楊秀格

(魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025)

商德與魯商文化

家國(guó)主義魯商與社會(huì)主義改造

楊秀格

(魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025)

首先簡(jiǎn)述中國(guó)民族資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造能夠成功的一般觀點(diǎn)；著重從歷史文化角度，從家國(guó)、民族問(wèn)題切入，以魯商典型人物典型事例為支撐，從一個(gè)新的透視點(diǎn)探索對(duì)私改造成功的歷史文化因素；力圖在一定程度上糾正過(guò)去對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行比較單純的政治、經(jīng)濟(jì)及階級(jí)分析的傾向，為豐富馬克思主義中國(guó)化研究、也為魯商文化研究提供一點(diǎn)啟示。

社會(huì)主義改造；魯商；愛(ài)國(guó)主義；馬克思主義中國(guó)化

一、社會(huì)主義改造

中國(guó)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，是指中國(guó)在從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義形式，將民族資本主義工商業(yè)逐步改造成為社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。具體主要是指在建國(guó)初期，即1949年開(kāi)始至1956年基本完成期間，我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)采取了利用、限制和改造的政策，即在利用資本主義工商業(yè)的有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用的同時(shí)，限制他們的不利于國(guó)計(jì)民生的消極作用，并通過(guò)各種不同形式的國(guó)家資本主義，把它們逐步改造成社會(huì)主義的全民所有制經(jīng)濟(jì)。采取的主要具體手段是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取有償即“和平贖買”方式。

對(duì)于和平改造資產(chǎn)階級(jí)，變革所有制而不破壞生產(chǎn)力，馬克思、恩格斯、列寧等都曾經(jīng)設(shè)想(并且講過(guò)好多次)并努力付諸實(shí)施，但這一被認(rèn)為是“最便宜不過(guò)的事情”在世界上任何一個(gè)別的國(guó)家和地區(qū)均未能實(shí)現(xiàn)，具體原因：如俄國(guó)1918年資產(chǎn)階級(jí)拒絕“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有益妥協(xié)”，勾結(jié)帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)武裝叛亂；1921年，則消極怠工和不遵守合同等。

和平改造在中國(guó)之所以能夠成功，創(chuàng)造國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上奇跡，目前比較權(quán)威的結(jié)論是：①中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性：剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面和擁護(hù)憲法、愿意接受社會(huì)主義改造的一面；②人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，是民族資產(chǎn)階級(jí)能夠接受社會(huì)主義改造的客觀條件；③中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的改造資本主義工商業(yè)的政策，這些政策為大多數(shù)工商業(yè)者所接受。

上述三條原因，堅(jiān)持和符合馬克思主義經(jīng)典作家與中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)典論述，符合歷屆黨的會(huì)議的各種文件精神，也是建國(guó)以來(lái)幾十年學(xué)術(shù)界諸多研究成果的總結(jié)。

筆者在本文中進(jìn)一步思考的是：上述對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)“兩面性”的分析判定，除“政治、經(jīng)濟(jì)”原因之外還有沒(méi)有其它的“歷史文化”根源？民族資產(chǎn)階級(jí)除了面對(duì)“強(qiáng)大”的“客觀現(xiàn)實(shí)”、被動(dòng)被迫“策略地”、“識(shí)實(shí)務(wù)地”接受改造之外，還有沒(méi)有更深層次或更本質(zhì)的主體主觀動(dòng)機(jī)和復(fù)雜的社會(huì)心理原因？

這一問(wèn)題對(duì)我們進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)中共黨史、中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持以往的單純的“階級(jí)分析”的同時(shí)適度采用社會(huì)文化、“民族”分析等視角和方法，加深馬克思主義中國(guó)化研究，更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論等，都有一定的意義。

社會(huì)文化等分析視角過(guò)去有關(guān)學(xué)者盡管有所涉及，但作為主要方法、系統(tǒng)地論述卻很少。筆者選擇《山東資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造研究》為畢業(yè)論文題目，在查閱和研究了一些原始資料和前人成果時(shí)，逐漸產(chǎn)生了一些思考。下面則主要以建國(guó)前后山東地區(qū)民族資本主義工商業(yè)者為視角，談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

二、山東工商業(yè)者與魯商

山東工商業(yè)者，在當(dāng)代企業(yè)界、學(xué)界被冠以一個(gè)新稱號(hào)叫“魯商”。筆者自幼就在一個(gè)名叫“魯商集團(tuán)”的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，是魯商的“親密接觸”即對(duì)其有切身感受者，以中國(guó)化的馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)研究山東工商業(yè)，如同民族資本家接受社會(huì)主義改造一樣，是一種“緣”和“愿”。

人們一般稱上述這個(gè)由原山東商業(yè)廳轉(zhuǎn)型而來(lái)的大型企業(yè)集團(tuán)叫“小”魯商，而與此區(qū)別的“大”魯商則是廣義地指：以交換價(jià)值、盈利和服務(wù)社會(huì)為目的而投入和運(yùn)營(yíng)勞動(dòng)、土地、資本、知識(shí)等各種要素，活動(dòng)于包括制造、流通等在內(nèi)等各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域、專門和經(jīng)常從事工商業(yè)活動(dòng)的地籍和客籍齊魯?shù)膫€(gè)人和集團(tuán)。

魯商與山東工商業(yè)者在內(nèi)涵與外延上并不一致，是交叉關(guān)系。不擬在此專門探討該問(wèn)題。引入魯商概念和在文中不同地方、針對(duì)不同問(wèn)題與語(yǔ)境交替使用兩個(gè)概念，是由于它們更便于分別從歷史文化與經(jīng)濟(jì)政治等不角度來(lái)定義和展示出一個(gè)群體的復(fù)雜性和豐富性，這樣才更符合本文企圖以不同視角闡述不同觀點(diǎn)的意旨。

三、家國(guó)問(wèn)題與中國(guó)各階級(jí)

“家國(guó)”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念或關(guān)系復(fù)雜的詞組。在西方，黑格爾將家庭、市民社會(huì)、國(guó)家視為精神現(xiàn)象的三種形態(tài)和倫理實(shí)體的三個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)西方思想界包括馬克思認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史產(chǎn)生了重要影響。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特色，即它們不完全是“正、反、合”辯證否定，而似乎更是家與國(guó)的直接貫通和一體化，同時(shí)在一定程度上將市民社會(huì)的諸多因素納入家國(guó)體系之中，使家族主義、民族主義與愛(ài)國(guó)主義多者之間形成具有鮮明中國(guó)特色的關(guān)系。中國(guó)近代的一切社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)，包括中國(guó)共產(chǎn)黨及領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等在一定條件下，都不可避免地要對(duì)家國(guó)及兩者關(guān)系問(wèn)題，做出自己的應(yīng)對(duì)與歷史抉擇。

首先，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中華民族所有優(yōu)秀組織和成員最崇高的價(jià)值追求。中華民族發(fā)展史，首先就是一部愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)史。在近現(xiàn)代，中國(guó)人民特別是其中的先進(jìn)知識(shí)分子，就是為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖存、民族振興的目標(biāo)而將目光投向十月革命和蘇聯(lián)，選擇了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生就是中華民族愛(ài)國(guó)主義最直接的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)核心人物說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人，是最堅(jiān)定、最徹底的愛(ài)國(guó)者：中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族、中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的最高風(fēng)范?！?/p>

于2017年8月分別在井岡山和軍峰山選取的4個(gè)樣地進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。在每個(gè)長(zhǎng)柄雙花木群落中，分別選取光照充足、長(zhǎng)勢(shì)良好的長(zhǎng)柄雙花木成樹(shù)(基徑 > 4 cm，樹(shù)高 > 3 m)10棵、幼樹(shù)(樹(shù)高1 ～ 2 m)10棵、幼苗(樹(shù)高0.3 ～ 1 m)15棵[15, 16]。每棵樹(shù)從東、西、南、北4個(gè)方向采集生長(zhǎng)于樹(shù)冠外、伸展完全、生長(zhǎng)良好的葉片10片(幼苗采集5片)，每個(gè)群落共采集長(zhǎng)柄雙花木葉片275片，其中成樹(shù)100片、幼樹(shù)100片、幼苗75片。將采集到的葉片夾在兩片濕潤(rùn)濾紙中間，裝入自封袋保存，帶回實(shí)驗(yàn)室后進(jìn)行測(cè)量。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起就肩負(fù)起民族振興、國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一富強(qiáng)的偉大使命。誕生第二年就旗幟鮮明地提出徹底打倒帝國(guó)主義、封建軍閥的奮斗目標(biāo)，成為民族性、革命性和時(shí)代性高度統(tǒng)一的先進(jìn)代表。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性與共產(chǎn)主義理想決定其必然選擇走社會(huì)主義道路，最終在經(jīng)濟(jì)上要杜絕一切家族主義和狹隘的民族主義，消滅和反對(duì)包括家庭、家族所有制在內(nèi)的一切私有制。這就決定了它與一切資產(chǎn)階級(jí)包括民族資產(chǎn)階級(jí)存在本質(zhì)區(qū)別與對(duì)立，反對(duì)一般意義上的“階級(jí)調(diào)和”。社會(huì)主義改造從根本性質(zhì)上就屬于毛澤東所說(shuō)的中國(guó)“人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)”。

相反，以“四大家族”為典型的官僚資產(chǎn)階級(jí)則集帝國(guó)主義的買辦性、封建官僚主義的落后性和資本主義私有制的反動(dòng)性等為一體，是反民族、反革命、反時(shí)代的代表。無(wú)論是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，還是堅(jiān)持社會(huì)主義，官僚資本主義和帝國(guó)主義、封建主義一樣，都將是中國(guó)共產(chǎn)黨在政治軍事上革命和打倒、在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)收和剝奪的對(duì)象。

因此本文中的家國(guó)主義魯商，是指作為社會(huì)主義改造對(duì)象的民族魯商，而不包括買辦魯商和官僚魯商等。其實(shí)，“家國(guó)主義魯商”這一概念本身已自然將它們排除在外。

四、魯商的家國(guó)“記憶”

有人說(shuō)，山東人最有資格做中國(guó)人，因?yàn)樯綎|人包括魯商，最有持久堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)的精神。產(chǎn)生于齊魯大地的中國(guó)儒家在四書五經(jīng)的《大學(xué)》中，為中國(guó)人設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“三綱八目”的人生追求與道路：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”一脈貫通。家國(guó)情懷，民族大義，成為中華民族(包括中國(guó)共產(chǎn)黨)根深蒂固的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

本文的主要觀點(diǎn)就是：中國(guó)各個(gè)民族、各種職業(yè)、各個(gè)階級(jí)等無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代 還是社會(huì)主義過(guò)渡、建設(shè)時(shí)期，能夠在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持一致對(duì)外，推翻三座大山，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為家族舍個(gè)人，為大家舍小家，為國(guó)家民族舍家族私產(chǎn)，共同追求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，在一定程度上都源于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)。

經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)和持續(xù)的發(fā)展變革，近代魯商作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化共同體形成了既與其它地域工商共同體既相同又獨(dú)具特色的文化精神追求，其中最重要的是：家國(guó)一體、家國(guó)情懷、家國(guó)至上的家國(guó)主義價(jià)值取向。對(duì)他們中很多人而言，家族的延續(xù)提升以至民族國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)是比單純的工商獲利、個(gè)人企業(yè)存續(xù)更為基本和重要的目標(biāo)。一方面，家國(guó)要以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)和支撐；另一方面，其工商經(jīng)濟(jì)活動(dòng)始終以光宗耀祖、家國(guó)振興、民族富強(qiáng)為最根本的動(dòng)力。例如：山東濰坊華豐機(jī)器廠創(chuàng)始人、后被譽(yù)為“為民族提供動(dòng)力”的滕虎忱，早年因家庭貧困而輟學(xué)，為全家能夠艱難度日而謀生、學(xué)藝、經(jīng)商。1912年，他在青島兩次聆聽(tīng)孫中山先生“喚起民眾，反對(duì)列強(qiáng)，振興實(shí)業(yè)，挽救中華”的演講，親眼看到滿目瘡痍、貧窮落后的國(guó)家現(xiàn)狀，也親身感受到同自己一樣養(yǎng)家糊口的工人拚死勞累之苦，毅然走上“實(shí)業(yè)救國(guó)”之路。1934年，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥深感其“艱苦奮斗，自強(qiáng)不息”精神，評(píng)價(jià)說(shuō)：“全國(guó)如有百人能像你這樣有血性、能奮斗，國(guó)家前途就有很大的希望?！比毡厩致哉咴终妓娜控?cái)產(chǎn)，國(guó)民黨反動(dòng)派曾對(duì)他的企業(yè)“戡亂期間，暫征軍用”。解放后，他堅(jiān)決走社會(huì)主義道路，將企業(yè)無(wú)償獻(xiàn)給國(guó)家同時(shí)仍然親自管理(國(guó)家當(dāng)然并未無(wú)償接受)，自稱是實(shí)現(xiàn)平生最大夙愿。

魯商實(shí)業(yè)巨子苗星垣向以“家風(fēng)孝儉”著稱。他的侄子苗蘭亭回憶說(shuō)：“苗星垣凡事都要親自實(shí)干，在用錢上處處深算，除了他母親、長(zhǎng)嫂和他夫妻吃面粉外，其他人一律吃粗糧，而且家里備有磨坊，自己粉碎。日偽時(shí)期，有一次苗海南偷著托我買了10袋面粉，苗星垣知道后大為惱火，說(shuō)是要造反，立即將面粉退走。但為了培養(yǎng)技術(shù)骨干卻很舍得花錢，送苗海南留英學(xué)紡織，送他的三子去美國(guó)學(xué)機(jī)電制造，都是他的主意?！比用缬理?947年赴美，1953年春獲博士學(xué)位后，苗星垣當(dāng)即寫信給他說(shuō)：“余從事工商業(yè)多年，國(guó)內(nèi)政局紊亂，解放后始知真正為人民做事者共產(chǎn)黨也，吾兒學(xué)成，務(wù)必力爭(zhēng)回國(guó)報(bào)效，萬(wàn)勿猶疑。”1955年6月，苗永淼放棄了紐約州波段主公司試驗(yàn)室主任的職務(wù)回國(guó)。

民族資本家徐雪軒曾提到對(duì)社會(huì)主義改造的顧慮之一是：“我的子女有沒(méi)有前途?！边@是當(dāng)時(shí)民族資本家的普遍心態(tài)。子女、親屬的前途的確是他們當(dāng)初能主動(dòng)接受改造的重要的考慮因素和推動(dòng)力量?！凹t色魯商”苗海南的夫人，曾擔(dān)任司徒雷登中文翻譯與何思源、王耀武英文秘書的崔永和女士回憶說(shuō)：“黨很重視組織工商業(yè)者的家屬學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)文件、看報(bào)紙，我才開(kāi)始覺(jué)醒，找到了前進(jìn)的方向，積極參加了各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。黨和政府象對(duì)海南一樣對(duì)待我，我以家屬的身份也做了一些力所能及的工作。我的進(jìn)步有海南的幫助；海南的貢獻(xiàn)也有我的心血?！?/p>

中國(guó)著名企業(yè)大王、煤炭大王、火柴大王劉鴻生的回憶也許可以代表包括魯商在內(nèi)的中國(guó)許多民族資本家的共同心聲：“我的兩個(gè)兒子、一個(gè)媳婦被選為上海市人民代表，我的孫子孫女早就帶上了紅領(lǐng)巾，有四個(gè)是全國(guó)少年游泳選手。要是我和他們談股票、利息等等，他們準(zhǔn)會(huì)大笑我。在他們的頭腦中，想的都是一個(gè)光明偉大的社會(huì)主義社會(huì)。我擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨還有一個(gè)最主要的原因：我是一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)資本家。在過(guò)去幾十年中，沿著黃浦江一帶是各國(guó)的碼頭，一長(zhǎng)串的外國(guó)兵艦插著各式各樣的外國(guó)旗。人們走過(guò)這里，會(huì)不知道這兒究竟是哪國(guó)的土地。我自己是搞碼頭企業(yè)的，常常站在碼頭上搖頭。如今呢，這一帶每個(gè)碼頭上都是五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，你想想看，一個(gè)看過(guò)上海50年變遷的中國(guó)人，他心中會(huì)不高興嗎？”

五、簡(jiǎn)單結(jié)語(yǔ)

1956年，中國(guó)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成時(shí)，南斯拉夫共產(chǎn)黨領(lǐng)袖鐵托，接見(jiàn)去訪問(wèn)的中國(guó)民族資本家代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“在歐洲是找不出你們這樣的資本家的，這是中國(guó)很大的成就，把國(guó)內(nèi)所有力量都團(tuán)結(jié)起來(lái)了，共同為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)?！蓖耆舜蟠韴F(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)，在各國(guó)使節(jié)參加的宴會(huì)上，很多外國(guó)人驚異：“資本家”竟然可以當(dāng)人大代表，甚至是副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。他們對(duì)著名女“資本家”“金筆湯”說(shuō)：“你是幸福的資本家?！?/p>

這就是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的“實(shí)事求是”精神，這就是讓中華民族自豪的國(guó)情與特色。一個(gè)以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為重要特色的理論為指導(dǎo)的政黨，成功地創(chuàng)造和實(shí)踐了馬克思主義原理和中華民族特色的有機(jī)結(jié)合。她必將能團(tuán)結(jié)中華民族的各個(gè)階級(jí)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，她也必將能領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)世界各民族最終消滅階級(jí)消滅民族而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，用中華民族的說(shuō)法就是“平天下”。

[1]中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書·經(jīng)濟(jì)學(xué)III[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1988:1382.

[2]壽充一.走在社會(huì)主義大道上[M].北京：中國(guó)文史出版社，1988:96-97.

[3]山東省政協(xié)文史資料委員會(huì). 苗氏民族資本的興起[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1988：236.

[4]楊秉強(qiáng).仁智合一：魯商歷史與文化[M].青島：青島出版社，2016:16.

(責(zé)任編輯：孫 強(qiáng))

Shandong Business Nationalism and Socialist Transformation

YANG Xiuge

(Ludong University, Yantai, Shandong 264025, China)

At first, this paper elaborates the success of socialist transformation of Chinese national capitalist industry and commerce. From the point of view of history and culture, it focuses on the problems of family and nation. It takes the typical character of typical examples to support Shandong business. From a new perspective, the author explores the historical and cultural factors of the success of the the transformation of private capitalist industry and commerce. It tries to correct the tendency of the past to compare the problem with simple political, economic and class analysis. This provides a little of enlightenment for the abundance of the research on Chinization of Marxism and culture of Shandong business.

socialist transformation; Shandong business; patriotism; Chinization of Marxism

2017-03-20

楊秀格(1989 - )，女，山東濟(jì)南人，2015級(jí)“馬克思主義中國(guó)化研究”碩士研究生，研究方向?yàn)樯綎|工商業(yè)與社會(huì)主義改造。

K27

A

1671-4385(2017)03-0098-04