馬艷++孫澤楠

摘 要：本文通過(guò)解讀安藤忠雄建筑外觀設(shè)計(jì)理念，以“水之教堂”作為刨析點(diǎn)。試圖從研究背景分析、水之教堂建筑外觀特征分析與安藤忠雄建筑外觀的影響因素三個(gè)方面進(jìn)行分析，探究、總結(jié)出安藤忠雄建筑外觀的特征。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄；建筑外觀；特征分析

中圖分類(lèi)號(hào)：TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0180-01

一、研究背景分析

1.安藤忠雄建筑生涯簡(jiǎn)述。安藤忠雄是當(dāng)今世界上最為活躍、最具影響的建筑大師之一，也是一位完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學(xué)而成才的設(shè)計(jì)大師。他的作品運(yùn)用了現(xiàn)代主義抽象的幾何構(gòu)成手法，追求“意義”的抽象表達(dá)，注重基地環(huán)境、氣候條件、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)建筑的影響，卻不像后現(xiàn)代主義者那樣在表面上大做文章，將歷史的形式與符號(hào)“貼面”似的運(yùn)用到建筑表皮上。在安藤忠雄利用混凝土和光營(yíng)造的幾何空間中，表達(dá)了許許多多的東西：日本人含而不露的氣質(zhì)、“奧”的內(nèi)涵、禪宗美學(xué)的意境。他真正做到了對(duì)現(xiàn)代主義的批判繼承的同時(shí)，又把現(xiàn)代主義建筑推向了一個(gè)新的度。

2.水之教堂總體概況分析。這座面積約520平米的小教堂位于北海道。安藤忠雄和他的助手在場(chǎng)里挖出了一個(gè)90米×45米的人工水池，從周?chē)囊粭l河中引來(lái)了水。面對(duì)池塘，設(shè)計(jì)將兩個(gè)分別為10米方和15米見(jiàn)方的正方形在平面上進(jìn)行了疊合。環(huán)繞它們的是一道“L”型的獨(dú)立的混凝土墻。人們?cè)谶@道長(zhǎng)長(zhǎng)的墻的外面行走看不到水池。只有在墻盡頭的開(kāi)口處轉(zhuǎn)過(guò)180度，參觀者才第一次看到水面。在這樣的視景中，人們走過(guò)一條舒緩的坡道來(lái)道四面以玻璃圍合的入口。這是一個(gè)光的盒子，天穹下矗立著四個(gè)獨(dú)立的十字架。玻璃襯托著藍(lán)天使人冥思禪意。人們從這里走下一個(gè)旋轉(zhuǎn)的黑暗樓梯來(lái)到教堂。水池在眼前展開(kāi)，中間是一個(gè)十字架。一面敞開(kāi)的“虛墻”裝有移動(dòng)的玻璃隔斷，無(wú)論風(fēng)雨晝夜，大自然的景色都能透入室內(nèi)。

二、水之教堂建筑外觀裝特征分析

對(duì)于使用清水混凝土來(lái)建造建筑，安藤這樣說(shuō)：“當(dāng)初選用混凝土，除了成本的原因外，更主要的是混凝土是20世紀(jì)最具有代表性的建筑材料之一，那時(shí)混凝土還沒(méi)有廣泛地被運(yùn)用在建筑上，其表現(xiàn)的可能性還沒(méi)有完全被開(kāi)發(fā)之故。在多次實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)混凝土的表面肌理質(zhì)感同用紙和木建成的日本傳統(tǒng)建筑中表面觸感很相近，同時(shí)它又非常具有現(xiàn)代感。因?yàn)樗婢哌@兩個(gè)特點(diǎn)，我比較喜歡混凝土。我一直認(rèn)為只有通過(guò)身體的直接觸摸，才能本質(zhì)地感知建筑。因此在我的建筑里，凡是人的手腳能夠直接觸及到的建筑部位，盡量運(yùn)用具有生命感的自然素材，象木，石和混凝土之類(lèi)具有表面質(zhì)感的素材。同時(shí)混凝土又有很高的創(chuàng)作上的自由度，它可以做成任何的形狀。我想追求的是建筑的原型，那是一種可以在人的身心里深深留下記憶的空間體驗(yàn)，因此同時(shí)擁有外部和內(nèi)部，表里如一的混凝土是唯一能創(chuàng)造出這種近乎空間原型的建筑素材?！弊鳛榧o(jì)念性的宗教儀式場(chǎng)所需要表達(dá)一種具有精神和靈魂的構(gòu)成。水之教堂在清水混凝土的純凈表現(xiàn)下，為人們創(chuàng)造了一個(gè)凈化靈魂的精神場(chǎng)所。該教堂完全由堅(jiān)實(shí)的清水混凝土直墻圍合，外部形體簡(jiǎn)潔到極致，沒(méi)有施加額外的裝飾，移動(dòng)的玻璃隔斷與水面渾然一體，從天窗射入的光線，使得混凝土墻面變得溫暖宜人，增加了混凝土的細(xì)致與潔凈，為空間賦予了張力，使建筑變得神圣化。

三、安藤忠雄建筑外觀的影響因

1.安藤忠雄建筑外觀受現(xiàn)代主義思潮影響。安藤忠雄在長(zhǎng)期的自學(xué)過(guò)程中，瑞士建筑大師柯布西耶、美國(guó)建筑大師菲利普·約翰遜等對(duì)安藤忠雄的求學(xué)方式、信念和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。其中現(xiàn)代建筑旗手勒·柯布西耶對(duì)安藤的影響最為深遠(yuǎn)?？虏嘉饕拖袷乾F(xiàn)代建筑的源頭，反觀安藤忠雄，他的建筑之路很大程度上都在追隨勒·柯布西耶，他用自己的努力和東方文化優(yōu)勢(shì)去延伸著勒·柯布西耶的建筑形式語(yǔ)言。他最著名的作品——光之教堂，則無(wú)疑是對(duì)朗香教堂之建筑靈魂的變體模仿，他的建筑形式語(yǔ)言最為人稱(chēng)贊的就是清水混凝土墻體，他也因此得名“清水混凝土大師”。使混凝土在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)建筑中獲得獨(dú)立審美地位的第一人也是勒·柯布西耶，并且在他自己的建筑作品中已得到了充分的體現(xiàn)。勒·柯布西耶對(duì)于安藤的影響體現(xiàn)在安藤建筑的方方面面。

2.安藤忠雄建筑外觀受日本禪宗文化影響。安藤忠雄的建筑延用西方現(xiàn)代建筑的功能模式，而這種延續(xù)與日本的靈魂——禪的精神結(jié)合起來(lái)。這種文化提倡節(jié)約、簡(jiǎn)樸、謙遜、不鋪張浪費(fèi)，雖物資匱乏但心靈充裕。安藤忠雄的建筑把這種文化內(nèi)質(zhì)的極致發(fā)揮：質(zhì)樸的材料、單純的幾何結(jié)構(gòu)——不過(guò)分依賴(lài)物質(zhì)而在居住和生活上達(dá)到精神的滿(mǎn)足——他的建筑詞匯苛刻地限制在極少的如混泥土、玻璃板、木材等幾種材料中；所有建筑表面只經(jīng)過(guò)清水模處理，毫無(wú)裝飾，很多項(xiàng)目以近乎成本的低造價(jià)完成；建前也充分考慮了最大限度降低在日后維護(hù)和使用上的持續(xù)投入。

本文從安藤忠雄的建筑外觀出發(fā)以水之教堂為例逐步從材料，形式，影響因素等發(fā)面分析總結(jié)安藤建筑外觀特征。其研究目的是在于關(guān)注并思考建筑與時(shí)代關(guān)系的態(tài)度以及相應(yīng)的解決方法，為我們的創(chuàng)作實(shí)踐提供了有價(jià)值的參考和啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]張榮華.安藤忠雄建筑創(chuàng)作的東方文化意蘊(yùn)表達(dá)[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2008.