人與人的善意不會因貧富而有所不同

事件回放

前段時間，一張農(nóng)民工在銀行脫鞋跪地取款的照片刷屏網(wǎng)絡。據(jù)拍攝者介紹，農(nóng)民工看到銀行的地面特別干凈，而自己的鞋子太臟，怕進去會弄臟地面，給正在拖地的保潔人員帶來不必要的麻煩，所以才有了脫鞋跪地取款的一幕。而實際上保潔人員也并不在意，他對農(nóng)民工說：“沒事沒事，你進去，一會兒我再拖一次。”

時事鮮評

這原本是一件小事，卻感動了無數(shù)網(wǎng)友。人們在感動之余，也不無心酸：為了保持銀行地面的干凈整潔，這名農(nóng)民工竟如此卑微，真真切切地低到了塵埃里。而看過新聞之后，人們也為保潔人員的同理心點贊。這件事所體現(xiàn)出的人與人之間的尊重，在我們見慣了公共空間的各種撕扯之后，尤其讓人感慨。

不論是農(nóng)民工，還是負責拖地的保潔人員，都是這城市最不起眼兒的人。他們文化程度低，可能從事著這個城市最臟最累的工作；他們拿著不高的工資，沒有鮮衣怒馬的生活，更沒有顯赫的身份地位。但就是這樣的兩個人，在尊重與信任稀缺的公共空間里，給我們奉獻了一出暖心大戲。

農(nóng)民工的跪地取款與保潔人員的“沒關系”表明，公共空間里，人與人之間的善意不會因貧富而有所不同。尊重是一個人人都不缺、人人也都應該有的東西，問題是你愿不愿意將它分享給別人。

其實，只要每個人對他人、對社會都保持一份敬意，能設身處地為他人著想，公共空間就不缺尊重。農(nóng)民工體諒保潔人員，保潔人員也想為農(nóng)民工行便利，尊重就這樣產(chǎn)生了。它發(fā)乎心現(xiàn)于形，有一點同理心，做到相互尊重就不難。

（選自“新京報評論”微信公眾號）

能不能接受一種“平常之善”

事件回放

前段時間，四川眉山一女子在商場被偷后通過網(wǎng)絡發(fā)帖來宣泄自己的心情，并公開抱怨后來才提醒自己的男性路人。不譴責小偷卻埋怨提醒者，女子因此遭到網(wǎng)友集體炮轟。幾天后，帖子中的男性路人跟帖解釋，之所以未動手，是因為小偷有多人，自己擔心打不過等。事情原本可以到此為止，但這位女子又抱怨這名男性路人應該以“跑幾步，假裝喊我”等方式提醒自己，再次遭到網(wǎng)友炮轟。

時事鮮評

這一新聞背后的網(wǎng)友態(tài)度，讓我想到了著名政治思想家漢娜·阿倫特提出的一個概念，那就是“平庸之惡”。一般認為，對于顯而易見的惡行卻不加制止或是直接參與的行為，就是“平庸之惡”。比如我們知道的典故“指鹿為馬”，面對趙高的行為，群臣點頭稱是，就是一種“平庸之惡”。

與“平庸之惡”相對的，其實還有一種“平常之善”。相對于過去非此即彼的二分論，現(xiàn)在人們越來越傾向認為，在道德的好壞之間，還存在一個中間層次，那就是“不好不壞”。而在“不好不壞”與“好”之間，也存在著幾個層次，就好像老師打的評語一樣，有著“優(yōu)秀”“良好”“合格”的區(qū)別。一般而言，面對不平，見義勇為，應該稱為“優(yōu)秀”。而這位男子的做法，在我看來，只能算是一種“合格”或者“良好”，可以理解成是一種“平常之善”。

在相當長的時間內(nèi)，我們曾經(jīng)是不認可“平常之善”的。那時候的道德詞典里，只有“見義勇為”這四個字，而做不到這一點，則會被人譏笑。隨著時代的發(fā)展，人們越來越認識到見義勇為是存在風險的，更加傾向于“見義智為”。這一語境下，“平常之善”大量出現(xiàn)，并且得到了認可。

對于這一事件的認識，取決于我們能不能接受一種“平常之善”。如果說，社會發(fā)展到今天，完全不能接受“平常之善”是一種落后的話，那么在我們的道德詞典里只有“平常之善”，而沒有更高層次的道德追求，也是十分嚴重的問題。具體到這一事件，應能接受路人提醒式的“平常之善”，但是，也不要過于拔高“平常之善”，在我們的視線里不能只有“平常之善”。

（選自《北京青年報》，有刪改）

網(wǎng)絡?。簝r值引領是必然需求

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近兩年，如《匆匆那年》《盜墓筆記》《他來了，請閉眼》等“現(xiàn)象級”網(wǎng)絡劇競相涌現(xiàn)，它們故事完整、容量豐富，在較短時間內(nèi)迅速贏得關注。而《盜墓筆記》《余罪》等多部網(wǎng)絡劇的播放量也都在30億次左右，此前熱播的《老九門》更是突破了100億次大關，并實現(xiàn)了從互聯(lián)網(wǎng)到一線衛(wèi)視的“逆襲”，開啟網(wǎng)絡劇反哺電視媒體的先河。

資本大量涌入，市場急劇擴大，讓具有新平臺優(yōu)勢的網(wǎng)絡劇迅速躥紅。有數(shù)據(jù)顯示，在2015年高速增長的基礎上，2016年上半年各平臺的網(wǎng)絡劇播放量又同比增長280%以上，發(fā)展速度可謂日新月異。

時事鮮評

面對當下市場大發(fā)展的良好勢頭和存在的一系列問題，從業(yè)者更應當意識到，網(wǎng)絡劇正處于從量變到質(zhì)變的關鍵時期。能否進一步加強內(nèi)容建設，厚植文化內(nèi)涵，關系到國內(nèi)網(wǎng)絡劇乃至電視劇領域是否能迎來更大的機遇。

應該說，堅持內(nèi)容為王、品質(zhì)取勝是推動網(wǎng)絡劇發(fā)展的必然要求。作為新興產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡劇與成熟的電視劇行業(yè)相比，更易被大眾接受。但隨著觀眾審美品位的提升和選擇性的增多，網(wǎng)絡劇勢必要摒棄粗制濫造和過度營銷的老套路，把內(nèi)容品質(zhì)放在第一位。唯有自覺提高原創(chuàng)力和創(chuàng)作質(zhì)量，憑借扎實的故事情節(jié)和人物塑造，方能贏得關注和口碑。而一些超級網(wǎng)絡劇雖播放量巨大，觀眾評價卻慘不忍睹，透支信譽的同時也耗盡了“IP”的含金量，這對眾多依賴“IP”效應而忽略質(zhì)量打磨的網(wǎng)絡劇創(chuàng)作者，將是極大的警醒。

融入價值內(nèi)涵、文化引領是提升網(wǎng)絡劇質(zhì)量的必然需要。文藝的本質(zhì)功能在于文化的承載、價值的引領和精神的蘊涵。作為傳播大眾文化的載體，網(wǎng)絡劇在引領青少年文化品位、價值追求和審美趣味等方面，責無旁貸。有品位有追求的網(wǎng)絡劇，更不能僅僅充當年輕人放松身心、宣泄壓力的出口，而應堅守自身的文化擔當，自覺摒棄庸俗、低俗、媚俗內(nèi)容，積極表現(xiàn)主流價值觀、弘揚社會真善美，以有筋骨有道德有溫度的文化品相，引領青年受眾的欣賞口味，以此實現(xiàn)網(wǎng)絡劇文化品位的真正提振。

（選自《光明日報》，有刪改）

“記住父母生日”絕非愚忠愚孝

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不久前，浙江省教育廳根據(jù)教育部頒布的2015年版《中小學生守則》，擬定了《浙江省中小學生日常行為規(guī)范（征求意見稿）》。相比十多年前的中小學生行為規(guī)范，新擬定的“浙江版”增加了不少內(nèi)容，其中包括“記住父母的生日，并在父母生日時，能主動表達感恩之情”。對于這一做法，有人表示支持，認為可以借此弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；而有的人卻表示反對，認為這樣的做法具有強制性，使“孝順”變了味兒。

時事鮮評

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，孝道占據(jù)了非常重要的位置。孝，就是子女對父母的一種善行和美德，是晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

對于孝的定義，人們并沒有爭議，可對孝的表達方式，卻各自有各自的見解。與外國人表達感情的熱情奔放相比，我們的內(nèi)心是更柔軟的、言辭是更含蓄的。就像眾人皆知的朱自清的名篇《背影》里寫的，父親替他買橘子時在月臺攀上爬下時的背影，是兒子心中長久的父愛記憶，可為人子者感動的淚卻始終沒讓父親瞧見。而新擬定的“浙江版”學生守則，則把“記住父母的生日”“主動表達感恩之情”白紙黑字地寫了下來?；蛟S有人認為，這樣的規(guī)定太“赤裸裸”，難道記得住生日就是盡孝，記不住就是大逆不道嗎？其實，學生守則制定的目的，應該是從大方向上對孩子的道德標準做指引。“記住父母生日”并不是洪水猛獸，更不是愚忠愚孝，只是一種看得見摸得著的親情表達方式，與其拍磚，不如給其一定的空間，看看效果如何。

之所以人們會覺得“記住父母生日”的規(guī)范方式有些僵化，恐怕與此前某些地方孝道教育的形式主義不無關系。死板僵硬的教育方式的確不可取，但任何教育目標的實現(xiàn)，都需要一個內(nèi)化于心、外化于行的長期過程，不可能一蹴而就，更不可能揠苗助長。真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)，家庭和學校不妨先把這些細節(jié)融入到孩子們的日常生活中，對教育規(guī)范少點兒拍磚，多點兒包容；少點兒絕對，多點兒嘗試。

（選自《廣州日報》）