(河南財(cái)政金融學(xué)院 河南 鄭州 450046)

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的邏輯

王喜峰

(河南財(cái)政金融學(xué)院河南鄭州450046)

勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。自我革命是指中國(guó)共產(chǎn)黨在改造外在客觀世界的同時(shí)對(duì)自我主觀世界的改造。自我革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從勝利走向勝利的重要法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的邏輯是先己后人，先改造自己再改造別人；先內(nèi)后外，先改造內(nèi)在主觀世界再改造外在客觀世界；先黨后國(guó)，先改造政黨再改造國(guó)家，就是“治國(guó)必先治黨”；先上后下，先改造黨員領(lǐng)導(dǎo)干部再改造普通黨員。

中國(guó)共產(chǎn)黨;自我革命;邏輯

作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在保持昂揚(yáng)奮斗精神改造外部客觀世界的同時(shí)，一刻也沒有放松對(duì)自我主觀世界的改造。對(duì)自我主觀世界的改造就是自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我革命的政黨，其自我革命的邏輯是先己后人，先內(nèi)后外，先黨后國(guó)，先上后下。

一、勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的前提

習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上指出，“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)……要興黨強(qiáng)黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己?！盵1]他要求“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題”。[2]馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存的世界革命化。”[3]革命性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性的根本前提。“革命理想高于天”，懷揣共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，一直將保持革命性作為保持其先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容。

革命包含兩層意思，一是改造外部客觀世界，一是改造內(nèi)在主觀世界。我們往往過于突出了作為改造外部客觀世界的革命，而忽視了改造內(nèi)在主觀世界的革命，改造內(nèi)在主觀世界的革命就是自我革命。馬克思主義政黨在改造外部客觀世界的同時(shí)一刻也不能放松對(duì)自我主觀世界的改造，更進(jìn)一步來說，只有先改造好內(nèi)在主觀世界才能夠更好地改造外部客觀世界。也就是說自我革命是革命性的前提。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以大無畏的擔(dān)當(dāng)精神和巨大的政治勇氣全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，全面從嚴(yán)治黨就是中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期的一場(chǎng)自我革命。這場(chǎng)自我革命成效顯著，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振，贏得了人民群眾衷心贊譽(yù)，贏得了國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)?！按蜩F還需自身硬?！边@是2012年11月15日習(xí)近平同志當(dāng)選總書記后在十八屆中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上作出的莊嚴(yán)承諾?！按蜩F”是艱辛的，改革進(jìn)入了深水區(qū)，需要敢啃硬骨頭，敢涉險(xiǎn)灘，要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這對(duì)全黨提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要“打好鐵”必須“自身硬”。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，核心在于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。因此，剛當(dāng)選總書記，習(xí)近平就提出要全面從嚴(yán)治黨，刀刃向內(nèi)，刮骨療毒，壯士斷腕，開展自我革命。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的邏輯

自我革命是革命的內(nèi)在組成部分，是對(duì)自我主觀世界的改造和革新。與改造外在客觀世界的革命相比，自我革命對(duì)自己利益的觸動(dòng)更深，對(duì)自己帶來的陣痛更大，需要更大的勇氣和決心。因此，是否敢于自我革命是衡量一個(gè)政黨是否具有先進(jìn)性重要標(biāo)志，是判斷一個(gè)政黨能否在困境中實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃浴火重生的關(guān)鍵指標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于自我革命的政黨，其自我革命的邏輯是先己后人，先內(nèi)后外，先黨后國(guó)，先上后下。

先己后人。所謂先己后人是指要先改造自己再改造別人?！澳軇?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也?！弊晕腋锩?，通俗地講就是“革”自己的命，就是刀刃向內(nèi)，拿起手術(shù)刀對(duì)自身存在的問題“動(dòng)刀”，必要時(shí)要刮骨療毒，甚至壯士斷腕。這雖然是一個(gè)痛苦的過程，但是一次自新自強(qiáng)之路。正如魯迅所言：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！敝M疾忌醫(yī)不行，對(duì)自己心慈手軟不行，雙重標(biāo)準(zhǔn)更不行。中國(guó)共產(chǎn)黨正是靠勇于自我革命，敢于及時(shí)清除自身的問題，才成為社會(huì)的先鋒模范。共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，是靠自己的道德品質(zhì)帶動(dòng)別人，靠理想感化別人，而不是靠權(quán)力壓服別人，靠利益誘惑別人。敢于自我革命就是要求別人做到的，自己首先做到。要求別人不做的，自己首先不做。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。[4]這正是中國(guó)古人修身養(yǎng)性經(jīng)國(guó)濟(jì)世之道，以自我為起點(diǎn)，從修身齊家開始到“治國(guó)平天下”。實(shí)際上這不正是中國(guó)古人修身養(yǎng)性經(jīng)國(guó)濟(jì)世之道?！抖Y記·大學(xué)》中詳細(xì)列出了古人修身治國(guó)之道，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！盵5]“修身齊家治國(guó)平天下”與中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命中先己后人的邏輯是一致的。所以說，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大繼承者。

先內(nèi)后外。所謂先內(nèi)后外是指要先改造內(nèi)在的主觀世界再改造外在的客觀世界。黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的三大法寶之一，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建歷史就是一部不斷改造外部客觀世界和內(nèi)在主觀世界的過程。自我革命是保持革命性的前提，對(duì)外在客觀世界的改造和自我主觀世界的改造既是相輔相成的又有邏輯上的先后，只有先改造好內(nèi)在主觀世界才能更好地改造外在客觀世界。如果不太追求理論的精致和周洽的話，對(duì)外部客觀世界的改造可以化約為保持黨的先進(jìn)性，而對(duì)內(nèi)在主觀世界的改造可以化約為保持黨的純潔性。保持黨的純潔性，是永葆黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨只有保持純潔性，其政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)才能充分發(fā)揮，其先進(jìn)性才能得到充分體現(xiàn)。如果執(zhí)政黨喪失了純潔性，就必然喪失先進(jìn)性。世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨喪失執(zhí)政地位，根源就在于因不講純潔性而喪失了先進(jìn)性，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的殷鑒不遠(yuǎn)。我們必須引以為戒，深刻認(rèn)識(shí)保持黨的純潔性的極端重要性。從中國(guó)共產(chǎn)黨改造內(nèi)在主觀世界的歷程來看，建黨之后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了追求和保持自己的純潔性，先后開展了延安整風(fēng)、20世紀(jì)50年代的整黨整風(fēng)、80年代的整黨、90年代的“三講”、21世紀(jì)初的“保先”教育以及十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。如此密集而又頻繁的整黨、整風(fēng)、專題學(xué)習(xí)、專題實(shí)踐、專題教育活動(dòng)，無非是為了警醒和督促每一個(gè)共產(chǎn)黨員不要忘記自己入黨時(shí)舉起拳頭宣誓過的“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，不要忘記黨的性質(zhì)和宗旨，要樹立黨員意識(shí)、黨章意識(shí)和黨的意識(shí)。始終保持共產(chǎn)黨人高尚的道德追求，學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道，一日三省吾身，讓自己的道德情操純而又純，直至完美。恰如劉少奇在被稱為共產(chǎn)黨員的圣經(jīng)的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所講，“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠運(yùn)用自如地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個(gè)很長(zhǎng)的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個(gè)長(zhǎng)期改造的過程。共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)?！盵6]只有這樣才能夠在各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)面前永葆黨的純潔性。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、追求純潔性的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我超越的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在改造外在客觀世界的同時(shí)，一直在努力改造自己的主觀世界，用主觀世界改造的成果來推動(dòng)對(duì)外在客觀世界的改造進(jìn)程。

先黨后國(guó)。所謂先黨后國(guó)是指先改造政黨再改造國(guó)家。也就是黨中央提出的“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨不是一般意義上的西方執(zhí)政黨，甚至不是一般意義上的政黨?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的關(guān)系不同于西方政黨體制下的黨和國(guó)家的關(guān)系，中共產(chǎn)黨是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，通過全面從嚴(yán)治黨進(jìn)而鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”提供政治保障和方向指引。因此，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨自身的事，而是關(guān)系國(guó)家和民族的未來，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家長(zhǎng)期的興旺發(fā)達(dá)。這就是黨中央提出“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的根本原因。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的歷程中，既有改天換地的豪情，也有驚天動(dòng)地的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過60余年的努力奮斗，把一個(gè)百?gòu)U待興一窮二白的舊中國(guó)變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位大為提高，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，中華民族從來沒有像今天這樣揚(yáng)眉吐氣，也從來沒有像今天這樣如此接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。當(dāng)然，在取得巨大成就的同時(shí)，我們也走過坎坷曲折之路，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨無私則無畏，無畏則敢刀刃向內(nèi)自我革命。在一次次拿起手術(shù)刀自我手術(shù)中凜然正氣，表現(xiàn)出了勇于自我革命的精神，正是這種精神帶領(lǐng)國(guó)家在探索中披荊斬棘，在糾正錯(cuò)誤中破浪前行。

先上后下。所謂先上后下是指先改造領(lǐng)導(dǎo)干部再改造普通黨員。通俗地講，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以上率下,層層立標(biāo)桿、作示范。要緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)，從而達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。十八屆六中全會(huì)指出“新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級(jí)干部特別是中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)的組成人員。高級(jí)干部特別是中央領(lǐng)導(dǎo)層組成人員必須以身作則，模范遵守黨章黨規(guī)，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持率先垂范、以上率下，為全黨全社會(huì)作出示范?！盵8]從重點(diǎn)到關(guān)鍵到特別，指涉的對(duì)象級(jí)別逐漸提高，與之相對(duì)的是標(biāo)準(zhǔn)也逐漸加強(qiáng)，要求也逐漸加大，也就是級(jí)別越高對(duì)自己的要求要越嚴(yán)，遵守規(guī)范要越自覺，示范和標(biāo)桿作用發(fā)揮的要越充分。勇于自我革命，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來說，不僅要堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，果斷取消黨員干部一些脫離群眾的待遇規(guī)定，在人民心中樹立先進(jìn)和純潔的形象。而且要以更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在義務(wù)的履行上主動(dòng)加碼，在待遇的享受上主動(dòng)降格，要求別人做到的首先自己做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做。這就是自我革命中堅(jiān)持先上后下的具體內(nèi)涵。人民群眾看共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨看干部，干部看中央。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從制定和執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定開始，從自身做起，形成了以上率下的良好政治氛圍，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心民心。這就是中央表率作用發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)意義。魯國(guó)權(quán)臣季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！盵9]在道德品質(zhì)的修行上，領(lǐng)導(dǎo)干部是風(fēng)，而人民群眾是草，上面的風(fēng)一吹，下面的草自然會(huì)順從和模仿。反之，“上有所好下必甚焉”，社會(huì)道德體系就會(huì)因之而崩塌。習(xí)近平總書記提出要樹立文化自信，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德正在逐漸回歸和復(fù)興，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任，立君子之德，行修身之道，錘煉黨性，砥礪品行，修己安人，引領(lǐng)風(fēng)尚。

馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)革命與其他任何革命不同的地方，就在于它“經(jīng)常自己批判自己”?！靶奁湫闹纹渖?，而后可以為政于天下”。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的艱巨使命，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“將革命進(jìn)行到底精神”，勇于自我革命，努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力。

[1][2]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，人民日?qǐng)?bào)，2017.2.13

[3]馬克思.恩格斯.費(fèi)爾巴哈[M].北京:人民出版社.1988 年.19。

[4][9]論語[M].陳國(guó)慶.何宏注釋.合肥.安徽人民出版社.2005年.210、164

[5]朱熹，四書章句集注，上海，中華書局，1983年.3

[6]劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)〔M〕.北京：人民出版社，2002年.

[7]景躍進(jìn).陳明明.肖濱.當(dāng)代中國(guó)政府與政治[M].北京.中國(guó)人民大學(xué)出版社.2016年.3

[8]《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》.2016年10月27日由中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。

王喜峰(1982.11-)，男，河南項(xiàng)城人，河南財(cái)政金融學(xué)院講師,研究方向馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)政府與政治。