付利杰

(中國傳媒大學 北京 100000)

《詩經》對曹丕詩歌創(chuàng)作的影響

付利杰

(中國傳媒大學 北京 100000)

《詩經》是我國第一部詩歌總集，是我國詩歌甚至整個文學發(fā)展的源頭，它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對我們國家的文學作品具有重要的影響。因此后世的文人作家和他們的作品，都不同程度地受到《詩經》的影響。至漢末時期，戰(zhàn)亂頻仍，儒學已失去了它的獨尊地位，漸漸地不再那么被人重視。但作為儒家經典之一的《詩經》卻以它自身獨特的價值，仍舊占有重要的地位，并且對建安文人產生了深遠的影響。而曹丕作為建安時期的文人代表，也必不可少地受到了《詩經》的影響，在他的作品中隨處可以找到《詩經》的影子。

《詩經》；曹丕；現(xiàn)實主義；賦比興

一、現(xiàn)實主義

1.詩歌的類型

《詩經》，人們又稱之為“詩”或“詩三百”，是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇?！对娊洝肥且徊總ゴ蟮奈膶W作品，也可以說是一部反映人民生活的史詩，它全面地展示了中國周代時期人們的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。它的內容來源于廣闊的社會現(xiàn)實，來源于勞動人民的思想和對生活中的感悟，是人民思想精神的升華。所以它的內容題材就更為豐富，主要有周民族史詩如(《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》)、戰(zhàn)爭勞役詩(《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黃》，)、愛情婚戀詩(《邶風·靜女》、《鄭風·將仲子》、《衛(wèi)風·氓》)、政治諷喻詩(《碩鼠》、《伐檀》)、農事詩(《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》)和宴饗詩(《小雅·鹿鳴》、《伐木》、《魚麗》)等。

曹丕完整的詩作大約有四十多篇，其詩的內容包含面較廣，風格多樣，有宴游狩獵詩(《孟津詩》、《十五》、《夏日詩》、《芙蓉池作詩》、《善哉行二首》、《于譙作詩》)、軍旅詩(《黎陽作詩三首》、《董逃行》、《飲馬長城窟行》、《陌上桑》、《般玄武破作詩》、《至廣陵贊馬上作詩》)、描寫社會現(xiàn)實(《上留田行》、《令詩》)、詠懷詩(《丹霞蔽日行》、《大墻上篙行》、《月重輪行》、《黎陽作詩》)、游子征夫(《善哉行上山采薇》、《雜詩二一首》、《放明津作詩》、《見挽船士兄弟辭別詩》)、婦女題材(《秋胡行之二》、《清河作詩》、《寡婦詩》、《代劉勛妻王氏雜詩》、《秋胡行朝與佳人期》、《善哉行有美一人》、《燕歌行二首》、《猛虎行》)等。

通過對比可以發(fā)現(xiàn)，《詩經》中所概括的詩歌題材在曹丕的詩歌中也都有很好的體現(xiàn)。

2.詩歌的內容

《詩經》內容創(chuàng)作的靈感來源于生活，是和廣大勞動者的生活緊密聯(lián)系在一起的，是勞動人民辛苦勞作時的結晶。同時《詩經》也為我們描繪了大的社會背景下，勞動人民辛勤生活的場景，這具有重要的現(xiàn)實意義，并且這一現(xiàn)實意義對后來我國的文化有著重要的影響。《詩經》是一部充滿著濃郁的現(xiàn)實主義味道的文學作品，它以民歌這種獨特的形式，記錄了在封建時期，廣闊的社會背景下，勞動人民的生活狀況，是對勞動人民生活的藝術深化。

漢末，三國鼎立，社會動蕩不安，曹丕并不像我們所想的那樣過著公子哥般富貴的生活。而是“生于中平之季，長于戎旅之間”，即從小跟著父親行軍打仗，過著艱苦的軍旅生活，親眼目睹了“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘烈景象，對戰(zhàn)爭的殘酷及生命的消亡有著深刻的認識，所以他寫出來的詩歌也是有著深刻的社會現(xiàn)實意義的。

二、賦比興的運用

《詩經》中所運用的最獨特的藝術手法就是賦比興，并且賦比興這種藝術手法對后世的文學家的創(chuàng)作起到了巨大的影響。自《詩經》起，很多文人都對這種手法進行仿寫，運用到自己的創(chuàng)作中，使自己的作品內涵更加豐富有韻味，同時也更有藝術價值和欣賞價值。

比如曹丕的《燕歌行》以“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔”起興，渲染凄涼的氛圍，襯托內心的孤寂以及為在外游人的深切思念之情?！峨s詩》開頭以“西北有浮云，亭亭如車蓋”起興，把天邊的云朵比喻成大的車蓋，后面抒發(fā)自己也如天空的云朵一樣，沒有自我，只能順風而行，體現(xiàn)出作者的無奈心境?！肚锖小芬浴胺悍簻O池，中有浮萍”起興，借以引出下文對圣賢人才的仰慕與渴求。并且又用“雙魚比目，鴛鴦交頸”來比喻對賢才的愛慕與渴望?！痘突途┞逍小芬浴柏藏矆@桃，無子空長”起興，用美好的事物容易凋謝來引出歷史人物的成敗。《釣竿行》中以“魚”來象征要出嫁的女子?！豆褘D詩》開頭以“霜露紛兮交下。

由此可見，曹丕的詩歌創(chuàng)作還是在很大程度上學習借鑒了《詩經》中的藝術手法，并且將其很好地與作品中的情感相交融，已經達到了很成熟，能夠自由運用，達到融會貫通的地步。

三、語匯語句

曹丕深受《詩經》的影響，主要表現(xiàn)在對《詩經》的引用上，詩歌創(chuàng)作中有很多《詩經》的痕跡，并多以概括性引用為主，很少涉及到政治訓誡和倫理說教，重視詩歌的抒情和審美效果。

如曹丕《雜詩二首》(節(jié)選)：

漫漫秋夜長，烈烈北風涼。輾轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。

俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。

這首詩中的“烈烈北風涼”和“天漢回西流，三五正縱橫”就分別和《詩經·小雅·四月》中的“冬日烈烈”和《詩經·召南·小星》中的“嘒彼小星，三五在東”在詞匯的運用上就有相似之處。這首詩中“草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔”，用蟲子在草間的鳴叫和大雁孤獨地南飛來渲染內心的孤寂凄涼。這和《詩經·召南·草蟲》中的“喓喓草蟲，趯趯阜螽”等詞語，來渲染游子客外凄清孤獨的氣氛，使游子思婦之意寄寓其中有著異曲同工之妙。

又如《煌煌京洛行》(節(jié)選)：

夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行?；搓幬逍?，鳥盡弓藏。保身全名，獨有子房。

這首詩中的“夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行”，就直接引用《詩經·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，用桃花花開不長久來說明虛假的外表是難以持久的,這就為本詩后面列舉歷史人物成敗之事做好了鋪墊，起到了很好的警示作用。

另外，曹丕《短歌行》中“長吟永嘆，懷我圣考”的“永嘆”一詞就出自《小雅·小弁》中的“假寐永嘆”。《小弁》是寫兒子被父親放逐，夜晚難以入眠而發(fā)出慨嘆，曹丕在這里用“永嘆”也是想表達哀嘆之意思。曹丕的詩《釣竿行》：“東越河濟水。遙望大海涯。釣竿何珊珊。魚尾何簁簁。行路之好者。芳餌欲何為”。以“釣竿”和“魚”作為青年男女之間愛情的象征，這在《詩經》中也是很常見。如《陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”就是用“魚”這一意象來表達娶妻之意的。

通過對比，可以發(fā)現(xiàn)，曹丕在自己的詩歌寫作中，或多或少受到《詩經》的影響，對于《詩經》中經常用到的詞匯意象也進行了吸收，很融洽地運用到自己的作品中。

[1]魏宏燦.曹丕集校注[M].合肥：安徽大學出版社.2009.

[2]聞一多.詩經講義[M].天津：天津古籍出版社.2005.

[3]周滿紅.詩經[M].上海：上海古籍出版社.2011.

[4]夏傳才.詩經講座[M].廣西：廣西師范大學出版社.2007.

付利杰(1991-)，女，漢，河南省開封市，碩士研究生，中國古代文學唐宋方向。