蘇子桐
(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530007)
民俗插畫在地域產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用
——以廣西大錄紅糖包裝設(shè)計為例
蘇子桐
(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530007)
地域產(chǎn)品包裝設(shè)計是指對當(dāng)?shù)馗挥写硇缘漠a(chǎn)品進(jìn)行包裝,其最根本的目的是為了推廣當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、鄉(xiāng)土風(fēng)情和民俗特色,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和地域文化,達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。目前市場上的特產(chǎn)包裝設(shè)計較為單一和缺乏趣味性,只停留在產(chǎn)品的表面特征上,為了突破市場上千篇一律的設(shè)計方式和手法,通過深入挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵,用民俗插畫的形式表現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐奶厣?,再?yīng)用到包裝設(shè)計上面來打破沉悶的現(xiàn)狀,賦予產(chǎn)品一定的精神內(nèi)涵和文化思想。從而使整個產(chǎn)品包裝更加靈活,新穎,裝飾性明顯,具有濃郁的地方特色,引起消費(fèi)者的關(guān)注,激發(fā)他們的購買欲望,從而達(dá)到最終目的。
民俗畫;包裝設(shè)計;地域產(chǎn)品包裝
商品在生產(chǎn),消費(fèi),流通中,包裝作為實(shí)現(xiàn)商品自身價值和使用價值的手段,顯得尤為重要。如今的包裝設(shè)計種類繁多,形態(tài)各異,在包裝材質(zhì),造型結(jié)構(gòu),印刷工藝等方面有了質(zhì)的飛躍,而地域產(chǎn)品包裝尚停留在種類相對較少,形態(tài)比較單一的階段,因此嘗試把中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用在包裝設(shè)計中,增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和視覺創(chuàng)新,現(xiàn)做如下探究,將民俗插畫應(yīng)用在地域產(chǎn)品包裝設(shè)計中的實(shí)驗(yàn)性探索。
如今包裝設(shè)計在中國,已經(jīng)得到了高度的重視和發(fā)展,雖然相比起美國,日本和韓國仍屬于起步階段,但目前已經(jīng)走出了一條具有中國特色的包裝設(shè)計道路,具有很大的上升空間和發(fā)展?jié)摿Α8咂焚|(zhì)的商品不僅有質(zhì)量過硬的產(chǎn)品,還包括產(chǎn)品包裝帶來的文化附加值。在當(dāng)下以自由競爭為特征的市場經(jīng)濟(jì)中,人們隨著生活水平和文化素養(yǎng)的提高,越來越多的人在選擇商品時,不僅停留在質(zhì)量上面,對包裝的追求和重視程度明顯呈上升趨勢,好的包裝設(shè)計顯得尤為重要。
市場上的地域產(chǎn)品包裝設(shè)計大多文化特色不夠突出,包裝形態(tài)趨于雷同,形式簡單,結(jié)構(gòu)單一,不夠獨(dú)特。它們的包裝大多停留在商品的表面特點(diǎn)上,對于地域文化沒有深入的挖掘和體現(xiàn),未能呈現(xiàn)出與同類型其他產(chǎn)品之間的異同,因此導(dǎo)致消費(fèi)者在選擇購買時,沒有較大的選擇空間。優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝具有良好的文化底蘊(yùn),消費(fèi)者購買產(chǎn)品時,不僅選擇了產(chǎn)品的功效和質(zhì)量,同時選擇了產(chǎn)品的文化和韻味,所以地域特色較明顯,包裝設(shè)計較獨(dú)特的產(chǎn)品容易得到消費(fèi)者的青睞。
以盛產(chǎn)糖業(yè)的各大品牌包裝設(shè)計進(jìn)行深入分析,整個糖制品行業(yè)中,以古方紅糖,太古Taikoo,干汁園為代表,包裝幾乎都采用紅色為主色調(diào),運(yùn)用女性人物形象、茶杯、水、紅棗等元素為代表進(jìn)行板式編排和重新構(gòu)成,除了在包裝材質(zhì)和印刷方式上的不同,包裝圖案設(shè)計沒有較大的突破和比較新穎的表現(xiàn)手法,為了突破當(dāng)下固有的模式,所以采取了全新的視角進(jìn)行分析和策劃,嘗試運(yùn)用民俗插畫在包裝設(shè)計上的應(yīng)用手法進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計和編排。
繼而選用了“大錄糖氏”四個字進(jìn)行了品牌標(biāo)志設(shè)計,首先根據(jù)紅糖原材料甘蔗的產(chǎn)地及加工廠地進(jìn)行了解,以廣西省防城港大錄鎮(zhèn)為研究對象,對其生態(tài)環(huán)境、地域特色、鄉(xiāng)土風(fēng)情等進(jìn)行了深入研究。大錄糖氏糖制品加工廠坐落于廣西壯族自治區(qū)防城區(qū)大錄鎮(zhèn),距離城區(qū)40公里,東與平旺、灘營鄉(xiāng)接壤,南與華石鎮(zhèn)、那梭鎮(zhèn)毗鄰,西與那勤鄉(xiāng)相鄰,交通便利,土壤肥沃,陽光充足,適宜種植甘蔗,是全國甘蔗的盛產(chǎn)地。因此在包裝設(shè)計中可加入特有的地域特色,如甘蔗地,大錄的特色建筑,傳統(tǒng)文化、飲食文化、工廠的手繪插圖等,結(jié)合地域特點(diǎn)對包裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
民俗插畫是插畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,其選材角度非常廣泛,是我國民間藝術(shù)中的一個重要組成部分。插畫內(nèi)容大多以生活中常見的事物或生活場景為題材,以繪畫的表現(xiàn)形式深入挖掘和再現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化,形成了新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法,這種表現(xiàn)手法比較容易引起人們產(chǎn)生共鳴,對已經(jīng)消逝的傳統(tǒng)文化感到熟悉又陌生,是文化傳承的一種方式。
大錄糖氏品牌標(biāo)志字體采用圓形為外輪廓,方正有力,體現(xiàn)了古樸的質(zhì)感,與民俗插畫的風(fēng)格相結(jié)合,傳承制糖的傳統(tǒng)文化,遵循大錄糖氏的古法熬制,天然養(yǎng)生之本源。集原蔗之天然純甘,采手作之拙巧傳統(tǒng),經(jīng)十八道手工熬制,恪守古訓(xùn)終得有之。包裝圖案設(shè)計通過手繪的形式,描繪古代制糖的工藝流程,從甘蔗的種植,采集,到壓榨,提純,加熱熬制,晾曬成型等過程,一一繪制,形成一張完整的流程圖,使人們一目了然,既達(dá)到了直觀的目的,同時把大錄的民俗文化進(jìn)行了傳播和擴(kuò)散,讓購買商品的消費(fèi)者對紅糖的制作有了深入的了解。插畫顏色提取了甘蔗顏色綠色,糖漿的顏色紅色,因大錄土壤肥沃,水資源豐富便選取了藍(lán)色,所以整張插圖以紅藍(lán)綠為主色調(diào),色彩變化豐富,艷麗飽和,形成了較強(qiáng)的視覺沖擊力,營造了輕松親切的氛圍。生動的再現(xiàn)了大錄鎮(zhèn)的地域文化特色和制糖的傳統(tǒng)工藝手法,繪制了具有典型代表性的民俗插畫。
人們對于美的需求越來越高,好的包裝設(shè)計能讓消費(fèi)者看到他心里想要的價值,包裝的本質(zhì)就是建立符合產(chǎn)品定位和能體現(xiàn)其定位價值的識別體系,從而提升銷量。因此,擁有較低的識別成本,較高的記憶效果是目前所追求的包裝設(shè)計。
民俗插畫設(shè)計在包裝上的應(yīng)用屬于一種創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)探索,通過繪制以紅綠藍(lán)為基調(diào)的制糖工藝流程圖,將其元素單一提取,或整張圖案應(yīng)用運(yùn)用在紅糖、白糖、冰糖等產(chǎn)品的包裝設(shè)計上,產(chǎn)生新的視覺感受,與古方紅糖,太古Taikoo,干汁園為代表的糖類品牌形成了鮮明的對比,打破了原有的以實(shí)物照片、女性形象、茶杯紅棗等元素固有的設(shè)計模式,形成了較為新穎的包裝手法,能夠脫穎而出,達(dá)到最終的包裝設(shè)計目的。
由此可見,可以將不同的地域文化,通過民俗插畫的形式再現(xiàn),最終應(yīng)用在地域產(chǎn)品包裝設(shè)計上,形成了一種新的視覺符號和表現(xiàn)方式,即民俗插畫在地域產(chǎn)品包裝設(shè)計上的應(yīng)用,也可以稱為傳統(tǒng)文化通過插畫的表現(xiàn)形式在包裝設(shè)計上的應(yīng)用,既弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化,又營造了新的視覺效果,不僅使地域產(chǎn)品擁有了深入的文化內(nèi)涵,而且豎立了我國特有的包裝形象,值得深入探索和創(chuàng)新。
地域產(chǎn)品包裝設(shè)計要突出地域性,由于生活方式,生活環(huán)境,文化背景不同,經(jīng)過長期的交流和滲透,形成了一種具有地區(qū)性的獨(dú)特文化。民俗插畫具有高度的概括性,提煉了產(chǎn)品所涉及的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵,將其運(yùn)用在包裝設(shè)計上,最終形成了包裝設(shè)計的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。包裝不僅用于保護(hù)商品的運(yùn)輸,還可以用來擺放和觀賞,是我國悠久歷史文化的見證和傳播。
[1]洪銘.土特產(chǎn)包裝設(shè)計研究[J],湖南工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007年5月.
蘇子桐(1993-),女,漢族,山西臨汾人,藝術(shù)設(shè)計研究生,廣西藝術(shù)學(xué)院,研究方向:視覺傳達(dá)。