郭荀

【摘 要】在影視劇人物整體造型的設(shè)計中，要以人為本，有文藝創(chuàng)新精神，支持文藝創(chuàng)造，把這個時代的元素融入文藝作品中。如何準確引導(dǎo)觀眾，展示更多的正能量？宣揚真善美，不能只追求表面的外在的唯美，要有深厚的中國文化，要傳承中國美德，要以人為中心，尊重歷史，同時文藝作品中要有德、有使命感，使影視作品達到完美。

【關(guān)鍵詞】唯美 完美 人物整體造型設(shè)計

隨著人們文化生活水平的不斷提高，人們對藝術(shù)的渴望、對美的追求越來越強烈，對視覺藝術(shù)也有了更高的要求。也就是說人們對唯美的追求空前高漲，導(dǎo)致思想有些偏激，只追求單純的表面的美，淡化了真實的生活中的真善美。

當(dāng)下的影視藝術(shù)已不能僅靠故事情節(jié)來吸引觀眾，觀眾需求的是高品質(zhì)的藝術(shù)作品，作為影視人只有不斷地學(xué)習(xí)與時俱進，發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造技能，展示出人們對生活美好的憧憬。觀眾給我們影視人提出了更新更高的要求，為了達到這個要求，影視人需要勤學(xué)苦練，不斷進取，刻畫出多種多樣藝術(shù)形象，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的影視作品。藝術(shù)的多種多樣表現(xiàn)形式，不但提高了人們的藝術(shù)修養(yǎng)，提升了審美觀念，而且挖掘了影視人自身的潛能，創(chuàng)作出了當(dāng)代有深刻內(nèi)函，有時代特色，有文化，有血有肉的，當(dāng)下最受觀眾歡迎的藝術(shù)作品。除了影視、戲劇以外也豐富了大眾文化，增添了多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

作為電視劇的從業(yè)人員，在電視劇的人物整體造型創(chuàng)作中，怎樣才能滿足觀眾越來越多、越來越高的要求，觀眾對電視劇中的技術(shù)方面，畫面的審美、色彩、構(gòu)圖，時尚藝術(shù)多方位都有著更高的期待，所以我們要在影視劇人物整體造型的設(shè)計中，要以人為本，有文藝創(chuàng)新精神，支持文藝創(chuàng)造，把這個時代的元素融入文藝作品中。如何準確引導(dǎo)觀眾，展示更多的正能量？宣揚真善美，不能只追求表面的外在的唯美，要有深厚的中國文化，要傳承中國美德，要以人為中心，尊重歷史，同時文藝作品中要有德、有使命感，使影視作品達到完美。

近年來古裝戲的熱播，帶給我們視覺藝術(shù)享受的同時，我們感受到無處不在的唯美理念。我國作為文明古國，有著光輝燦爛的歷史。寫歷史要尊重歷史，通過影視作品使觀眾了解歷史。我們電視劇從業(yè)人員要利用現(xiàn)代藝術(shù)手段，利用聲、光、色、影等，使得畫面、人物造型特別唯美，給觀眾視覺的享受，同時也使觀眾了解了真實的中國歷史。

無論是古今中外，影視作品中的人物整體造型，還是我們生活中的自我形象設(shè)計，美都是以生活為基礎(chǔ)，裝飾生活，裝飾自我。唯美大張旗鼓地進入我們的生活，大家不斷地追求著。

在人物的整體造型中，從上到下、從頭到腳重在唯美。不考慮劇本中的人物，不考慮符合當(dāng)下歷史，只有追求唯美，在很多影視作品中刻畫了生動的藝術(shù)形象。例如電影《秋菊打官司》中的秋菊、《美麗的大腳》中的張美麗，在這兩個人物身上，沒有一點唯美的元素，可深受觀眾喜愛，是因為人物造型生活化?；钌墓适?，活生生的人。這樣的作品，雖然人物不唯美，不時尚，可這部作品達到了藝術(shù)的完美。

唯美和完美在影視作品中在人物整體造型設(shè)計中兼顧就可以達到藝術(shù)作品的完美。

在影視化妝造型設(shè)計中，化妝造型設(shè)計師，首要任務(wù)就是按照劇本的特定情景，特定人物，按照導(dǎo)演的指導(dǎo)思想，主題風(fēng)格，戲劇人物的時代特征，年齡、身份、民族、職業(yè)、個性等進行分析理解，然后進行藝術(shù)二度創(chuàng)作?；瘖y造型的整體構(gòu)思和對角色的正確理解，導(dǎo)演的指導(dǎo)思想，演員的自身條件和化妝造型師的技術(shù)結(jié)合起來，融入到這個藝術(shù)作品中去，首先要符合人物，符合歷史，然后符合大眾審美。無論是五官比例，眉、眼、口、鼻、面部的繪畫化妝，塑型化妝，還是古代歷代人物造型、現(xiàn)代的發(fā)飾造型，服飾色彩，飾品裝飾，都是符合劇中人物特征而設(shè)計的，都是圍繞故事情節(jié)，表達戲劇的時代背景。在這個基礎(chǔ)上，在一定尺度的范圍內(nèi)，進行藝術(shù)夸張、升華。將其作品達到了藝術(shù)的完美，也追求時尚兼顧了唯美。

社會心理學(xué)家認為，服飾、發(fā)式也是一種語言。隨著社會的發(fā)展，人類的嗅覺漸漸退化，而視覺越來越敏銳，服飾、發(fā)式成為人們面對面第一時間的溝通。服飾、發(fā)式是人們傳達心中意念的方式，而且這種意念是其他方式無法說明的。如同一套復(fù)雜的符號系統(tǒng)，不同時代、不同民族都有自己獨特的服飾、發(fā)式語言。配飾作為點綴，有時候飾品如同成語，準確表達我們的信息。服裝、發(fā)式、配飾也可以作為禮儀的一部分，發(fā)揮其重要作用。

在影視作品中，人物造型的整體設(shè)計配飾和裝飾起著非常重要的作用，點綴人物，點綴生活，在戲劇影視作品中能滿足人們對審美的需求。

審美需求是表現(xiàn)自我、美化自我的心理需求。首飾、胸花、領(lǐng)飾是以表現(xiàn)自我，裝飾自我為主。首飾，自古以來一直受到女性的喜愛，在舉手投足間，環(huán)佩丁當(dāng)。滿足自我裝飾的完美。配飾對服飾起著協(xié)調(diào)配套的關(guān)系。飾品的裝扮能提高人們裝飾的鑒賞能力，還能體會到配飾裝扮和藝術(shù)的審美。各個國家、各個民族都有自己的傳統(tǒng)服飾、配飾特征，也有自己的服飾配飾禮儀。

例如法國：法國是個浪漫的國度，法國人對服飾的講究，在世界上是最為著名的，他們的衣著配飾、發(fā)型、化妝都是無可挑剔。在正式場合，法國人通常要穿西裝、套裙，顏色以藍色、黑色、灰色為主，面料為純毛。婦女化妝，男士修面。法國人認為穿著打扮重在搭配得當(dāng)。

德國：德國人在穿著打扮上，莊重、樸素、整潔。他們不喜歡鮮艷服裝，和衣冠不整，對于濃妝艷抹者，德國人是看不起的。德國男士不宜剃光頭，免得被人當(dāng)作“新納粹分子”。

西班牙：西班牙人在商務(wù)來往中對衣著十分介意。他們認為要穿黑色西裝，白色襯衫，和黑色皮鞋。西班牙女人在人際交往中忌穿褲子，一定要穿素色套裝，大都化妝并配戴首飾。該國婦女參加交際應(yīng)酬時，不能不戴耳環(huán)，否則會引來他人的大驚小怪的目光。原來西班牙人認為，婦女出門不戴耳環(huán)，相當(dāng)于一個正常人外出不穿衣服。

日本：日本是個十分愛清潔的民族，認為衣著不整齊，意味著沒有教養(yǎng)或不尊重交往對象，在商務(wù)活動中通常穿深色西裝，民間交往有時穿和服，穿和服就要配木屐并且配上白色布襪。

社會心理學(xué)家認為：人們穿什么不僅代表他們是誰，是干什么的，還想表達他們想成為什么樣的人。美國心理學(xué)家馬洛斯在他的需求動機理論中將人的需要分為七種等級：一、生理的需要；二、安全的需要；三、愛的需要；四、自尊的需要；五、認識的需要；六、美的需要；七、自我表現(xiàn)的需要。馬洛斯認為要形成高一級的需要必須先滿足低一級的需要。根據(jù)這個理論，服飾的實用性涵蓋了人的第一級和第二級需要，服飾的審美性涵蓋了第三級至第七級的需要。事實上，服飾配飾在自我表現(xiàn)時的重要性超過其他物品，使人一眼分辨出佩戴者是屬于內(nèi)斂、嚴謹或外向、鮮明的性格。生活中我們會發(fā)現(xiàn)時尚的偶像們都有自己獨特的飾品和搭配方式。

自我表現(xiàn)并非是炫耀，有可能是一種偽裝。

影視作品中的人物整體造型設(shè)計，服飾是重要的組成部分。色彩、服飾、圖案具有審美和實用的雙重性。從審美意義上講，可以裝飾美化服裝，給人帶來視覺美感；從實用意義上講，它往往能夠明示。例如運動服裝的色彩一般多強調(diào)對比關(guān)系，盡量追求跳躍、鮮艷的色彩效果，以突出運動員的身份；工作服的圖案和色彩多傾向于單純、明朗、莊重，與工作狀態(tài)吻合。按著色彩學(xué)功能講，冬天的色彩應(yīng)該柔和厚重，富有溫暖感；夏天的色彩明快、清新具有涼爽意味；休閑裝色彩淡雅、亮麗適合休閑狀態(tài)下的人們悠悠情致。不僅賦予色彩以生活意義，而且從視覺心理上對色彩的暗示功能有認同感。

色彩在人的生理和心理方面，都有著各自特點。首先在特定人物，特定情景特定演員生理上，人的年齡、性別及體態(tài)各不同，我們在為這一類人物整體造型設(shè)計時，應(yīng)加以仔細研究，并根據(jù)各自特點在色彩上做出具體的處理，以滿足戲劇人物的要求。通常情況下，明快簡純、樸素大方的色彩比較適合男性特點；溫柔細膩、豐富艷麗的色彩更適合女性特點。體態(tài)瘦小者，其服飾圖案色彩可以明亮些，多用淺色、暖色以增強擴張感，并盡量提高裝飾重心，使戲劇人物顯得高一點；體態(tài)特高的演員，其服飾圖案色彩設(shè)計時不宜在色彩方面作強烈的對比，采用暗色、冷色效果會更好些。其次從心理上看由于生活方式、社會地位、職業(yè)身份、文化素養(yǎng)和性格氣質(zhì)等因素的不同，文化素養(yǎng)相近的人，對圖案色彩的選擇大體接近；性格內(nèi)向、細膩的人多傾向于柔和素雅的顏色；性格外向爽朗的人會偏愛明快對比的色彩。觀察生活得知不同職業(yè)的人、不同生活方式的人、不同生長環(huán)境的人，對色彩的感覺、審美的傾向有著復(fù)雜、微妙的變化。

在影視劇的整體造型設(shè)計中，針對人的生理特點，服飾圖案色彩采取揚長避短，奇妙地運用色彩的視差、視幻效果，突出人物美好的方面，盡量減弱、遮蓋其缺陷與不足。對于戲劇人物的心理差異，服飾色彩處理應(yīng)該有相對明確的針對性和傾向性，盡可能符合一定層次、一定類型人物的心理需求和完美。

（作者單位：沈陽廣播電視臺）

【參考文獻】

[1]吳靜芳.服裝配飾學(xué).東華大學(xué)出版社.2012；[2]徐雯.服飾圖案.中國紡織出版社，2007