(重慶交通大學(xué) 重慶 400000)

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神發(fā)展之初探

蔣承言

(重慶交通大學(xué)重慶400000)

科技的進(jìn)步使得生產(chǎn)力得到解放與發(fā)展，生產(chǎn)率的提高使得人們物質(zhì)生活得到了極大的滿足，隨之人們對(duì)精神文化生活有了更大的需求。人們的閑暇時(shí)間隨著生產(chǎn)效率的提高而顯著增加，精神生活越來越豐富，娛樂、文化產(chǎn)業(yè)日益蓬勃。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛進(jìn)步和社會(huì)革新的同時(shí)使得大眾趣味成為審美文化的主流趣味，帶來文化藝術(shù)享樂主義，逐利心理逐漸弱化社會(huì)主義主導(dǎo)文化和意識(shí)形態(tài)，帶來傳統(tǒng)藝術(shù)和文藝思想的危機(jī)。本文立足于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚摚懻撊绾我跃哂兄袊?guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摰某醪匠晒鳛榻梃b和指導(dǎo)，進(jìn)一步提高和深化馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化程度，使中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代得以留存和發(fā)展。

馬克思主義文藝?yán)碚?傳統(tǒng)藝術(shù)精神;馬克思主義中國(guó)化

一、緒論

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的引領(lǐng)下不斷取得社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展道路上的勝利，使馬克思主義中國(guó)化成為黨的長(zhǎng)久歷史任務(wù)，根植在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各個(gè)歷史時(shí)期。在延安時(shí)期，眾多文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)者在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以我國(guó)革命及中華民族根本利益為始點(diǎn)，隨著馬克思主義中國(guó)化的提出和這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，將馬克思主義文藝?yán)碚摵臀覈?guó)在文藝方面的建設(shè)實(shí)踐聯(lián)系起來，由此打開馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的思路。[1]這不僅推動(dòng)了我國(guó)革命文藝的建設(shè)從而為抗戰(zhàn)勝利夯實(shí)基礎(chǔ)，更使得馬克思主義文藝?yán)碚摳映鋵?shí)，初步孕育出具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摮晒诶碚摵头椒ㄉ蠟榇撕簏h領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化事業(yè)不斷進(jìn)步提供寶貴參考和指示性作用。

我國(guó)抓住經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在加入世貿(mào)組織后取得迅速、穩(wěn)健的發(fā)展，我國(guó)人民的生活也因此發(fā)生令人矚目的改變?？萍嫉倪M(jìn)步使得生產(chǎn)力得到解放與發(fā)展，生產(chǎn)率的提高使得人們物質(zhì)生活得到了極大的滿足，隨之人們對(duì)精神文化生活有了更大的需求。人們的閑暇時(shí)間隨著生產(chǎn)效率的提高而顯著增加，精神生活越來越豐富，娛樂、文化產(chǎn)業(yè)日益蓬勃。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有兩面性,它在推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛進(jìn)步和社會(huì)革新的同時(shí)使得大眾趣味成為審美文化的主流趣味，帶來文化藝術(shù)享樂主義，逐利心理逐漸弱化社會(huì)主義主導(dǎo)文化和意識(shí)形態(tài)，帶來傳統(tǒng)藝術(shù)和文藝思想的危機(jī)。[2]因此，必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚?，以具有中?guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摰某醪匠晒鳛榻梃b和指導(dǎo)，進(jìn)一步提高和深化馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化程度，使中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代得以留存和發(fā)展。

二、過往研究

馬克思主義中國(guó)化相關(guān)課題在我國(guó)取得了豐碩成就，其中關(guān)于馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化思想的探索是重要的組成部分。如：董學(xué)文的《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的問題反思》[3]、范玉剛的《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化路徑探析》[4]、劉江的《淺議馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化》[5]等；馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化關(guān)系的研究也取得了一定的成果。如：馬龍潛在《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程的反思》中提到，馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化始終是聯(lián)系在一起，密不可分的[6]；朱立元在《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究》[7]一文中對(duì)此也有具體論述。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，作為中國(guó)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展過程和實(shí)際應(yīng)用中不可或缺的關(guān)鍵要素，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程雖然在發(fā)展方向上與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)展大致相同，其細(xì)微的進(jìn)展和發(fā)展方向及道路上有著些許差異。為了使得生晦艱深的馬克思主義思想被廣大人民群眾所接受、熟悉和傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨人和其領(lǐng)導(dǎo)下的眾多文藝工作者將馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史典故和傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，用通俗易懂的語言和形式對(duì)馬克思主義進(jìn)行闡釋、加工和完善，使其成為具有中國(guó)特色的馬克思主義理論，同時(shí)也使得傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的到了保留與升華。

三、人文精神與審美在馬克思主義藝術(shù)觀中國(guó)化中的作用

藝術(shù)的創(chuàng)作于欣賞都是為了廣大群眾的審美需求，而人文精神與審美之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。自審美而觀之，作為從感性到理性、先想到本體、自由到自然的過程，歷史上有多少美的概念，就有多少種審美的方式。人文精神在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化之中的作用，是新感性與新理性思潮在馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)化價(jià)值導(dǎo)向的普適生發(fā)。目前大眾廣泛的審美活動(dòng)表現(xiàn)使得我們不得不去思考在新時(shí)期日常生活審美化的條件下傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)具備怎樣的內(nèi)容與形式才能夠使新感性與新理性到達(dá)統(tǒng)一的境界，使精神從藝術(shù)中得到真正的滿足，繼而使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)今，審美存在于大眾平時(shí)的生活當(dāng)中，突破了純粹藝術(shù)的范疇，越來越多的藝術(shù)形式進(jìn)入大眾視野，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)新滿足大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，各種新興藝術(shù)占據(jù)著大眾生活的方方面面，形成日常生活審美化。這也使得藝術(shù)與商品之間的界限越來越模糊，藝術(shù)的作用也逐漸由審美需要變成了消費(fèi)需要，而很多審美僅僅停留在對(duì)于感官、本能和欲望的淺層刺激。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們的逐利心理促使商人以盈利為目標(biāo)一味的迎合大眾，只生產(chǎn)世俗化、大眾化的藝術(shù)品，電視、電腦和手機(jī)等電子設(shè)備的飛速發(fā)展也使得人們對(duì)藝術(shù)的審美趨于符號(hào)化、影像化[2]，這樣的畸形發(fā)展擠占了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在在人們心中的位置，使其真正的價(jià)值得不到體現(xiàn)，人們的精神需求得不到真正的滿足，繼而形成惡性循環(huán)，許多珍貴的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式瀕臨失傳。

韓冰野在《談?wù)勎乃嚨拿褡逍问健分性?jīng)論述過，新時(shí)期的傳統(tǒng)藝術(shù)所應(yīng)具備的內(nèi)容和形式應(yīng)該是：“它應(yīng)該是從民族的舊形式，五四以來的新文藝，世界文學(xué)的寶庫(kù)當(dāng)中去攝取其精華，揚(yáng)棄其糟粕，同時(shí)，主要的要求作者從偉大的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中吸取其創(chuàng)作源泉”，進(jìn)一步闡述“一切舊形式的利用，只能是為了最生動(dòng)最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)，只應(yīng)該是攝取其精華，只應(yīng)該是為了打破舊形式，創(chuàng)造新形式”。

毛澤東在延安時(shí)期曾指出：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！薄耙心康牡厝パ芯狂R克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！?/p>

如毛澤東所指出的，以”有的放矢“的條件為立足點(diǎn)，從延安其時(shí)的實(shí)際情況著手，以馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛楣ぞ呓鉀Q中國(guó)革命文藝方面建設(shè)中的問題，延安時(shí)期具有中國(guó)特色的馬克思主義文化理論初步成果得以呈現(xiàn)。中共十七屆六中全會(huì)上提出了”堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮“的目標(biāo)，確立了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略[8]；黨的十八大要求推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)說明：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵9]

四、具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摰耐七M(jìn)

要實(shí)現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就應(yīng)”有的放矢“地推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)步。

首先，要堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撝袑?duì)于人文精神發(fā)展的要求，要堅(jiān)持和發(fā)揮馬克思主義和具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝思想的引領(lǐng)作用。我們應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇為起點(diǎn)，以馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化初步成果為根基，積極探索新感性、新理性及日常生活審美化等與藝術(shù)的創(chuàng)作、價(jià)值定位及革新相關(guān)的問題,其宗旨是結(jié)束中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中廣泛呈現(xiàn)的后繼乏力的處境，引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)步入蓬勃發(fā)揚(yáng)與繼承的正軌。正確的理解馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)處于轉(zhuǎn)型升級(jí)階段的中國(guó)來說在促進(jìn)人的全面發(fā)展,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面意義深遠(yuǎn)，此外馬克思主義在中國(guó)發(fā)展新時(shí)期也會(huì)得到豐富與提升，取得更多具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摮晒?。這是在新發(fā)展時(shí)期堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路以及發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)程中的應(yīng)盡之責(zé)。

其次，要以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的具體情況為基點(diǎn)，以各類表現(xiàn)形式、內(nèi)容、主旨、特色為媒介，結(jié)合時(shí)代要求與馬克思主義文藝?yán)碚撚^點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)精粹的同時(shí)使其得到升華，體現(xiàn)當(dāng)下絢麗多姿的生活和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程，也賦予中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚擉w系新的內(nèi)涵。

最后，要組織一支由德才兼?zhèn)?、為大眾所愛好同時(shí)堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)界的領(lǐng)頭羊隊(duì)伍，作為現(xiàn)今發(fā)展馬克思文藝?yán)碚撝袊?guó)化的中流砥柱，帶動(dòng)廣大文藝建設(shè)者發(fā)揚(yáng)職業(yè)道德，踐行科學(xué)精神，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳，培養(yǎng)人大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的接受與欣賞能力，豐富廣大人民群眾的精神生活，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)得以繼承和發(fā)揚(yáng)，加速中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

[1]周獻(xiàn)術(shù).延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究[D].西南大學(xué),2013.

[2]于云.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化與人文精神問題研究[D].復(fù)旦大學(xué),2007.

[3]董學(xué)文.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化問題的反思[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng),2008(1):4-8.

[4]范玉剛.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化路徑探析[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(6):31-35.

[5]劉江.淺議馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2008(1):6-9.

[6]馬龍潛.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程的反思[J].湖南社會(huì)科學(xué),2011(1):150-152.

[7]朱立元.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2006.

[8]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[9]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[C].2012中國(guó)安裝行業(yè)高層論壇.人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26.

蔣承言(1993.01-)，女，漢族，湖南人，碩士，重慶交通大學(xué)，研究方向馬克思主義理論。