成博現(xiàn)象：一次市民的狂歡

黃小凡

從2016年12月27開始，一直到2017年4月，成都人氣最旺的場(chǎng)館，可能不是景區(qū)或城市綜合體，而是成都博物館。到2017年2月11日元宵節(jié)，為期四個(gè)月的敦煌展過去一半，已經(jīng)有55萬人進(jìn)館參觀，這在中國的城市博物館歷史上，可謂一個(gè)不大不小的奇跡。

這是兩個(gè)博物館交往的故事：聞名世界的敦煌博物院，把展覽搬到了剛啟用不久的成都博物館新館。對(duì)成都市民來說，這是一種新的觀展體驗(yàn)，而對(duì)這個(gè)城市來說，一座新的文化地標(biāo)誕生了，這里不只是建筑，也不只是收藏歷史，而是一個(gè)市民可以深度參與的文化空間。

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成都舉辦敦煌展之前，在上海和杭州，都舉辦過敦煌展，也受到關(guān)注，如今，這個(gè)展覽來到剛開放不久的成都博物館，更是受到市民期待，因?yàn)檫@里在不久前剛剛舉辦了乾隆文物大展，成都人的熱情讓人印象深刻。除了看敦煌展本身外，到市中心來看成都博物館新館，本身就是一種家門口的“觀光”。

敦煌展本身就是一個(gè)奇觀。莫高窟的壁畫和佛像，必須保存在洞窟中，根本沒辦法挪動(dòng)。對(duì)那些想一睹莫高窟風(fēng)采的人來說，看敦煌展是一個(gè)好辦法。事實(shí)上，敦煌展甚至比敦煌莫高窟的真身還好看，因?yàn)樵诙纯邇?nèi)的觀展，有更多的限制，一次參觀也看不了多少。

當(dāng)然，敦煌展上展出的，都是復(fù)制品。不過敦煌壁畫復(fù)制品同原作一樣，也是藝術(shù)珍品。一代又一代的專家學(xué)者堅(jiān)守大漠，在敦煌保護(hù)、修復(fù)壁畫，這種復(fù)制品創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)幾十年，耗時(shí)耗力。它從用材、形體、工藝、風(fēng)格，要求同原作、真品保持高度一致。因此，復(fù)制品不僅為收藏家所看重，也可作博物館的陳列品，以保護(hù)真品免遭破壞，或補(bǔ)救真品之遺缺。

而隨著歲月流逝，這些老一輩藝術(shù)家中的許多人都已經(jīng)去世，他們臨摹過的壁畫大多已經(jīng)漫漶不清了，即便今日在敦煌也很難再見到這些壁畫的真實(shí)原貌。所以說，這些臨摹品早就已是“準(zhǔn)文物”了。

成都畫家楊麟翼就是其中一位，他在1981年和自己的老師杜顯清一起去敦煌臨摹時(shí)，只有40歲，如今也已經(jīng)是75歲的老人了。他們臨摹的《千手千眼觀音圖》，這一次也參加了在成都的展覽。當(dāng)年，他們應(yīng)敦煌藝術(shù)研究院的邀請(qǐng)去臨摹，臨摹的優(yōu)秀作品將被送往日本展覽。楊麟翼和老師一起在敦煌一待就是7個(gè)月，其中他最為得意的《千手千眼觀音圖》臨摹耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月。那段經(jīng)歷是楊麟翼一生中最艱苦的繪畫經(jīng)歷。每天從早到晚都在石窟中進(jìn)行臨摹。那時(shí)沒有攝影攝像器材，只能靠畫家的眼力、經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行臨摹，對(duì)畫家而言是一大挑戰(zhàn)。在世界博物館歷史上，莫高窟毫無疑問是一個(gè)典型。十九世紀(jì)末，道士王圓箓來到莫高窟。此時(shí)莫高窟十分荒涼，崖間上的通道多數(shù)已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，一些洞口已經(jīng)崩塌，底層的洞窟已為黃沙掩蓋，這里只有一些粗通漢語的藏傳佛教寧瑪派喇嘛居住。王道士在莫高窟定居后，香火漸盛，他把信徒們施舍的錢財(cái)節(jié)省下來，開始按照自己對(duì)道教的理解來重修和改造莫高窟。他所做的第一步工作就是清除底層洞窟中的積沙。光緒二十六年（1900年）5月26日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。

這是現(xiàn)代人“發(fā)現(xiàn)敦煌”的開始，這個(gè)時(shí)候，倫敦的大英博物館已經(jīng)是一個(gè)成熟的國家博物館，而中國距離最后一個(gè)王朝的覆滅，還剩下10年時(shí)間。內(nèi)外交困的晚清政府腐敗無能，沒有眼光也沒有能力來保存這批珍貴的文物，藏經(jīng)洞文物被發(fā)現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家接踵而至，以不正當(dāng)不公正的手段，從王道士手中騙取了大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)，僅有少部分保存于國內(nèi)。1914年，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王道士購得了570段敦煌文獻(xiàn)。

此后的半個(gè)世紀(jì)，莫高窟成為西方文物販子經(jīng)常光顧的地方，直到1944年，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，常書鴻任所長(zhǎng)，中國才算啟動(dòng)了對(duì)敦煌國家級(jí)的保護(hù)工程。

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莫高窟與四川有著非同一般的緣分，這和出生于四川的國畫大師張大千有關(guān)。1941年，張大千在畫家范振緒陪同下抵達(dá)敦煌。他在此描摹壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來引發(fā)了極大爭(zhēng)議，至今依然爭(zhēng)論不休。

張大千兩次赴敦煌莫高窟，在那里逗留的時(shí)間加起來約一年多。他剝損的壁畫總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟內(nèi)26米高的佛像是敦煌第二大佛，該窟歷時(shí)29年才筑成，平均一年掘進(jìn)一米。而被剝損的壁畫位于該窟進(jìn)門甬道，張大千首先剝?nèi)サ谝粚拥奈飨谋诋?，然后又剝?nèi)サ诙拥耐硖票诋?，如今人們只能看到最下面的盛唐壁畫，而盛唐壁畫因前人覆蓋時(shí)為了增加泥土粘合力，已被剝得面目全非。甬道的墻上，清晰地留下了他層層剝畫的斷面。

1944年“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”先后在成都、重慶展出，展品44幅。在所有的臨摹者中，張大千是成就最高的，他后來的創(chuàng)作風(fēng)格也受到當(dāng)時(shí)臨摹的影響。張大千之于敦煌的功與過，對(duì)四川藝術(shù)家都有啟發(fā)作用。敦煌研究院老院長(zhǎng)段文杰正是看了張大千敦煌壁畫展，深受感染后才踏上了奔赴敦煌的旅途。與他一同在敦煌扎根的四川人還有史葦湘、歐陽琳夫婦及孫儒僩、李其瓊夫婦。他們橫跨數(shù)千里，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，為的就是要拯救正在消失的壁畫，川人對(duì)敦煌貢獻(xiàn)良多，也算是一種補(bǔ)償。

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這次展覽的全名是叫“絲路之魂·敦煌藝術(shù)大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”，敦煌是絲綢之路的重要一站，而成都平原則是南絲綢之路的起點(diǎn)，這次展覽，放在“一帶一路”的大背景下，受到各方重視。對(duì)成都博物館這座新啟用的城市博物館來說，這已經(jīng)不是它第一次舉辦大型展覽了，不久前，在這里舉辦的“乾隆文物大展”，就大受歡迎。

在成都，博物館文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，除了四川省博物院、金沙博物館，還有武侯祠和杜甫草堂這樣的景區(qū)博物館，而從成都出發(fā)到三星堆博物館，也只要幾十分鐘時(shí)間。但是，成都仍然需要一座自己標(biāo)志性的“城市博物館”，這個(gè)城市擁有4000年歷史，也是中國少數(shù)能保持這么長(zhǎng)文化連續(xù)性的城市，它必須有一座配得上這座城市榮耀的博物館。

1958年，成都就意識(shí)到了這個(gè)問題，成立了“成都市地志博物館籌備委員會(huì)”，這是成都博物館的起點(diǎn)，由著名作家、成都市副市長(zhǎng)李劼人任籌委會(huì)主任，擔(dān)負(fù)全市文物的征集、調(diào)查、發(fā)掘和保管工作。到1962年10月，他們共收集保管各類文物藏品、資料上萬件。這些文物暫時(shí)存放到成都市中心的大慈寺內(nèi)，1984年，成都決定恢復(fù)“成都博物館”，仍然是在大慈寺。隨著文物越來越多，這個(gè)城市迫切需要建立新的博物館。

新館地點(diǎn)選在天府廣場(chǎng)西側(cè)，與四川省圖書館、四川美術(shù)館、四川科技館、錦城藝術(shù)宮等建筑毗鄰，是一座閃爍著金屬光芒、由無數(shù)三角形拼接而成的“金鑲玉”現(xiàn)代建筑，也成為了成都的新地標(biāo)。新館外表采用了“合金銅加玻璃”的方案，有點(diǎn)“金玉良緣”的味道，很有文化底蘊(yùn)和趣味。整棟建筑呈金銅色，這讓人想起金沙遺址、三星堆出土的很多文物與其顏色相似，這也表示，新博物館是一座連接成都的過去和未來的地標(biāo)性建筑。

成都博物院院長(zhǎng)王毅全程參與了成都博物館新館的設(shè)計(jì)、規(guī)劃和建設(shè)，他曾向媒體介紹說，“市中心是寸土寸金的黃金地帶，成都把這塊地方留給了博物館，足見這座城市對(duì)文化的重視?！?/p>

一個(gè)新崛起的博物館，需要一場(chǎng)大型展覽來迎接觀眾，也需要大展來考驗(yàn)自我。敦煌展應(yīng)時(shí)而生，這是歷年來敦煌外展規(guī)模最大的一次，而成都博物館也組織、請(qǐng)調(diào)了配套200多件絲綢之路展品，絕大部分都是各地鎮(zhèn)館之寶的級(jí)別，來自70多家文博單位。

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在博物館眾多的成都，成博新館和以往博物館最大的不同，就在于它的公共性。即使是敦煌展這樣高級(jí)別的展覽，也是免費(fèi)觀展，這意味著觀展將成為普通市民日常生活的一部分。

敦煌展開幕沒幾天，就迎來了元旦小長(zhǎng)假。這三天，成博迎來了近六萬名來自全國各地的觀眾，再現(xiàn)了博物館剛開啟時(shí)“乾隆文物大展”的火爆場(chǎng)面，觀眾幾乎從早到晚排起長(zhǎng)龍。為了保證舒適的觀展環(huán)境，成博不得不采取限流措施，每日限流2萬人次。來自甘肅敦煌、麥積山和新疆的講解員睹此盛況，感慨萬千。

作為一個(gè)城市博物館，成博還擔(dān)負(fù)著公共教育的職責(zé)。春節(jié)后開學(xué)，有幾個(gè)小學(xué)把開學(xué)第一課活動(dòng)放到了成博。孩子們看過動(dòng)畫片《九色鹿》，而在成博，他們看到了敦煌壁畫《鹿王本生故事》，那正是九色鹿故事的緣起。作為成都的兒童，對(duì)“天府之國”與“絲綢之路”這樣的名詞耳熟能詳，但是在觀看展覽的過程中，他們獲得了不一樣的、更立體的知識(shí)。這些從小就能經(jīng)常來看展覽的孩子，收獲的將是一個(gè)更豐富的世界。