張閆博宇

摘 要：奢侈品品牌傳播是運(yùn)用符號學(xué)的方法，結(jié)合敘事學(xué)、社會學(xué)、市場營銷學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和實(shí)踐手段，在符號體系的每一個層面都有其非常精密的符號組織形式，符號系統(tǒng)的各個層級之間呈現(xiàn)高度的內(nèi)在動態(tài)協(xié)調(diào)，同時符號系統(tǒng)與傳播語境之間又是高度的動態(tài)外在協(xié)調(diào)，奢侈品牌傳播的成功就在于它內(nèi)外協(xié)調(diào)的一體化符號整合傳播，創(chuàng)造了品牌的符號價值，也創(chuàng)造了消費(fèi)社會中的符號傳播神話。

關(guān)鍵詞：時尚；時尚設(shè)計；時尚場域

中圖分類號：J205；J53 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0039-01

一、評判

奢侈品發(fā)展的程度首先與著當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境有著重要的影響，以法國為例，法國被稱之為浪漫之都，當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境所造就了人們對于生活品味的追求，對于生活的享受，以及對品牌的重視，所以依據(jù)人們的需要，尤其是當(dāng)今的社會女權(quán)主義的逐漸攀升，奢侈品更加被人們所重視，成為了生活中必不可少的一部分。奢侈品成為了人們的一種另類的名牌，根據(jù)人們的職業(yè)、性格、愛好的不同形成了不同的款式以及適合不同人群的不同的奢侈品，法國的香水和服裝，意大利的皮具，瑞士的手表在成為了一種奢侈品的同時更成為了一種文化在人們之間傳播在各國之間傳播，在促進(jìn)了國家收入的同時，也拉動了這項奢侈品的發(fā)展和進(jìn)步。香水為例，法國以香水而著名，在產(chǎn)生香奈兒、范思哲、迪奧等知名香水出現(xiàn)之后，代表著不同女性的香水的味道也應(yīng)運(yùn)而生，可讓你增加女人味，可讓你成為公眾的焦點(diǎn)，可以讓你顯得獨(dú)特，在法國人人擁有一瓶香水，給你加分。

奢侈品的發(fā)展同樣與著當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史有著同樣重要的聯(lián)系，眾所周知，意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，相應(yīng)的歐洲更是比其他地區(qū)更加注重人性的地區(qū)，在歐洲各個國家都有所謂的教皇文化，貴族文化。這些文化對于奢侈品的發(fā)展和進(jìn)步起到了很大的推動作用，在中世紀(jì)時法國貴族就已經(jīng)懂得使用黃金珍珠打造奢侈品象征著自己的地位。根據(jù)奢華程度來表現(xiàn)自己的地位。凡爾賽宮就是代表歷史對于法國奢侈品影響最為重要的代表性證據(jù)，純金打造的護(hù)欄，奢華的建筑樣式注定表明了歐洲貴族文化的發(fā)展，讓人為之驚嘆法國貴族當(dāng)時的生活環(huán)境以及奢侈品在當(dāng)時對于社會的重要性。

二、個人選題與應(yīng)用

我選擇的題目是法國生活與奢侈品藝術(shù)之間的關(guān)系研究，選擇這個題目在于我對于西方生活的好奇，并且有幸親身深入法國等歐洲國家進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，用調(diào)查法讓自己的命題更加準(zhǔn)確更加有說服力，同時法國是個具有浪漫氣息的國家，是一個女性至上的國家，與我們這次所學(xué)習(xí)的課程中的女權(quán)主義不謀而合，第22屆巴黎時尚周打開了中國時尚奢侈品的大門，在女權(quán)主義之后奢侈品的樣式和設(shè)計形式逐漸為女性所喜愛。

選擇這個題目是希望通過對于法國這個走在世界時尚和奢侈品尖端的國家進(jìn)行調(diào)查，找出其奢侈品發(fā)展背后的原因，通過和中國目前的奢侈品發(fā)展現(xiàn)狀找出一定的聯(lián)系。一直以來，提及奢侈品，人們會自然而然聯(lián)想到法國。以香水、時裝為代表的奢侈品產(chǎn)業(yè)，不僅體現(xiàn)了法蘭西民族的獨(dú)特魅力，同時也在法國經(jīng)濟(jì)中扮演了極為重要的角色。 在法國，對奢侈品產(chǎn)業(yè)的研究由來已久。然而，以往對奢侈品產(chǎn)業(yè)的研究大多限于經(jīng)濟(jì)角度，奢侈品產(chǎn)業(yè)的文化價值極少提及。因此，我試圖從生活歷史文化等角度，分析法國奢侈品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其與女性文化的密切關(guān)系。文章共分四個部分。第一段，闡述奢侈品與法國當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境的關(guān)系；第二段，闡明奢侈品與文化歷史的聯(lián)系，建立全文的理論基礎(chǔ)。第三段，展示法國奢侈品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，并以建筑為切入點(diǎn)尋求與奢侈品之間的變化的切合點(diǎn)。 第四段是全文的重要部分，從文化方面闡述奢侈品產(chǎn)業(yè)與女性文化的密切關(guān)系，如奢侈品產(chǎn)業(yè)的女性化，女性奢侈品、女性的意識形態(tài)，女性權(quán)益、女性與奢侈品之間的聯(lián)系等等。在肯定奢侈品產(chǎn)業(yè)與女性文化密切關(guān)系的同時，展望對這一論題進(jìn)一步研究的可能性，如奢侈品產(chǎn)業(yè)的未來及其對發(fā)展中國家女性文化的影響等。

通過以上所舉的法國奢侈品的發(fā)展以及對比法國和中國文化差異，個人的意識形態(tài)受以上各個因素的影響，從而對人們的思維以及對于奢侈品的重視程度和設(shè)計思想產(chǎn)生了重要的影響，從不同的推進(jìn)了奢侈品發(fā)展的速度，也對奢侈品的質(zhì)量和工藝產(chǎn)生不同的結(jié)果，順應(yīng)著影響人們對于奢侈品的需求和眼光。

如今，奢侈品逐漸形成了社會的一面旗幟，高端人群對于奢侈品變的愈加挑剔，尋找一款與自己適合的奢侈品是每個追逐奢侈品人最終的想法，女權(quán)主義愈加強(qiáng)烈，奢侈品中也以女性奢侈品居多，女權(quán)主義必將在現(xiàn)如今和今后對奢侈品的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，中國的奢侈品行業(yè)應(yīng)更重視女性對于奢侈品的意見，學(xué)習(xí)法國及歐洲奢侈品的制作方式，更加追求精益求精而不是單純的走量，在對于奢侈品行業(yè)正規(guī)化和成熟化后，奢侈品必將成為我國生活的一部分成為我國發(fā)展的重要一環(huán)。

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