民俗與人情——論沈從文《蕭蕭》

陳丹

摘 要：沈從文的文學(xué)創(chuàng)作扎根于湘西這片獨(dú)特而神秘的土地，通過(guò)對(duì)不同人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)，向讀者展示了湘西的風(fēng)俗人情和地域文化，引導(dǎo)讀者不斷探尋傳統(tǒng)民俗中文化特征?！妒捠挕肥沁@其中的代表作之一，通過(guò)對(duì)湘女蕭蕭人生命運(yùn)起伏的描寫(xiě)，既贊美了湘西的人情與人性之美，又揭露了民俗文化中不堪的一面。本文從《蕭蕭》中的民俗與人情事象出發(fā)，著重闡述了湘西的婚姻風(fēng)俗、獨(dú)特的山歌文化，從而表達(dá)了在現(xiàn)代理念下的文化反思。

關(guān)鍵詞：沈從文；《蕭蕭》；民俗與人情

1 前言

提起沈從文，大家都會(huì)想到他文學(xué)作品中獨(dú)特的湘西元素，用小說(shuō)與散文描繪的湘西世界，刻畫(huà)了不同人物在相應(yīng)民俗社會(huì)下的命運(yùn)和人生軌跡，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)民俗與人情的贊美和謳歌[1]。如果說(shuō)湘西是山美、水美的自然環(huán)境，那翠翠、蕭蕭等女性就是這種自然環(huán)境孕育出的善良與美的精靈。

《蕭蕭》通過(guò)對(duì)少女蕭蕭的人生經(jīng)歷的描寫(xiě)，詳細(xì)地刻畫(huà)了湘西社會(huì)的風(fēng)俗與人情文化，充分展現(xiàn)了“湘西世界”的典型民俗特征。少女蕭蕭父母相繼離世，在十二歲時(shí)成為了一個(gè)三歲孩子的童養(yǎng)媳。雖然從此命運(yùn)被別人左右，但是蕭蕭把丈夫照顧的很周到，通過(guò)辛勤勞作獲得了不錯(cuò)的農(nóng)田收成，所以倒也度過(guò)了無(wú)憂無(wú)慮的少女時(shí)期。后來(lái)蕭蕭遇到了花狗，情竇初開(kāi)的她和花狗發(fā)生了私情并懷孕了。這在當(dāng)時(shí)的湘西社會(huì)是應(yīng)該被沉譚的，但是后來(lái)蕭蕭生了個(gè)兒子才免于這種命運(yùn)。后來(lái)兒子逐漸長(zhǎng)到六歲，在當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕乱踩⒘讼眿D，蕭蕭最終成為了婆婆[2]。

2 《蕭蕭》中的民俗與人情事象

2.1 婚姻風(fēng)俗

在《蕭蕭》中沈從文描繪了湘西當(dāng)?shù)氐耐B(yǎng)媳婚姻風(fēng)俗。主人公蕭蕭十二歲時(shí)，她的丈夫才是三歲稚子。童養(yǎng)媳是指由在傳統(tǒng)父母包辦婚姻的情況下，把女孩從小嫁給婆家當(dāng)做媳婦。一般的童養(yǎng)媳大多家境貧困，父母無(wú)力撫養(yǎng)女孩，所以為了獲得婆家的聘禮而變相把女兒賣(mài)給婆家，作為童養(yǎng)媳在婆家生活。通常來(lái)說(shuō)，童養(yǎng)媳的結(jié)局都十分悲慘，由于和丈夫年齡差距過(guò)大，無(wú)法得到圓滿的婚姻生活。這種結(jié)果是在傳統(tǒng)買(mǎi)賣(mài)婚姻形式下的必然產(chǎn)物。在有童養(yǎng)媳的家庭，童養(yǎng)媳和丈夫之間一般以姐弟相稱(chēng)呼，童養(yǎng)媳在丈夫成長(zhǎng)時(shí)期多半是扮演了保姆的角色，在這種特殊關(guān)系形式的影響下，童養(yǎng)媳除了在婆家勞碌犧牲了青春歲月，得不到任何的感情寄托[3]。童養(yǎng)媳在傳統(tǒng)湘西社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種民俗現(xiàn)象，對(duì)于蕭蕭的人生軌跡有著深刻的影響。蕭蕭在嫁為童養(yǎng)媳之后，白天就是帶著還沒(méi)斷奶的丈夫去外面玩耍，晚上陪他睡覺(jué)，沒(méi)有太多的人身自由，身心受到了嚴(yán)重的壓制。所以后來(lái)在蕭蕭情竇初開(kāi)的時(shí)候，花狗才會(huì)對(duì)她唱山歌并成功勾引到了蕭蕭。這也差點(diǎn)導(dǎo)致了蕭蕭被沉譚，對(duì)蕭蕭接下來(lái)的人生發(fā)展具有重要的影響。

2.2 山歌傳情

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)育一方人。湘西豐富的物產(chǎn)資源和環(huán)境地貌，養(yǎng)育了一代又一代的湘西人，沉淀了獨(dú)特的湘西精神，逐漸形成了獨(dú)特的湘西文化。由于靠山吃山、靠水吃水的地域影響，湘西人對(duì)神特別崇拜，在山歌中表達(dá)了對(duì)神的敬畏和崇拜，反映了湘西人民對(duì)美好生活向往和憧憬的樸素心愿。唱山歌的形式直接表現(xiàn)了湘西人的情感特征，也反映了湘西人性格中的直率、豪爽。通常來(lái)說(shuō)，山歌就是流傳于山野之間的調(diào)子，是人們的辛苦耕作之余用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感的主要方式。山歌既可以傳唱生活瑣事，也普遍被青年男女之間用來(lái)傳遞美好愛(ài)情。在《蕭蕭》中的花狗就是使用唱山歌的方式勾引蕭蕭，最終獲得成功。花狗是一個(gè)能說(shuō)能唱的人，他對(duì)蕭蕭唱一些帶有引誘意味的山歌，來(lái)表達(dá)對(duì)蕭蕭的情感。這種獨(dú)特的唱山歌形式是湘西當(dāng)?shù)孛袼着c人情的特色。山歌在湘西人的生活中時(shí)刻存在，是湘西人思想和情感的集中表達(dá)，充分反映了湘西獨(dú)有的民俗文化，是湘西人日常生活的重要組成部分[4]。在這種環(huán)境的熏陶下，花狗唱山歌向蕭蕭表達(dá)愛(ài)慕之情，而這也是在這種社會(huì)環(huán)境下的蕭蕭樂(lè)于接受的方式，于是最終花狗成功獲得了蕭蕭的芳心。

3 現(xiàn)代理念下的文化反思

民俗文化具有多元的價(jià)值取向，民俗既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳屏寂c樸素，也有其扼殺人性的丑陋之處。沈從文在《蕭蕭》中，描繪了湘西這片未受現(xiàn)代文化浸染的社會(huì)，通過(guò)對(duì)于小說(shuō)中不同人物命運(yùn)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了民俗文化在湘西社會(huì)中的作用，反映了社會(huì)的人情特征。《蕭蕭》這部小說(shuō)中以主人公蕭蕭的經(jīng)歷展開(kāi)，通過(guò)蕭蕭在社會(huì)中的女性角色視角，反映了湘西社會(huì)中的民俗現(xiàn)象。蕭蕭作為一個(gè)童養(yǎng)媳，從小命運(yùn)就被他人左右。童養(yǎng)媳這種模式在使現(xiàn)代文明所不能允許的，是對(duì)個(gè)體人性和自由的扼殺。但是當(dāng)時(shí)的蕭蕭卻沒(méi)有這種想法，甚至沒(méi)有一點(diǎn)悲傷的情緒，這就是當(dāng)時(shí)的民俗人情對(duì)她潛移默化的影響[5]。后來(lái)，隨著“女學(xué)生”出現(xiàn)在湘西社會(huì)中，蕭蕭的女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒。在湘西的原滋原味的生態(tài)社會(huì)，“女學(xué)生”的出現(xiàn)給其中注入了現(xiàn)代文明的因素。蕭蕭的祖父等老人拒絕現(xiàn)代文明的影響，認(rèn)為“女學(xué)生都是怪物”，而蕭蕭在對(duì)“女學(xué)生”的好奇中，逐漸被現(xiàn)代文明所影響，對(duì)自由有了初步的向往。因此，蕭蕭最終被花狗所蠱惑，差點(diǎn)被沉譚。在蕭蕭有了兒子以后，就像當(dāng)初的祖父一樣，蕭蕭對(duì)兒子講訴“女學(xué)生”的故事，湘西的下一代年輕人恐怕受到現(xiàn)代文明更深的影響，從而難以保留樸實(shí)與善良的湘西社會(huì)風(fēng)俗。沈從文在《蕭蕭》中表達(dá)了對(duì)湘西風(fēng)俗受到現(xiàn)代文明侵蝕的憂慮。

4 總結(jié)

《蕭蕭》反映了湘西社會(huì)的傳統(tǒng)與美好，它是一個(gè)閉塞的風(fēng)土社會(huì)。在沈從文的筆下深刻反映了湘西人的樸實(shí)與善良、愚昧與天真，自足與自樂(lè)。主人公蕭蕭沒(méi)有經(jīng)受過(guò)湘西以外世界的熏陶，沒(méi)有文化，她善良與天真，所作所為都是發(fā)自?xún)?nèi)心[6]。她單純與善良的行為、充滿朝氣的生命力讓我們感受到湘西社會(huì)的人性之美，人與人之間沒(méi)有利益紛爭(zhēng)，充滿著關(guān)懷與溫情。但同時(shí)，沈從文也在《蕭蕭》中表達(dá)了對(duì)湘西社會(huì)命運(yùn)的擔(dān)憂。在現(xiàn)代文化的逐步侵蝕下，湘西社會(huì)中的民俗與人情也在逐漸發(fā)生著改變。他擔(dān)心湘西最終也會(huì)成為現(xiàn)代文明的縮影，從而喪失自身的民俗特色與風(fēng)情。

參考文獻(xiàn)

[1]劉秀美. 民俗與人情——論沈從文《蕭蕭》[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，06：33-39.

[2]解志熙. 愛(ài)欲抒寫(xiě)的“詩(shī)與真”——沈從文現(xiàn)代時(shí)期的文學(xué)行為敘論（中）[J]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012，11：82-111.

[3]何玉國(guó). “蕭蕭”的命運(yùn)：兩種文明作祟下的選擇停滯[J]. 畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，12：88-91.

[4]尹靜. 論沈從文筆下的湘西女性形象及其審美意義[J]. 清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，04：24-27.

[5]徐漢暉. 論沈從文小說(shuō)的生態(tài)美學(xué)思想[J]. 江漢論壇，2014，07：110-113.

[6]齊亮. 淺析沈從文小說(shuō)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的獨(dú)特貢獻(xiàn)[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015，27：208-209.