bào)道“我國(guó)在新疆油氣勘探獲得重大發(fā)現(xiàn)（CCTV-13，24小時(shí)，2016-08-29）”等。這些電視節(jié)目正在塑造出快速發(fā)展，且未來仍能夠繼續(xù)發(fā)展的潛力形象。

（三）官方影像中新疆的群體形象

新疆的群體形象包括新疆人口素質(zhì)、內(nèi)部凝聚力、對(duì)外交往能力和組織管理水平。官方影像塑造的新疆群體形象大致可分為兩種：原始的群體形象和民族大團(tuán)結(jié)的群體形象。

1.原始的群體形象

在官方影像中，新疆人的媒介形象幾乎等同于少數(shù)民族人口的形象，而少數(shù)民族中，又以維吾爾族和哈薩克族為主。這些人被塑造得勤勞勇敢、熱情好客、憨厚傳統(tǒng)、能歌善舞、奔放豪爽，他們的日常生活與飲酒、聚會(huì)、歌舞、農(nóng)牧業(yè)聯(lián)系在一起。例如，中央電視臺(tái)制作的欄目《遠(yuǎn)方的家——邊疆行》共有100期節(jié)目，其中關(guān)于新疆的有21期。欄目中展示了新疆的自然風(fēng)光及維吾爾族、哈薩克族、回族群眾的生活，并且通過使用大量非語(yǔ)言符號(hào)，包括民族服飾、禮儀、傳統(tǒng)飲食等，展現(xiàn)特色民族文化和風(fēng)俗。例如，服飾方面，維吾爾族男性留著胡子，頭戴小花帽，身著長(zhǎng)布衫，腳穿皮靴；維吾爾族女性扎麻花辮，包頭巾，身穿艾德萊斯長(zhǎng)裙，著皮靴。哈薩克族男性身著馬甲，外披毛皮外衣，腰間別著刀具，下裝為馬褲；哈薩克族女性頭戴尖頂圓帽，身穿五彩長(zhǎng)裙?；刈迥行源餍A帽，女性戴蓋頭。欄目拍攝所選取的地點(diǎn)大多為偏遠(yuǎn)地區(qū)或少數(shù)民族聚居地區(qū)，拍攝對(duì)象涉及受現(xiàn)代化教育程度低，甚至不懂漢語(yǔ)的少數(shù)民族。這類人群難以接觸外界，生活的各方面都保有原始的形態(tài)，繼承了本民族的傳統(tǒng)文化。

2.民族大團(tuán)結(jié)的群體形象

官方影像，尤其是新聞報(bào)道中，往往呈現(xiàn)出民族大團(tuán)結(jié)的新疆群體形象。少數(shù)民族與漢族和睦共處，親如一家。在經(jīng)濟(jì)與文化快速發(fā)展的過程中，少數(shù)民族群體接受雙語(yǔ)教育，他們既生活在本民族的文化環(huán)境之中，又離不開漢族文化的熏陶。長(zhǎng)期以來，新疆群體被建構(gòu)為漢族與少數(shù)民族良性溝通、互幫互助、互敬互愛的整體形象。如CCTV-4中文國(guó)際頻道“中國(guó)新聞”節(jié)目中的“新疆各民族共慶古爾邦節(jié)（2016-9-12）”這條新聞，報(bào)道了“新疆維吾爾族、哈薩克族、回族等少數(shù)民族將與親朋好友共慶佳節(jié)”以及“不少游客來到新疆喀什感受節(jié)日氣氛”，在集市上，維吾爾族大叔面帶笑容，熱情地向記者介紹如何選購(gòu)活羊，一名來自天津的游客對(duì)南疆地區(qū)的人情風(fēng)貌表示贊賞。官方影像中的新疆形象，符合我國(guó)主流的價(jià)值觀，報(bào)道對(duì)象選擇有民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感的群眾，與主流意識(shí)形態(tài)相一致。

（四）官方影像中新疆的外觀形象

新疆的外觀形象主要反映新疆環(huán)境的優(yōu)美。官方影像中，大多描繪新疆的自然環(huán)境外觀，而很少涉及社會(huì)環(huán)境外觀。

1.新聞報(bào)道中的新疆環(huán)境形象

新聞報(bào)道中的新疆環(huán)境外觀多為負(fù)面形象，涉及的新聞內(nèi)容包括冬天寒冷、夏天炎熱、自然災(zāi)害頻發(fā)、空氣質(zhì)量低下、天氣變化無常等，這些氣候影像了人民的正常生活。檢索CCTV-13新聞?lì)l道2016年8月、9月、10月這二個(gè)月的關(guān)于新疆自然環(huán)境的新聞，從標(biāo)題上看，有“新疆：遭遇雨雪天氣交通受影響”“新疆：降雪至國(guó)道218線300多輛車滯留”“新疆克州：泥石流沖毀道路緊急救援”“新疆：山洪暴發(fā)游客被困消防解救成功”“新疆：河壩決堤夫婦被困屋頂緊急救援”等，這些新聞報(bào)道直接地反映出新疆環(huán)境惡劣、人民生活遭到嚴(yán)重影響。

2.宣傳片中的新疆環(huán)境形象

在外觀形象的塑造上，官方多使用優(yōu)美的視覺符號(hào)，刻畫大美新疆的生態(tài)環(huán)境形象，起到促使人們到新疆旅游?？{斯湖、火焰山、胡楊林、那拉提大草原等著名風(fēng)景區(qū)都是常用的拍攝取景地。如央視制作的宣傳片《請(qǐng)您欣賞——新疆伊犁風(fēng)光》中，以畫面和音樂的形式展現(xiàn)了新疆伊犁地區(qū)的自然景觀，包括夏塔古道·昭蘇、白石峰·察布查爾、喀納斯·阿勒泰、草原石人·昭蘇、布查爾特冰川、喀什河、伊犁河等十處自然風(fēng)光。片中頻繁出現(xiàn)的視覺元素有藍(lán)天白云、成群的牛羊、廣袤的草原、奔騰的駿馬、一望無際的薰衣草花田和向日葵花田，高山湖泊以及陡峭的山峰等。這些視覺符號(hào)建構(gòu)了新疆正面的自然形象，但缺乏社會(huì)形象的內(nèi)容的表達(dá)。

三、新疆形象的官方建構(gòu)存在的問題

在對(duì)新疆形象的建構(gòu)中，無論是實(shí)力形象、發(fā)展形象、群體形象還是外觀形象，都存在同質(zhì)化、扁平化的問題。首先，官方影像大多選擇貧困、落后的地區(qū)為報(bào)道對(duì)象，報(bào)道內(nèi)容多為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各方面，卻很少表現(xiàn)新疆各個(gè)城市地區(qū)人民的生活狀態(tài)。其次，在對(duì)人物的塑造上，內(nèi)容往往側(cè)重新疆的少數(shù)民族而不涉及漢族，在少數(shù)民族中，側(cè)重維吾爾族、哈薩克族、回族而很少涉及其他少數(shù)民族。同時(shí)，著重建構(gòu)少數(shù)民族人口共同的特點(diǎn)，他們?nèi)壕印崆楸挤?、能歌善舞。事?shí)上，生活在新疆的漢族人口約占總?cè)丝诘亩种?，且無論哪一個(gè)民族，都會(huì)有各種各樣的族人，新疆的少數(shù)民族人口中，也有性格內(nèi)向的，不善歌舞的，但這些人從不會(huì)出現(xiàn)在官方影像當(dāng)中。這種過度強(qiáng)調(diào)共性而忽略了個(gè)性的他者化媒介敘事，會(huì)加深觀眾長(zhǎng)期以來形成的對(duì)新疆形象的刻板印象。觀眾在提到新疆時(shí)，往往會(huì)和“維吾爾族”“戈壁”“不發(fā)達(dá)”等形象符號(hào)聯(lián)系在一起。

1.童兵,潘榮海.“他者”的媒介鏡像——試論新聞報(bào)道與“他者”制造[J].新聞大學(xué)·媒介與文化研究,2012（2）：72-79.

2.萬新娜.框架理論下新疆的媒介形象建構(gòu)[J].當(dāng)代傳播,2014（6）：107-108.

3.郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2011.

（作者余張瑞睿系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士生，胡康華系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授）

校級(jí)碩士研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目；項(xiàng)目名稱：民間影像傳播對(duì)新疆他者化的重新建構(gòu)與想象；項(xiàng)目編號(hào)：XJUFE2016K004。