方曉珍

安慶師范大學(xué)人文與社會學(xué)院,安慶,246011

社會主義核心價值觀與中國化馬克思主義倫理觀

方曉珍

安慶師范大學(xué)人文與社會學(xué)院,安慶,246011

中國化馬克思主義倫理觀是馬克思主義倫理觀與時代特征、中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義倫理觀的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。無論是其中國特色含義還是對世界的積極影響，都具有重要而特殊的理論和實踐意義。社會主義核心價值觀的凝練和形成，既傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了馬克思主義倫理觀的精髓，成為中國化馬克思主義倫理觀的最新成果。對社會主義核心價值觀進行倫理探析,既是深化對價值觀的認識,也是推進價值觀實踐的必然要求。培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)和根本舉措。

社會主義核心價值觀;中國化馬克思主義;倫理觀

當(dāng)前，我國正處于大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)型、大跨越的特殊時期，也是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的關(guān)鍵階段，培育和踐行社會主義核心價值觀，是中國共產(chǎn)黨立足推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢全局而作出的戰(zhàn)略決策。這既是一項重大緊迫任務(wù)，也是一項長期系統(tǒng)工程。社會主義核心價值觀極大地豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義倫理觀，對我國精神文明和道德建設(shè)具有目標(biāo)引領(lǐng)、價值引領(lǐng)和內(nèi)容引領(lǐng)等重要作用。

1 中國化馬克思主義倫理觀是社會主義核心價值觀形成的理論基石

馬克思主義倫理觀的創(chuàng)立實現(xiàn)了人類倫理史上的偉大革命。新中國成立以來，馬克思主義倫理觀指導(dǎo)地位的確立深刻地影響了我國倫理學(xué)的研究和道德建設(shè)的實踐，標(biāo)志著中華道德文明的發(fā)展進入了一個嶄新的時代?！爸袊笔菆猿竹R克思主義的科學(xué)出發(fā)點，也是價值出發(fā)點。中國化馬克思主義倫理觀正是以毛澤東和鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義倫理觀與時代特征、中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出的一系列有關(guān)社會主義倫理道德建設(shè)的觀點和看法。這些觀點和看法充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價值追求和基本原則。

馬克思主義倫理觀在中國的發(fā)展主要表現(xiàn)為馬克思主義倫理觀中國化的過程，在這個過程中形成了毛澤東倫理觀和中國特色社會主義倫理觀兩大理論成果。這兩大理論成果深刻地改變了中國社會的道德風(fēng)貌，為新民主主義革命的勝利，為社會主義革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)提供了強大的精神支柱，成為當(dāng)代中國道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)。正是在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，20世紀80年代以來形成了兩個關(guān)于社會主義精神文明的決議，頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》和《愛國主義教育實施綱要》，出臺了《關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的意見》《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的實施意見》等一系列重要文件。

毛澤東對中國化馬克思主義倫理觀的形成作出了重大貢獻。青年時期的毛澤東就十分重視倫理學(xué)的研究，從中外文化思想中汲取營養(yǎng)。他早期的倫理思想集中體現(xiàn)在《講堂錄》《體育之研究》《〈倫理學(xué)原理〉批語》等讀書筆記、聽課筆記、論文以及他給師友的書信中，是以現(xiàn)實主義為出發(fā)點、以人的存在與價值問題為基本框架，形成了無產(chǎn)階級革命思想和崇高道德理想。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義革命和建設(shè)的長期實踐中，對社會主義道德作了深入的探索，提出了不少新見解，發(fā)展了馬克思主義的倫理觀。他在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，不僅充分論證了人民利益是根本一致的，而且也清醒地看到了社會主義社會存在著復(fù)雜的義利矛盾，提出了處理國家、集體和個人三者“統(tǒng)籌兼顧”的原則。但是，毛澤東過分強調(diào)精神、道德作用，在實踐中忽視發(fā)展生產(chǎn)力和個人利益的傾向，影響和妨礙了集體主義道德原則的正確貫徹和堅持。

馬克思主義倫理觀在中國的發(fā)展，其次表現(xiàn)為經(jīng)過幾代倫理學(xué)理論工作者的努力，形成了中國特色的馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科體系。這一學(xué)科體系在不斷發(fā)展壯大的過程中，形成了史與論相融會、理論與實踐相貫通的特色，在社會生活特別是精神生活中發(fā)揮著越來越重要的影響。當(dāng)代中國的道德建設(shè)要以馬克思主義倫理學(xué)為指導(dǎo)，這是歷史發(fā)展的必然邏輯。

馬克思主義倫理觀在中國的發(fā)展，突出表現(xiàn)為重視研究社會主義時期的道義和功利、共同利益與個人利益及其相互關(guān)系。鄧小平辯證唯物地處理義利關(guān)系，確立了科學(xué)的社會主義義利觀。針對“四人幫”的謬論，他不僅在理論上作了撥亂反正，而且在改革開放的實踐中果斷采取物質(zhì)鼓勵政策，主張在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上給人民群眾以看得見摸得著的實際物質(zhì)利益，并從道德上肯定物質(zhì)獎勵、追求實際利益的必要性和正當(dāng)性，從而極大地激發(fā)了人民群眾的勞動熱情，為我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展注入了生機。

隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義倫理觀必然要與時俱進。十三屆四中全會以來，江澤民在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，提出“三個代表”和“以德治國與依法治國相結(jié)合”的重要思想，認真總結(jié)了馬克思主義倫理觀中國化的基本經(jīng)驗，強調(diào)倫理觀的發(fā)展要始終保持先進性的道德追求，具體來說就是要做到始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益。

黨的十六大以來，胡錦濤堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。特別是2006年胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，把中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)與時代精神有機結(jié)合起來，這是對中華民族傳統(tǒng)的道德觀、倫理觀、價值觀、人生觀精華的高度凝練和概括，是在市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇的基本準則。十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大任務(wù)，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容。黨的十七大報告強調(diào)，社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。

黨的十八大報告“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[1]，對社會主義核心價值觀作了進一步概括和提煉。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視倫理道德建設(shè)，高度重視社會主義核心價值觀的培育與踐行，開拓了馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。習(xí)近平指出：“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康?！盵2]核心價值觀24個字，實際上回答了要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題?！昂诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”[2]引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上向善的力量。“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準，是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點?！盵2]習(xí)近平強調(diào)：“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。要加大培育和弘揚社會主義核心價值觀，加快構(gòu)建反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系?！北仨殹鞍雅嘤秃霌P社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”?！耙袑嵃焉鐣髁x核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵3]這些重要論斷，深刻闡明了社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、全局性。

中國化馬克思主義倫理觀的形成和發(fā)展，既反映了馬克思主義倫理觀在中國的傳承和創(chuàng)新，又體現(xiàn)了馬克思主義倫理觀是一個不斷發(fā)展的、開放的、動態(tài)的科學(xué)體系。社會主義核心價值觀成為人們在現(xiàn)實生活中共同遵守的行為準則就是這些價值的倫理化。它具有宏大的戰(zhàn)略眼光，閃爍著真理的光芒，無論其中國特色含義還是對世界的積極影響，都具有重要的理論意義和實踐意義。

2 社會主義核心價值觀是中國化馬克思主義倫理觀發(fā)展的最新成果

社會主義核心價值觀是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取馬克思主義倫理觀的精髓的基礎(chǔ)上凝練和形成的，其根本性質(zhì)是社會主義的，也是具有中國特色的，所以它是中國價值觀區(qū)別于西方價值觀、中國傳統(tǒng)價值觀，乃至傳統(tǒng)社會主義價值觀的基本標(biāo)志。作為中國化馬克思主義倫理觀發(fā)展的最新成果，社會主義核心價值觀具有以下三個特點：

其一，社會主義核心價值觀具有道德性、科學(xué)性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)了“堅持”與“發(fā)展”的統(tǒng)一、“唯物”與“辨證”的統(tǒng)一、“時代”與“特色”的統(tǒng)一。

以共產(chǎn)主義為最高理想、以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的中國共產(chǎn)黨人在人民群眾中享有崇高威望和高度信任，很大程度上是以黨的道義形象和力量為基礎(chǔ)的。以毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、陳云等為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，至今仍是中國共產(chǎn)黨最為自豪的精神財富之一。

毛澤東倫理觀既堅持了馬克思主義的基本原理，堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又緊密結(jié)合中國實際，突出了“人民主體”的社會主義價值取向，為中國化馬克思主義倫理觀的形成奠定了理論基石。

鄧小平倫理觀科學(xué)地確立了建設(shè)中國特色社會主義的價值主體、價值原則、價值目標(biāo)和實現(xiàn)途徑，為當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展奠定了堅實的倫理基礎(chǔ)，保證了正確的前進方向。鄧小平倫理觀是社會主義建設(shè)和改革的歷史運動與鄧小平本人所具有的優(yōu)良素質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物；是使中國人民富裕起來同時也是使中國社會的道德生活更加開放、民主和文明，新品質(zhì)不斷產(chǎn)生并得到強化的倫理觀。

江澤民倫理觀是“三個代表”重要思想的倫理體現(xiàn)和反映，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在世界多極化、經(jīng)濟全球化、當(dāng)代新科技革命迅猛發(fā)展和綜合國力競爭日趨激烈的時代背景下對中國現(xiàn)代化建設(shè)和世界經(jīng)濟社會發(fā)展進行深刻倫理思考的結(jié)果，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是對20世紀90年代以來中國社會主義道德建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和創(chuàng)新成果，是對毛澤東倫理觀和鄧小平倫理觀的繼承和發(fā)展。

胡錦濤倫理觀反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，以新的思想、觀點、論斷豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是我國全面建設(shè)小康社會、將中國特色社會主義事業(yè)推向前進的根本指針。社會主義榮辱觀的提出、社會主義核心價值體系的構(gòu)建，實現(xiàn)了中國化馬克思主義倫理觀的新飛躍，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

習(xí)近平倫理觀是馬克思主義中國化的最新成果，思想深邃、內(nèi)涵豐富、博大精深，把國家、社會、公民三個層面的價值要求融為一體，明確了社會主義價值目標(biāo)、價值導(dǎo)向、價值準則，體現(xiàn)了鮮明的時代精神和人民性、平等性、道德性、整體性、系統(tǒng)性。習(xí)近平提出的“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”正是社會主義核心價值觀的終極價值目標(biāo)。其基本含義就是“國家富強、民族振興、社會和諧和人民幸?！?，其中人民幸福又具有更終極的意義。

社會主義核心價值觀是一種集成創(chuàng)新的綜合價值觀，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，也吸收了世界文明中的有益成果，體現(xiàn)了時代精神。既體現(xiàn)了人民群眾的精神期待和要求，又體現(xiàn)了在新的歷史階段上社會發(fā)展本身的客觀趨勢和要求。其主體與客體內(nèi)在的有機高度統(tǒng)一，正鮮明地顯示了內(nèi)在蘊涵的科學(xué)性及其培育和踐行的可能性?！芭嘤本褪且诶碚撋鲜蛊渫晟?，并將它轉(zhuǎn)化為社會成員的內(nèi)心信念，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的價值觀；“踐行”就是要在實踐上加以實施，并使之轉(zhuǎn)化為社會的原則、制度和文化，轉(zhuǎn)化為社會的價值體系。

其二，社會主義核心價值觀具有針對性、實踐性、引導(dǎo)性，提出和回答了一系列事關(guān)中華民族道德文明發(fā)展的重要理論和實踐問題，體現(xiàn)出高度的倫理自覺。

毛澤東倫理觀和中國特色社會主義倫理觀分別指導(dǎo)不同時代主題和歷史背景下的中國社會倫理實踐活動，對中國社會的道德生活產(chǎn)生了深刻影響。梁漱溟先生認為：“人和物的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人和其精神世界的關(guān)系是人類面臨的三大根本關(guān)系，這三大關(guān)系是在歷史發(fā)展進程中邏輯地一一呈現(xiàn)的，首先呈現(xiàn)的是人和物的關(guān)系，然后歷史邏輯會把人和人的關(guān)系呈現(xiàn)出來，再接著會邏輯地把人與其精神世界的關(guān)系呈現(xiàn)出來?！盵4]這一理論觀點對1978年以來我國的歷史發(fā)展具有一定的解釋力、說服力。這里所講的精神，核心是價值觀。

當(dāng)前，中國正經(jīng)歷著社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌，觀念更新、文化嬗變，利益調(diào)整、矛盾凸顯。新任務(wù)、新要求，新變化、新常態(tài)，在某些領(lǐng)域一定程度上也給人們帶來無法回避的疑惑與道德困境。如道德評價失范、價值取向紊亂、道德教育變形、控制機制弱化等問題相對突出，由此派生出種種與社會主義性質(zhì)相悖離的現(xiàn)象，以權(quán)謀私、以職圖利、損公肥私、貪污受賄、生活奢靡等腐敗現(xiàn)象成為社會公害；見利忘義、為富不仁、假冒偽劣、坑蒙拐騙、欺行霸市等違法現(xiàn)象時有發(fā)生，屢禁不絕；吸毒、賭博、拐賣婦女兒童等丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃，沉渣泛起；甚至連歷來被稱為“凈土”的教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也受到了一定程度的侵蝕，這一切強烈震撼人們的心靈。一些人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國道路、中國理論、中國制度缺乏足夠的自信；一些人出現(xiàn)價值觀迷失，熱衷并吹捧西方所謂的普世價值；一些人物質(zhì)富有但出現(xiàn)精神懈怠，“錢多人傻”“土豪”“拼爹”等現(xiàn)象充斥于社會；等等。這是非常可怕和危險的現(xiàn)象。針對這種情況，習(xí)近平總書記和黨中央特別強調(diào)“中國精神”，要求激濁揚清，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，重建中國人的精神世界，解決人的精神懈怠問題。

社會主義核心價值觀包含國家、社會與個人三個層面的內(nèi)容，形成了緊密聯(lián)系、相互遞進、具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的科學(xué)理論，突出體現(xiàn)了“三個有機統(tǒng)一”，即馬克思主義的本質(zhì)、中國特色社會主義的本質(zhì)和共產(chǎn)黨執(zhí)政本質(zhì)的有機統(tǒng)一，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅持社會主義先進文化和吸收世界文明有益成果的有機統(tǒng)一，歷史發(fā)展、時代精神和邏輯關(guān)系的有機統(tǒng)一。積極培育社會主義核心價值觀，不僅需要從基本內(nèi)容、理論詮釋、宣傳教育、語言形式等方面系統(tǒng)推進，更需要從法理支撐、制度設(shè)計、政策導(dǎo)向、實踐轉(zhuǎn)化等方面逐步確立。唯此，社會結(jié)構(gòu)才會不斷趨于優(yōu)化，走向嚴密、高效、有序。

其三，社會主義核心價值觀具有開放性、包容性、整合性，對全球化時代的全球倫理必將產(chǎn)生積極影響。

馬克思曾深刻指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義，一般只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實現(xiàn)一樣。”[7]迎接全球化發(fā)展的挑戰(zhàn)，對當(dāng)代中國的道德建設(shè)來說，最為核心的問題就是要正確處理好道德建設(shè)中的世界眼光與本土意識的關(guān)系?，F(xiàn)在面臨兩個相互沖突而又同時并存且影響相當(dāng)大的基本潮流：一個是全球化現(xiàn)象——無論是通過市場、科技、企業(yè)、旅游，甚至是從疾病和環(huán)保等方面看，都有一個全球化的現(xiàn)象；另外一個是本土化現(xiàn)象——族群意識，語言、性別、地域、年齡、階級乃至宗教差異性。既是全球化，又是本土化，造成了當(dāng)代文明內(nèi)部的一種矛盾和張力。這兩股潮流不只是發(fā)展中國家才碰到，而是任何發(fā)達國家也都會碰到。因此，既不能只把現(xiàn)代化當(dāng)作一個全球化的過程，也不能把現(xiàn)代化當(dāng)作一個同質(zhì)化的過程，更不能把全球化當(dāng)作一個西化的過程。正是全球化的意識，使得根源性意識越來越強。然而，當(dāng)前世界上卻又出現(xiàn)了“逆全球化”思潮，面對這種情況，習(xí)近平總書記提出了中國主張：要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟全球化，消解經(jīng)濟全球化的負面影響，讓它更好惠及每個國家、每個民族。為推動全球治理體系變革，習(xí)近平總書記貢獻了中國方案，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。

歷史和現(xiàn)實要求當(dāng)代中國道德建設(shè)在中國化馬克思主義倫理觀的指導(dǎo)下，要符合世界道德文明發(fā)展的總趨勢，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值目標(biāo)，吸收世界各國符合人類社會發(fā)展需要的新的道德文化因素，在道德建設(shè)的創(chuàng)新實踐中，突出民族特色的獨立品格和鮮明個性，鑄就民族進步的靈魂，開掘中華道德文明復(fù)興的不竭動力，從而使我國在世界道德文明發(fā)展的大格局中確立應(yīng)有的文明大國地位。同時要從全球的角度，從人類由競爭走向合作的發(fā)展趨勢中，著力解決人類面臨的諸如人類與自然和諧共生、各民族之間相互依存、人類潛能開發(fā)、個體精神滿足、科學(xué)技術(shù)倫理等帶有全球性、開發(fā)性、發(fā)展性、精神性的問題，更注重受教育者的道德思維能力和道德實踐能力的提高。我們要以中國胸懷與世界眼光，推動中華道德文明的發(fā)展，同時也推動世界道德文明的進步。

針對目前復(fù)雜且在不斷發(fā)生深刻變化的世情、國情和黨情，如何來打造社會主義核心價值觀這艘“船”或架設(shè)這座“橋”，任重而道遠。這不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。我們應(yīng)該視其為一盤大棋局、一篇大文章來作自上而下、自下而上、上下結(jié)合的統(tǒng)籌謀劃。社會主義核心價值觀為中華民族的前途指明了方向，為每一個中國人的“中國夢”增添了實際可行的內(nèi)容。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)和根本舉措。只有每個人都把核心價值觀自覺作為自己知行的價值準則，只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴合力。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗：在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012:32

[2]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05(02)

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：164

[4]艾愷.這個世界會好嗎?梁漱溟晚年口述[M].上海：東方出版中心，2006：1

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1960：40

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.08.002

D64；D61

A

1673-2006(2017)08-0005-04

2017-04-28

教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團隊建設(shè)項目《高職高專思想政治理論課必修課教學(xué)建議》重點選題(16JDSZK026)；安徽省高等教育振興計劃思想政治教育綜合改革計劃立項建設(shè)項目“弘揚核心價值觀名師工作室”《思政理論課名師工作室》(Szzgjh1-1-2016-32)。

方曉珍(1965-)，女，安徽樅陽人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育、中國近代史和區(qū)域特色文化。

(責(zé)任編輯周博)