余建榮++林凱莉

摘 要：中國(guó)的日晷設(shè)計(jì)流傳千年，一直發(fā)展緩慢。直到明朝末期，由于西方日晷的傳入、國(guó)內(nèi)學(xué)者的推動(dòng)和民間研究的普及，中國(guó)的日晷設(shè)計(jì)得到極大發(fā)展。明清時(shí)期的日晷種類繁多、造型多樣、功能創(chuàng)新、并融合了西方科學(xué)技術(shù)和中國(guó)的生活使用習(xí)慣，中國(guó)古代的日晷設(shè)計(jì)在這一時(shí)期進(jìn)入到鼎盛階段。

關(guān)鍵詞：日晷設(shè)計(jì)；明清日晷

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0047-02

在古代中國(guó)，計(jì)時(shí)工具中應(yīng)用時(shí)間最長(zhǎng)，發(fā)展較為全面，影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬日晷。秦漢時(shí)期，日晷就已被創(chuàng)制和使用，并有一定程度的普及。但是千百年來，日晷設(shè)計(jì)一直發(fā)展緩慢，直至明清時(shí)期才進(jìn)入到發(fā)展的鼎盛階段。明清時(shí)期的日晷種類繁多，造型多樣，在西方日晷的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了適合中國(guó)習(xí)慣的新型日晷，并出現(xiàn)了新的功能形式，豐富了日晷家族，使中國(guó)日晷在這一時(shí)期得到極大發(fā)展。

一、明末清初日晷類型豐富

我國(guó)古代日晷的設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，至明清之前，日晷家族僅有秦漢地平日晷、唐代赤道式日晷和元代的半球形仰儀（仰釜日晷前身）三種類型。而到明清時(shí)期，由于西方日晷經(jīng)傳教士流入我國(guó)，使明清時(shí)期的日晷獲得了較大發(fā)展。西方日晷分類更為細(xì)致，種類更多，與中國(guó)日晷的設(shè)計(jì)原理結(jié)合，也出現(xiàn)了更新穎的形式。

如果將日晷按晷盤的擺放角度進(jìn)行分類，則晷盤與地平面的角度為0度的日晷是始于秦漢的地平式日晷；依照使用地緯度將晷盤平行于赤道面的是始于唐的赤道式日晷。明清時(shí)期出現(xiàn)了晷盤與水平面角度為90度的垂直式日晷；晷盤與地平面的夾角與當(dāng)?shù)氐木暥认嗤臉O地晷。垂直式日晷多放置于墻上，按不同的朝向又細(xì)分設(shè)計(jì)出“垂直向南日晷”、“垂直向北日晷”和“垂直向東和向西日晷”三種，不同朝向的垂直式晷、晷面線圖略有不同。極地晷晷針與晷盤平行，且晷盤朝北，投影的時(shí)間線是平行的線條，可以在不同的緯度使用。

除了以上按擺放角度形成的日晷類型，新出現(xiàn)的日晷類型按其設(shè)計(jì)特點(diǎn)又可分為懸晷、空晷、仰晷、四正向晷（即葵心晷）、輪晷、十字晷、百游晷等等。其中百游是指可以隨不同地方的緯度調(diào)節(jié)，所以這幾種類型包括赤道式日晷又可以制作成百游式，被稱作百游赤道晷、百游方晷、百游空晷、百游四正向晷等。

只能測(cè)算白天的時(shí)間是日晷一直以來的一個(gè)缺點(diǎn)。而在清朝時(shí)期受西方日月星三位一體計(jì)時(shí)器的影響，清宮造辦處研究制造了與日晷原理類似星晷的和月晷。星晷又稱勾陳晷，利用星晷測(cè)時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤將盤上三角形的直表兩端對(duì)準(zhǔn)北天極中的“帝星”和“勾陳”兩星，視墜線上所指的節(jié)氣，對(duì)應(yīng)地盤上的更時(shí)線，即為所處節(jié)氣與時(shí)刻。月晷又稱太陰晷，與日晷原理相似，都是通過測(cè)影求得時(shí)間，只是測(cè)影的對(duì)象是月球。月晷與日晷的形態(tài)相近而經(jīng)常合并制作在一起，被稱作日月晷儀。星晷和月晷彌補(bǔ)了日晷不能夜晚測(cè)時(shí)的缺憾，使測(cè)時(shí)系統(tǒng)更加完善。

明清時(shí)期的日晷種類越來越多、越來越細(xì)分，成為這一時(shí)期日晷設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二、明末清初日晷造型多樣

從秦漢至元朝，日晷的類型少有變化，造型設(shè)計(jì)也無太大發(fā)展。據(jù)現(xiàn)在流傳下來的有圖像或?qū)嵨锏娜贞?，如秦漢洛陽(yáng)金村日晷、隋唐小雁塔日晷，元代仰儀等，可以看出明朝之前的日晷造型簡(jiǎn)單、形式單一，不太注重審美功能。

明清時(shí)期日晷類型發(fā)展迅速，為滿足不同類型的日晷而設(shè)計(jì)了許多不同的日晷造型。日晷的造型形式也豐富起來，出現(xiàn)了提環(huán)式、折疊式、加底座式和盒裝等多種不同種類的造型。

而造型風(fēng)格也具有不同的特點(diǎn)，做擺件的攜帶方便的小型日晷借鑒了西方巴洛克風(fēng)格；加底座式的大型日晷偏向中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格；矗立在庭院里的石質(zhì)赤道式日晷多使用紋飾來增加美感。小型日晷的代表是清朝廣州進(jìn)呈的貢品嵌琺瑯鍍金地平式日晷，此晷周身金屬鍍金、鑲嵌三色琺瑯、使用花葉紋纏繞，整體華貴、細(xì)節(jié)精致，是典型的巴洛克風(fēng)格。大型日晷的底座多被設(shè)計(jì)為明清時(shí)期的小家具，如新法地平日晷的底座是木質(zhì)方桌、乾隆戊戌款圓形鍍金月晷儀的底座是木質(zhì)三腳支撐架。這些大型日晷晷盤與底座契合，整體造型優(yōu)雅，具有東方審美。庭院日晷一般矗立在高處，長(zhǎng)柱型的底座，通常都會(huì)設(shè)計(jì)成多層，并雕刻不同樣式的花紋，在紫禁城的幾座日晷都雕刻有龍紋，象征皇家威嚴(yán)。與明朝之前的日晷相比，明清時(shí)期的日晷造型形式更加豐富，風(fēng)格多樣，注重細(xì)節(jié)紋飾的雕刻，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。

三、明末清初日晷設(shè)計(jì)中西合璧

明末清初，西方日晷隨傳教士流入中國(guó)。西方的日晷與中國(guó)傳統(tǒng)的日晷互不相同，各有千秋。西方日晷在助力中國(guó)日晷發(fā)展的同時(shí)，也受到了中國(guó)日晷的影響。中國(guó)日晷學(xué)習(xí)了西方幾何作圖方法、日晷設(shè)計(jì)原理，西方日晷融入了中國(guó)日晷的使用習(xí)慣和審美觀念。西方日晷與中國(guó)日晷結(jié)合的一個(gè)典型的例子是在日晷的晷面圖上加入二十四節(jié)氣線。外國(guó)傳教士利瑪竇在其著作《理法器撮要》中專門繪制了西方平晷上加入中國(guó)節(jié)氣線的晷面圖，被稱為“平晷加節(jié)氣線法圖”。清初，西方傳教士湯若望向清廷進(jìn)呈了一座“新法地平日晷”。其外觀為一長(zhǎng)方形紅木桌，晷盤銀質(zhì)鍍金，晷面居中處附有三角形表架（可折疊）作晷針之用，表架下方還增添了測(cè)定方位的指南針。晷盤背面刻有雙龍紋和花卉紋，中間題字。整個(gè)造型有著明朝時(shí)期家具的典型風(fēng)格，融合了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的審美觀念，而且晷盤刻線融入了中國(guó)的二十四節(jié)氣，可以說，湯若望進(jìn)貢給順治帝的這一座新法地平日晷可謂是中西合璧，中西科學(xué)文化交流的成果。

四、明末清初日晷賞玩功能的出現(xiàn)

日晷設(shè)計(jì)成熟以來，日晷的功能都是測(cè)算時(shí)刻和節(jié)氣。而在清朝時(shí)期，受西方日晷影響，日晷開始衍生出新的功能。

清朝中期，大量西方日晷傳入中國(guó)、進(jìn)呈宮中。清宮造辦處結(jié)合中國(guó)特色模仿西洋設(shè)計(jì)制作出了一批金屬材質(zhì)的日晷，這些日晷以銅或銀鍍金，鑲嵌琺瑯，整體精致而華貴。這些日晷的性質(zhì)也慢慢發(fā)生了改變，一些日晷開始成為王宮大臣家中的奢華擺件。日晷作為賞玩之物曾在當(dāng)時(shí)的文人士大夫階層甚為流行。最為有名的是一款袖珍式的象牙日晷，這種日晷長(zhǎng)7厘米，寬2厘米，厚不到半厘米，平時(shí)折疊起來，放在上衣兜里，或袖口里，攜帶十分方便。這種日晷既可以當(dāng)作計(jì)時(shí)器來使用，又可以推算節(jié)氣，在當(dāng)時(shí)是一件很時(shí)髦的物件。

對(duì)于西方先進(jìn)科技的運(yùn)用在康熙朝形成高峰，制晷術(shù)也得到創(chuàng)新。直至雍正、乾隆時(shí)期，盡管朝中有不少擅長(zhǎng)制作各類日晷的中國(guó)工匠和西方傳教士，但是由于當(dāng)時(shí)對(duì)外觀的過分推崇，使得對(duì)于小型日晷實(shí)用性的研究幾乎成為空白，而帶有禮器陳設(shè)意味的賞玩性、賞賜性的小日晷占據(jù)了主流地位。清中期宮廷造辦處曾制作過一個(gè)晷盤長(zhǎng)僅4.8厘米的嵌琺瑯孔雀尾式日晷，造型小巧，材質(zhì)奢華，極為精美，但雙面高低錯(cuò)落的紋飾，無法保證晷體的水平狀態(tài)，晷線、標(biāo)志也不完整，所以這個(gè)日晷并不能精準(zhǔn)的測(cè)時(shí)，只能作為以觀賞、佩戴為主的日晷式珍玩。

五、結(jié)語

日晷是中國(guó)古代流傳千年的天文計(jì)時(shí)器，給古代人們測(cè)算時(shí)間和節(jié)氣起到了極大幫助。明清時(shí)期是日晷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在這一時(shí)期，日晷的普及和中西方日晷技術(shù)的交流成為日晷發(fā)展極大的推動(dòng)力，日晷類型增多，造型形式豐富，與西方日晷結(jié)合并衍生出賞玩收藏的新功能。明清時(shí)期是中國(guó)日晷設(shè)計(jì)研究的重要階段，極大的豐富了中國(guó)古代天文測(cè)時(shí)系統(tǒng)，將中國(guó)日晷的設(shè)計(jì)帶上了新的高度。在科技現(xiàn)代化的今天，雖然日晷早已被新的計(jì)時(shí)器所取代，更多的作為庭院雕塑和天文學(xué)教具模型來使用，但是它在中國(guó)古代起到的作用仍不容忽視。