史敏暄

摘 要：工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展目前到了一個(gè)非常時(shí)刻，信息學(xué)科的迅速發(fā)展，學(xué)科之間的交融與結(jié)合，學(xué)科之間的區(qū)別越來越不明顯，工業(yè)設(shè)計(jì)也日趨模糊化，多元化，藝術(shù)化，設(shè)計(jì)的“軟功能”越來越凸現(xiàn)出來。每一款產(chǎn)品而言，都會(huì)給受眾兩方面的信息，其一是產(chǎn)品功能方面的信息，這是設(shè)計(jì)傳達(dá)的最本質(zhì)、直接、物質(zhì)方面的信息，也是大多數(shù)人購買產(chǎn)品的主要原因，另一方面是產(chǎn)品情感方面的信息，這是設(shè)計(jì)傳達(dá)的內(nèi)在、間接、非物質(zhì)方面的信息，也是顧客購買產(chǎn)品的重要原因。實(shí)際上，隨著信息觀念的普及與深入，產(chǎn)品給受眾情感方面的信息越來越成為顧客購買產(chǎn)品的主要因素。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；情感價(jià)值

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0166-01

情感是人對客體是否符合自己需要、愿望或觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)。人的情感同任何事物一樣，都是有層次的。積淀在最底層的，往往是一種帶有哲理意味的人生體驗(yàn)，帶有抽象和久遠(yuǎn)的性質(zhì)。蘇珊朗格在《藝術(shù)問題》中提出“任何作品，如果它是美的，就必須是富有表現(xiàn)性的，它所表現(xiàn)的東西不是關(guān)于另外一些事物的概念，而是某種情感的概念”。這樣看來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為實(shí)用藝術(shù)之一，它必然也會(huì)表現(xiàn)某種情感。產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感的價(jià)值甚至可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其實(shí)用價(jià)值。

蘇珊·朗格說，藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。藝術(shù)家為了表現(xiàn)他的情感，除了創(chuàng)造可以訴諸感覺的形式之外，沒有別的途徑。如果他們的創(chuàng)造是成功的，他們所創(chuàng)造出來的形式就必然是獨(dú)一無二的情感表現(xiàn)形式。它訴諸感性而不訴諸理性，它的功能是啟示性的而不是陳述性的。這樣一種在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來的訴諸感性的形式，就是藝術(shù)形式?？梢哉J(rèn)為，藝術(shù)是人性的美，是心靈的產(chǎn)物。

在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，情感不僅是藝術(shù)家進(jìn)行審美想象、獲得靈感的動(dòng)力，而且還鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)造成果之中，成為藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞者之間聯(lián)系的紐帶。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用藝術(shù)，情感也是設(shè)計(jì)師們進(jìn)行創(chuàng)作與想象的動(dòng)力，情感也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)作品之中，是設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品和使用者之間聯(lián)系的橋梁。

在20世紀(jì)80年代，西方設(shè)計(jì)學(xué)界就開始探討設(shè)計(jì)向后工業(yè)社會(huì)過渡和未來的設(shè)計(jì)走向問題，提出了基于電子信息空間的虛擬化設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)等概念，這類設(shè)計(jì)涉及數(shù)字語言及程序化等非物質(zhì)特征，因此提出了非物質(zhì)設(shè)計(jì)的概念?！胺俏镔|(zhì)化”是指信息化或者數(shù)字化。偉大的歷史學(xué)家湯因比這樣描述非物質(zhì)化“人類將無生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成工具，并給予它們以未加工的物質(zhì)從未有過的功能和樣式。而這種功能和樣式是非物質(zhì)性的正是通過物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西?！?/p>

從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，將是21世紀(jì)設(shè)計(jì)發(fā)展的總趨勢，而推進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)將從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感價(jià)值的形式語言包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原始情感，包括自然情感與性的情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外在情感（造型情感、色彩情感、材質(zhì)情感、裝飾情感），產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交互情感—體驗(yàn)情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)在情感—文化情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)情感—時(shí)尚情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歸宿情感—藝術(shù)情感。

德國著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼也曾說“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！庇纱丝梢姡匀磺楦惺侨祟愖钪匾?、最原始的情感。男性情感的設(shè)計(jì)常常表現(xiàn)為一定的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)或風(fēng)格。一種全新的設(shè)計(jì)式樣——直線、幾何、簡約等陽剛形態(tài)，伴著工業(yè)機(jī)器時(shí)代的到來而生成，這就是影響我們最深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。具有女性情感的設(shè)計(jì)大多體積小而重量輕，極具時(shí)尚美感，功能上一般有較多的有趣功能。在外觀形態(tài)上，體現(xiàn)女性情感的設(shè)計(jì)多采用飽和的曲線形態(tài)，或者是比較大的倒角弧面，偏重于整體大弧面體形，光順的轉(zhuǎn)折處理，在局部細(xì)節(jié)上，采用柔和的形態(tài)或裝飾。

造型情感很大程度上而言表現(xiàn)為形態(tài)的設(shè)計(jì)。形態(tài)，它包含兩層意思?！靶巍蓖ǔＪ侵敢粋€(gè)物體的外形或形狀，而“態(tài)”則是指蘊(yùn)涵在物體內(nèi)的神態(tài)或精神勢態(tài)，也可以說是一種情感，可見形態(tài)本身就包含有情感的涵義。色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受。作為人類情感的特定媒介，材質(zhì)本身也隱含著與人類心理對應(yīng)的情感信息產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)材質(zhì)是構(gòu)成產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，它除具有材料的功能特性外，還具有其特有的材質(zhì)與情感，體現(xiàn)出不同的材質(zhì)美。裝飾是人類本性的反映，是人類情感需求的表現(xiàn)，是人類文化發(fā)展的要求，也是人類追求美與藝術(shù)生活的重要途徑之一。除了外在的情感，任何產(chǎn)品也有其內(nèi)在的情感。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交互情感—體驗(yàn)情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)在情感—文化情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)情感—時(shí)尚情感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歸宿情感—藝術(shù)情感，并結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行了分析、研究、論證。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)無疑是一項(xiàng)艱苦而又需要付出長期努力的工作，而一款成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)其中或多或少地包含了一些情感的因素。只有這樣，才能引起用戶的心靈共鳴，才能在市場上獲得持久的成功。

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