漢彝翻譯的教育影響研究

摘 要：漢彝翻譯自產(chǎn)生以后，涉及領(lǐng)域在不斷的擴(kuò)展，大到國家的重大政治會議，小到一個家庭的教育模式。本文從漢彝翻譯的多個角度出發(fā)，試論漢彝翻譯對彝區(qū)各種教育的影響。

關(guān)鍵詞：漢彝翻譯；彝區(qū)教育；影響；研究

1 概念界定

漢彝翻譯：包括口頭翻譯和有載體的翻譯。口頭翻譯指的是沒有形成實物讀本，只是在口頭上以漢話為基礎(chǔ)而翻譯過來的形式，這種口譯在彝區(qū)發(fā)展的歷史進(jìn)程中一直扮演著很重要的角色，對彝區(qū)各個方面的發(fā)展也起了很大的促進(jìn)作用，是一種我們在研究漢彝互譯的過程中不可忽視的語言交際文化。有載體的翻譯大部分指把用漢文書寫的重要著作、官方文件、學(xué)校教材、民間科普讀物、民間內(nèi)部資料等翻譯成彝文后在社會各個層面使用的一種語言轉(zhuǎn)換中介，這種有載體的翻譯表現(xiàn)在一定的實物上，它是以具體的實物呈現(xiàn)在生產(chǎn)生活中，本文所指的漢彝翻譯大部分指的是有載體的翻譯。

2 極大地促進(jìn)了學(xué)校雙語教育事業(yè)的發(fā)展

漢彝翻譯對雙語教育的影響是如今呈現(xiàn)在我們面前的很有價值的一項重大成果，彝文教材編譯的大部分工作就是漢彝翻譯工作，除了彝語文教材、鄉(xiāng)土教材等少部分外彝文教材編寫都是以漢文出版的教材為藍(lán)本翻譯成彝文后出版使用，比如：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息技術(shù)、歷史、地理、政治等彝文教材的編譯都是一個漢彝翻譯的過程。這項工作在彝區(qū)雙語教育發(fā)展中所體現(xiàn)的價值是無法估量的。

1.豐富和發(fā)展了教材建設(shè)的多元化。少數(shù)民族雙語教材建設(shè)的編寫是我國教材編寫發(fā)展時史上的一項偉大創(chuàng)造，這是我國教材建設(shè)多元化的重要體現(xiàn)，目前由四川省涼山彝文教材編譯室編寫，四川民族出版社出版發(fā)行的彝文教材的使用在各級各類不同學(xué)校是隨處可見的。

2.促進(jìn)了高等學(xué)校的專業(yè)特色化發(fā)展。有了漢彝翻譯這項工作后，對開設(shè)中國少數(shù)民族語言文學(xué)（彝漢雙語）專業(yè)的高校也提供了一定的辦學(xué)思路，尤其是西昌學(xué)院彝語言文化學(xué)院和西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置的安排上，提供了一定的參考。這無疑也是彝漢雙語這項工作對高等學(xué)校專業(yè)特色化發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。

3.促進(jìn)了彝區(qū)彝漢雙語教育的不斷發(fā)展與進(jìn)步，為彝漢雙語一類模式、二類模式教育的發(fā)展奠定了最堅實的基礎(chǔ)。彝漢雙語教育模式的存在是要以彝文教材為基本教材才得到不斷的發(fā)展的，在如今大小涼山彝區(qū)所使用的教材基本上都要經(jīng)過漢彝翻譯才能實現(xiàn)，也就是說漢彝翻譯是彝文教材編譯過程中必不可少的一道工序。

4.為各級各類各種人才的培養(yǎng)做出了大量的貢獻(xiàn)。漢彝翻譯涉及到的領(lǐng)域也是隨處可見的。比如中央民族語文翻譯局彝文翻譯室、四川民族出版社、四川省民委、四川省廣播電視臺民族頻率、中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西昌學(xué)院、四川省彝文學(xué)校、四川省涼山彝文教材編譯室、涼山報社、涼山彝族自治州語委、涼山彝族自治州廣播電視臺，各個縣上的語委、廣播影視新聞界及學(xué)校等都有在漢彝翻譯方面很有造詣的隊伍。這些隊伍的形成雖然不是全部得益于漢彝翻譯，但這些隊伍形成的過程中漢彝翻譯這項工作還是起了不可估量的作用。比如：這些隊伍里很多人是彝漢雙語一類模式畢業(yè)的，這些人從小就開始接觸漢彝翻譯；有的人雖然不是彝漢雙語一類模式畢業(yè)，但是也會從小接觸漢彝翻譯；有些人攻讀學(xué)士學(xué)位或者碩士學(xué)位時所讀的專業(yè)就是彝漢雙語翻譯。以上所說的主要是涉及彝漢雙語翻譯的領(lǐng)域出現(xiàn)的人才，在其他領(lǐng)域如今也有很大一批得益于彝漢雙語翻譯而出來的人才，這里所說的得益于彝漢雙語翻譯是指：這部分人是通過彝漢雙語一類模式教育而升入大學(xué)，所以在其后來成為人才的時候可以說這部分人在很大程度上是得益于彝漢雙語翻譯的，因為在彝漢雙語一類模式教育所用的教材里有涉及了不少彝漢雙語翻譯工作。

3 對彝族社區(qū)教育的影響

彝族是自古以來就重視社區(qū)教育的民族，古老的彝族大多以村落的形式聚居，大多是以家支為不定型的單位而居住于一體，也有少部分由于姻親關(guān)系而聚居的。今天的大部分農(nóng)村還是以村落的形式居住在一起，只是當(dāng)今社會下的村落比早時具有現(xiàn)代化、科學(xué)化、城鎮(zhèn)化的特點。相對于古老自發(fā)式的彝族村落，今天的彝族村落有更多的政府因素、旅游規(guī)劃因素等。但不管是原始的村落還是如今現(xiàn)代化、科學(xué)化、城鎮(zhèn)化的具有現(xiàn)代社會性的村落或者說是社區(qū)，都離不開社區(qū)教育。這種教育模式大多從古老的方式沿襲至今，彝族的這種社區(qū)教育是一種群體性的教育，這種教育大多時候出現(xiàn)在人多而且齊全的紅白喜事場合，比如：奔喪、嫁女、娶媳、家支聚會（即為禁毒防艾宣傳會）、老鄉(xiāng)聚會、同學(xué)聚會、調(diào)解重大事故、村民自治大會等的場合。這種社區(qū)式的教育者主要是德高望重的彝族民間知識分子、家支里比較有威望的人或者極具影響力的人。為什么說在這種社區(qū)式的教育里漢彝翻譯對他們有比較大意義呢？

早些時候的彝族這種社區(qū)教育基本上都是以口耳相傳的形式流傳于民間，而且基本上都不會出現(xiàn)漢語形式的教育。但是隨著社會的不斷發(fā)展，這種教育的空間發(fā)生了很大的變化，以前的教育都是以彝文或彝語為基礎(chǔ)而進(jìn)行的，可是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，不懂彝語和彝文字的人呈現(xiàn)出越來越多的趨勢，在這種社會背景下，彝族社區(qū)式教育就采取了彝漢雙語的形式來進(jìn)行。比如在有些禁毒防艾宣傳會、老鄉(xiāng)聚會或者同學(xué)聚會上用的橫幅基本上都是采取彝漢雙語的形式，在我們社區(qū)教育里比如彝區(qū)村民自治大會所用的各類科普讀物、有些脫貧攻堅文化村建設(shè)時所用的彝漢雙語讀本，其實就是漢彝翻譯的產(chǎn)物。

4 對家庭教育的影響

彝族擁有教育經(jīng)典著作《瑪牧特依》，彝族對早期家庭教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的教育上，而如今的家庭教育模式里不僅僅是傳統(tǒng)文化的教育，涉及面比較廣，近幾年出現(xiàn)的比較突出的一方面是對禁毒防艾的教育，這種教育既體現(xiàn)在社區(qū)教育也體現(xiàn)在家庭教育中。在各種各樣的教育模式中都有一定的漢彝讀本為中介，漢彝翻譯對彝區(qū)家庭教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.用出版發(fā)行機(jī)構(gòu)出版的彝漢雙語讀本進(jìn)行教育。比如：《瑪牧特依》、《媽媽的女兒》等彝漢雙語讀本。

2.用自編后作為內(nèi)部資料而印刷使用的具有重大教育意義的彝漢雙語讀物來進(jìn)行教育。

3.通過報刊雜志、影視新聞、廣播電臺等的漢彝翻譯來教育家族內(nèi)的人、教育自己的孩子、教育親朋好友。

4.有些家長選取已經(jīng)被翻譯成彝文讀本且對生產(chǎn)生活或者孩子的身心健康發(fā)展具有重要意義的書籍作為家庭教育的素材。

參考文獻(xiàn)

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[3]溫梁華.《教育經(jīng)典》與彝族的古代教育[J].蒙自師專學(xué)報，1988年12月第五卷第3期

作者簡介

吉玉琴（1970-），女，四川普格人，四川省涼山彝文教材編譯室，本科，翻譯，研究方向：彝漢雙語翻譯，彝文教材編譯。