張曉林 李貞霞 楊紅梅

(楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 楊凌 712100)

【高職教育教學(xué)】

新媒體環(huán)境下高職思想政治理論課教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

張曉林 李貞霞 楊紅梅

(楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 楊凌 712100)

在新媒體環(huán)境下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作面臨著十分復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，挑戰(zhàn)巨大，困難不少。高校思想政治理論課教師是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要工作者，肩負(fù)著宣傳馬克思主義和黨的路線(xiàn)、方針、政策，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的堅(jiān)守者和守望者，其責(zé)任與擔(dān)當(dāng)至關(guān)重要。本文就新媒體環(huán)境下我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨復(fù)雜形勢(shì)和思政教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)提出新的認(rèn)識(shí)和做法。

新媒體;高等學(xué)校;思想政治理論課

新媒體就是以互聯(lián)網(wǎng)為載體和基礎(chǔ)，借助云計(jì)算、手機(jī)、計(jì)算機(jī)和數(shù)字電視、移動(dòng)技術(shù)等為終端來(lái)實(shí)現(xiàn)信息交流的一個(gè)平臺(tái)。它具有傳播速度快、自由便捷、影響范圍大等基本特征。在新媒體環(huán)境下，高校思想政治理論課教師工作面對(duì)的任務(wù)與困難，愈來(lái)愈艱巨。因此，在新媒體環(huán)境下，高校思想政治理論課教師必須要認(rèn)清形勢(shì)，保持頭腦清醒，站穩(wěn)立場(chǎng)，明確自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、新媒體環(huán)境下我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)

新媒體的迅速發(fā)展，對(duì)人們的生活、工作、行為方式等影響愈來(lái)愈大，尤其對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響表現(xiàn)尤為突出。

(一)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)

從國(guó)際上看，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)世界范圍內(nèi)各種思想的相互交流交鋒，相互激蕩彼此碰撞，既有相互借鑒，也有沖突和斗爭(zhēng)；從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)期：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、人們的思想觀念深刻變化。某些領(lǐng)域改革不到位，影響了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和效果，其中存在的：收入差距擴(kuò)大，影響人們的認(rèn)同。貧困階層和富裕階層的沖突增加，仇富心理蔓延。社會(huì)不公引發(fā)社會(huì)的不認(rèn)同、不平衡和失落感。競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，引發(fā)人們的心理焦慮，煩躁、壓抑和非理性心理行為。一些腐敗行為影響人們對(duì)黨、政府的信任，也影響人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響引發(fā)信仰迷失，對(duì)人類(lèi)生存意義感到茫然，宗教的發(fā)展，信仰的盲目性和實(shí)用性突出等。與此同時(shí)，各種社會(huì)思潮此起彼伏，思想領(lǐng)域出現(xiàn)多元、多樣和多變特點(diǎn)；加之傳播格局發(fā)生變化，互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及，形成了包括傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)并存的格局，這一切都使得主流意識(shí)形態(tài)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

(二)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)

十八大以來(lái)，我們黨歷來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)工作，不斷進(jìn)行偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)新，全面推進(jìn)武裝工作、新聞宣傳工作、思想道德建設(shè)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，為全面建成小康社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的政治思想基礎(chǔ)、強(qiáng)大的精神智力支持。同時(shí)，必須清醒地看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的斗爭(zhēng)仍然十分尖銳而復(fù)雜，敵對(duì)勢(shì)力加緊在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行滲透破壞活動(dòng)一刻也沒(méi)有停止。一是他們總是經(jīng)常拿自由、民主、人權(quán)、民族、宗教等話(huà)題進(jìn)行大肆炒作，對(duì)我國(guó)進(jìn)行造謠、攻擊和污蔑；二是他們經(jīng)常一慣的做法總是把個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化、把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化、把一般的問(wèn)題政治化，最終把問(wèn)題的矛頭指向黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；三是他們善于利用媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代新型媒體對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度進(jìn)行丑化和妖魔化。只要中國(guó)還是一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，他們就要決意和中國(guó)打一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙”的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)。比如從領(lǐng)袖人物到英雄人物被惡搞、被嘲弄和丑化，他們的意圖很清晰：用反攻倒算的手段，一個(gè)一個(gè)摧毀中國(guó)人的精神偶像，董存瑞、黃繼光、劉胡蘭、雷鋒……被一個(gè)個(gè)解構(gòu)、一個(gè)個(gè)戲說(shuō)、一個(gè)個(gè)顛覆。幾年間，我國(guó)著名歷史英雄人物幾乎紛紛中箭，無(wú)一幸免。其目的很清楚就是要搞亂中國(guó)人的價(jià)值觀，顛覆我們的精神豐碑。

(三)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻影響

新媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)，幾年前發(fā)生的谷歌事件，可以看到互聯(lián)網(wǎng)已成為美國(guó)推廣其價(jià)值觀的重要工具和途徑。為此，美國(guó)在白宮建立了網(wǎng)絡(luò)安全辦公室，直屬總統(tǒng)和國(guó)家安全委員會(huì)，在全世界推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)自由，推銷(xiāo)其價(jià)值觀。

在新媒體時(shí)代最值得關(guān)注的問(wèn)題是：炒作事件制造輿論熱點(diǎn)的周期越來(lái)越短，關(guān)注度敏感度越來(lái)越高，甚至很多普通的事件也被放大，網(wǎng)上網(wǎng)下的互動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)。在此有幾個(gè)問(wèn)題值得注意：(1)網(wǎng)絡(luò)推手成為重要力量。網(wǎng)絡(luò)推手炒作各種社會(huì)事件，大體經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟：精心選擇令人感動(dòng)憤慨的議題，在網(wǎng)上發(fā)帖，吸引注意力；利用自己掌握的大量信息資源，制造對(duì)立，刺激網(wǎng)民情緒，迅速擴(kuò)大制造熱點(diǎn)；最后通過(guò)傳統(tǒng)媒體達(dá)到占領(lǐng)公共輿論、制造社會(huì)動(dòng)亂的目的。比如黑龍江慶安、江西南昌、山東濰坊、河南鄭州、湖南長(zhǎng)沙、湖北武漢……一系列熱點(diǎn)事件的現(xiàn)場(chǎng)，為何屢屢出現(xiàn)律師挑頭鬧事、眾多“訪(fǎng)民”舉牌滋事?一系列敏感案件的庭外，為何屢屢出現(xiàn)主審法官、主管官員被詆毀攻擊、人肉搜索?一系列事件被炒熱的背后,為何總有一批人興風(fēng)作浪,總有一只惡意操縱之手若隱若現(xiàn)?(2)矛頭直指地方政府和公職人員。有關(guān)資料顯示，監(jiān)督類(lèi)信息85%是針對(duì)政府工作人員的，連公務(wù)員正常漲工資都會(huì)在網(wǎng)上炒作一番。故意挑逗公眾的敏感神經(jīng)。(3)手機(jī)成為當(dāng)代輿論擴(kuò)散的新載體。許多事件都是從短信、微信開(kāi)始，然后迅速擴(kuò)散。如2006年反思改革反思文革的思潮，2008年圍繞改革開(kāi)放三十周年的思考，2009年普世價(jià)值問(wèn)題，2010年的新儒家影響等。這些思潮時(shí)時(shí)在沖擊著主流意識(shí)形態(tài)的地位。

二、新媒體環(huán)境下思政課教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

在新媒體環(huán)境下，思政課教師只有牢記使命，信念堅(jiān)定，才能遵守職業(yè)操守，自覺(jué)肩負(fù)起占領(lǐng)和鞏固主流意識(shí)形態(tài)教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

(一)思政理論課教師必須要有堅(jiān)定的教育信仰

教育信仰是人們對(duì)教育的育人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展作用的極度信服、無(wú)限尊崇和執(zhí)著忠誠(chéng)，并以此作為自己的行動(dòng)指導(dǎo)。教育信仰主要體現(xiàn)的是教育思想、精神情操、潛在動(dòng)力和理想境界。德國(guó)思想家雅斯貝爾斯早在80年前就指出：“教育需要信仰，沒(méi)有信仰就不成其教育，而只是一種教學(xué)技術(shù)而已?！币淮膶W(xué)大師朱自清也認(rèn)為：“教育者須對(duì)教育有信仰心，應(yīng)努力成為以教育為信仰的人”。這些不同尋常之見(jiàn)告訴我們，教育是需要信仰的事業(yè)，思政教師必須成為有教育信仰的人。高校思政理論課是向青年大學(xué)生傳播馬克思主義理論與價(jià)值觀的課程，更需要教師必須要有堅(jiān)定的教育信仰。堅(jiān)定地教育信仰才會(huì)引導(dǎo)思政課教師堅(jiān)定地認(rèn)同思政課教師這個(gè)職業(yè)，而不會(huì)在職業(yè)的漩渦里苦苦掙扎，為了謀生需要而勉強(qiáng)支撐。堅(jiān)定地教育信仰會(huì)讓思政課教師獲得心靈上的滿(mǎn)足和幸福，找到精神寄托，會(huì)更加熱愛(ài)自己職業(yè)，提升他們的精神狀態(tài)。

(二)思政理論課教師必須堅(jiān)信馬克思主義

在新媒體環(huán)境下，思政課教師必須堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)信馬克思主義使其真正擔(dān)當(dāng)責(zé)任，履行職業(yè)操守，踐行職業(yè)情懷的具體表現(xiàn)。

1.我們?yōu)槭裁葱枰R克思主義？為什么要堅(jiān)持馬克思主義？因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，其科學(xué)性已經(jīng)反復(fù)被實(shí)踐所證明。除此原因外，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的政黨，如果黨放棄馬克思主義，就會(huì)出現(xiàn)混亂，如果丟掉了馬克思主義，就丟掉了黨成立的基礎(chǔ)和合法性。為什么我們要堅(jiān)定回?fù)魧?duì)毛澤東的污蔑言行？因?yàn)槿绻穸嗣珴蓶|思想，就否定了共產(chǎn)黨的源頭。一個(gè)混亂的中國(guó)要比一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)更可怕。如果8600多萬(wàn)的執(zhí)政黨亂了，中國(guó)就會(huì)如一盤(pán)散沙。對(duì)整個(gè)世界和人類(lèi)都是一個(gè)災(zāi)難。這就是我們?yōu)槭裁葱枰R克思主義、堅(jiān)持馬克思主義。

2.中國(guó)為什么要選擇馬克思主義？為什么選擇了社會(huì)主義?為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨?為什么讓歷史決定了選擇？到底是歷史的選擇還是人民的選擇?這就要從中國(guó)1919年的新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)起，當(dāng)時(shí)西方很多思想流派都來(lái)到了中國(guó)，在中國(guó)的政治舞臺(tái)上都有過(guò)表現(xiàn)，結(jié)果正如半個(gè)多世紀(jì)前的英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟教授曾說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“現(xiàn)代中國(guó)人如此熱情地接受(馬克思)辯證唯物主義，有很多西方人覺(jué)得不可思議。他們想不明白，為什么這樣一個(gè)古老的東方民族竟會(huì)如此毫不猶豫、滿(mǎn)懷信心接受一種初看起來(lái)完全是歐洲的思想體系。但是，在我想像中，中國(guó)的學(xué)者們自己卻可能會(huì)這樣說(shuō)：‘真是妙極了！這不就像我們自己的永恒哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合嗎？它終于回到我們身邊了！’”“中國(guó)知識(shí)分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因?yàn)椋瑥哪撤N意義上說(shuō)，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的?！?0世紀(jì)20年代郭沫若在《馬克思進(jìn)孔廟》小品一文中寫(xiě)道：“馬克思(對(duì)孔子)說(shuō)：‘我想不到兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣一位老同志，你我的見(jiàn)解完全是一致的?！瘪R克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大的藕合性，唯物論、辯證法、大同思想都是相類(lèi)似的。中國(guó)人之所以選擇了馬克思主義是因?yàn)轳R克思主義與當(dāng)時(shí)中國(guó)特殊的國(guó)情以及馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化有著高度的藕合性決定的。

事實(shí)證明，無(wú)論是過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是今天和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)仍然離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，從思政課教師職業(yè)要求、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命而言，更要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定馬克思主義信念。

3.真信馬克思主義是思政課教師承擔(dān)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)那疤?。思政課教師只有真信馬克思主義，才能用真情、真心去講授和宣傳馬克思主義。如果思政課教師不能真信馬克思主義，就不可能成為一名合格的思政課教師，就很難去用真情感染學(xué)生、用真心去說(shuō)服學(xué)生，學(xué)生也就不會(huì)喜歡這門(mén)課。據(jù)有關(guān)高校調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，首先來(lái)自于教師對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。如果教師對(duì)馬克思主義不信仰和懷疑，那就不可能發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同并信服馬克思主義，其教育教學(xué)的說(shuō)服力和可信度就會(huì)在學(xué)生心目中大打折扣，學(xué)生也容易對(duì)這種說(shuō)一套做一套的教學(xué)產(chǎn)生逆反心理。因此，在實(shí)際教學(xué)中，思政課教師如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和真信，可能就會(huì)放松要求和警惕，不自覺(jué)地引用或用一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)誤導(dǎo)學(xué)生，使教育教學(xué)偏離方向。所以，思政課教師的言行是否旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義，毫不動(dòng)搖地宣傳馬克思主義，矢志不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這些都直接影響著思政課教師能否以自己的人格魅力，引導(dǎo)教育學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義。

(三)思政理論課教師要理直氣壯地宣傳馬克思主義

在新媒體環(huán)境下，思政教師只有理直氣壯地宣傳馬克思主義，宣傳正能量，唱響主旋律，才能自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起占領(lǐng)和鞏固主流意識(shí)形態(tài)教育主陣地的責(zé)任與使命。

1.始終堅(jiān)持科學(xué)研究無(wú)禁區(qū)和宣傳有紀(jì)律的原則。堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律，宣傳報(bào)道有尺度的原則，區(qū)分科學(xué)研究與課堂教學(xué)宣傳的關(guān)系，遵守教育教學(xué)紀(jì)律，對(duì)思政課教師尤為重要。黨和政府關(guān)于高校思想政治理論課教師基本素質(zhì)要求的文件中強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，教學(xué)宣傳有紀(jì)律。這就明確要求思政課教師要時(shí)刻保持頭腦清醒，牢固樹(shù)立角色意識(shí)，陣地意識(shí)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在課堂教育教學(xué)、教授知識(shí)和對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行解讀時(shí)和判斷時(shí)，不能信口開(kāi)河，要堅(jiān)持原則，講大局講政治。堅(jiān)持底線(xiàn)、不碰紅線(xiàn)，把握好學(xué)術(shù)自由和保障言論自由的關(guān)系。課堂教育教學(xué)不是學(xué)術(shù)研討會(huì)，是教育、是引導(dǎo)，是一種心靈的熏陶，思想的升華，教師的言行必須體現(xiàn)和堅(jiān)守政治立場(chǎng)和職業(yè)情操，不可人云亦云。而且相反，要對(duì)各種反馬克思主義的思潮、詆毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的言論，表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度，旗幟鮮明的進(jìn)行批駁。關(guān)于對(duì)馬克思主義的理解，至少有三種形態(tài)：一是作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，寫(xiě)進(jìn)了黨章和憲法，我們應(yīng)站在這一立場(chǎng)上；二是作為方法論的馬克思主義，是放之四海而皆準(zhǔn)的具有普適性；三是作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象的馬克思主義，是可以存疑的、可以批判的和可以研究的，這一點(diǎn)馬恩也承認(rèn)。但是如果有思政教師打著言論自由的口號(hào)而信口雌黃，那你就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。因?yàn)槟氵x擇了思政教師職業(yè)，也就同時(shí)選擇了自己的使命，也就失去了在學(xué)生面前天馬行空、口無(wú)遮攔的自由，你就沒(méi)有權(quán)利在課堂上大放厥詞，因?yàn)閲?guó)家給你的使命是培養(yǎng)接班人而不是讓你去培養(yǎng)掘墓人的！

2.思政理論課教師的立場(chǎng)和觀點(diǎn)均是對(duì)學(xué)生教育。思政理論課教師要時(shí)刻注意自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，時(shí)刻用自己的言行去教育、引導(dǎo)學(xué)生，這一點(diǎn)思政課教師與專(zhuān)業(yè)課教師區(qū)別尤為明顯。比如，同樣一個(gè)偏頗、過(guò)激的觀點(diǎn)，如果出自專(zhuān)業(yè)課教師之口，學(xué)生不會(huì)苛責(zé)；但如果出自思政理論課教師之口，那就會(huì)是一起嚴(yán)重的教學(xué)事故。假如某一專(zhuān)業(yè)課教師在課堂教學(xué)中發(fā)表了一些對(duì)黨、政府和社會(huì)不正確甚至一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，學(xué)生只會(huì)把它當(dāng)作教師的個(gè)人見(jiàn)解，聞過(guò)即過(guò)，不會(huì)過(guò)多追問(wèn)。但是，如果是思政理論課教師發(fā)表了同樣的觀點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)相信、接受，這就意味著教師在誤導(dǎo)學(xué)生，甚至?xí)l(fā)事端。所以，在人人都是“記者”，人人都有“麥克風(fēng)”，個(gè)個(gè)都是“播音員”的新媒體環(huán)境下，思政課教師的教育教學(xué)語(yǔ)言一定要嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)要正確，旗幟要鮮明，立場(chǎng)要堅(jiān)定。

3.堅(jiān)持和突出政治性和政治意識(shí)是思政課教師教育教學(xué)的基本遵循。思政課堂是教師對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的主渠道。因此，在課堂教育教學(xué)過(guò)程中思政課教師必須始終堅(jiān)持和突出政治性和政治意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月19日，全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)中指出，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，宣傳工作要做到 “四個(gè)講清楚”：講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情的不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 “四個(gè)講清楚”的內(nèi)容要求，實(shí)際上是思政課要傳遞給青年學(xué)生的基本理論觀點(diǎn)。對(duì)于思政課教師來(lái)說(shuō)，宣傳和把握“四個(gè)講清楚”的內(nèi)涵不是難題，關(guān)鍵是在講清楚的過(guò)程中，堅(jiān)持和突出政治性和政治意識(shí)，堅(jiān)定不移地牢記自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)排除各種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)的干擾，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)一批批合格建設(shè)者和可靠接班人。

總之，高校的思想政治理論課教師，從事著鑄造青年大學(xué)生思想政治靈魂的工作，國(guó)家命運(yùn)與思想政治理論課教師工作好壞休戚相關(guān)。在大學(xué)生中普及堅(jiān)定的馬克思主義信念，對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安具有極其重要的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義，讓馬克思主義占領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)陣地，用馬克思主義理論武裝青年大學(xué)生是思政理論課教師義不容辭的責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。

[1] 李約瑟，《四海之內(nèi)》[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1987年版，第67頁(yè).

[2] 郭沫若，《郭沫若全集(文學(xué)卷)》[M].第10卷，北京：人民文學(xué)出版社1985年版，161頁(yè).

[3] 呂文靜.微信對(duì)大學(xué)生的影響及應(yīng)對(duì)策略[J].今日中國(guó)論壇，2013(17)：432-435.

[4] 焦艷會(huì).淺議微信對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響[J].傳承，2013(9)：138-139.

[5] 蘇蕓.基于大學(xué)生群體的微信使用研究初探[J].華章，2013(16)：328.

[6] 翟臻.淺談微信對(duì)大學(xué)生社交的影響[J].無(wú)線(xiàn)互聯(lián)科技，2013(8)：212.

Responsibilities and Undertaking of Vocational Political and IdeologicalTeachers Under New Media Circumstances

ZHANGXiao-lin,LIZhen-xia,YANGHong-mei

(Department of Ideology and Political Education,Yangling Vocational & Technical College,Yangling,Shaanxi,China)

Under new media circumstances,the ideological sphere of China confront extremely complicated struggling situation,huge challenging and dilemma difficulties.Teaching staff of ideological and political curricula is the paramount worker in China’s ideological sphere,who undertakes the significant task of propagandizing Marxism,the Party’s route,guidelines and policies,cultivating qualified socialist constructors and successors,proves to be holders and watchers in ideological sphere,whose responsibilities and undertakings turns out extremely critical.The essay outlined summary and awareness on responsibilities and undertakings on China’s confrontation of complicated situation and ideological teachers’task under new media circumstances.

New Media;Universities;Curricula of Ideology and Politics

2016-12-1

課題項(xiàng)目：本文系2015年度陜西高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下高職學(xué)生思想道德知行統(tǒng)一問(wèn)題研究”項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：15Z02)階段性研究成果之一。

張曉林(1963-)，男，陜西岐山人，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教授，長(zhǎng)期從事大學(xué)生思想政治教育和思想政治理論課教育教學(xué)及研究工作。

G715

A

1674-2885(2017)01-33-05