通過《翻譯的政治》解讀斯皮瓦克的后殖民翻譯思想

岳曉鈺

摘 要：斯皮瓦克在后殖民翻譯理論家當(dāng)中具有舉足輕重的地位。在后殖民語境下，她將政治與翻譯兩個(gè)命題相結(jié)合，通過《翻譯的政治》表述其重要的翻譯思想，其中主要包括作為閱讀的翻譯，修辭、邏輯和靜默的“三面結(jié)構(gòu)”及其女性主義的翻譯思想，為西方翻譯理論界提供了新的洞見與視野。

關(guān)鍵詞：斯皮瓦克；后殖民；翻譯的政治

1 引言

蓋亞特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克（ Gayatir Chakravorty Spivak，1942—）出生于印度一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，在加爾各答攻讀英美文學(xué)畢業(yè)后赴美國康奈爾大學(xué)深造，先后獲得英美文學(xué)碩士、博士。現(xiàn)為美國哥倫比亞大學(xué)阿維龍基金會(huì)人文學(xué)科教授。斯皮瓦克著述甚豐，她的主要作品有《論文自學(xué)》（翻譯并寫序言，1976）、《另一個(gè)世界：文化政治論集》（1987）、《底層人研究選集》（1988）、《翻譯的政治》（1992-1993）、《后殖民理性的批判——走向行將消失的當(dāng)下的歷史》（1999）以及《學(xué)科的死亡》（2003）、《另一個(gè)亞洲》（2007）等。

斯皮瓦克是當(dāng)今世界著名的文學(xué)理論家和文化批評(píng)家，是女性主義理論的代表人物之一， 也是著名的解構(gòu)主義者、后殖民主義翻譯理論家。她的后殖民主義翻譯思想體現(xiàn)在《論文自學(xué)》（翻譯并寫序言，1976）、《翻譯的政治》（1992-1993）等著作當(dāng)中。斯皮瓦克與賽義德、霍米·巴巴并稱為“后殖民的圣三位一體”，足見其后殖民理論及其翻譯思想的重要性?！八蛊ね呖说暮笾趁穹g理論立場(chǎng)呈現(xiàn)多樣性、研究方法的獨(dú)特， 同時(shí)這也讓她成也眾多的后殖民理論家中是最難以捉摸、復(fù)雜和有爭(zhēng)議的學(xué)者?！保◤埥ㄆ迹w寧，2010：85）

2 斯皮瓦克與后殖民翻譯理論

斯皮瓦克作翻譯思想主要在《翻譯的政治》中得以體現(xiàn)，探討了在后殖民語境下作為閱讀的翻譯，女性翻譯者所面臨的困境，以及受解構(gòu)主義學(xué)派影響她所提出的邏輯、修辭、靜默的“三面結(jié)構(gòu)”。

1.作為閱讀的翻譯

在后殖民主義的語境之下，為了抵制第一世界對(duì)第三世界的暴力翻譯，及其將第三世界文化邊緣化為“他者”，斯皮瓦克站在第三世界的立場(chǎng)上，針對(duì)第一世界的譯者，在《翻譯的政治》當(dāng)中提出翻譯是閱讀最親密的行為 （Translation is the most intimate act of reading）. 在這種閱讀中，如果譯者沒能成為原文本最親密的讀者，譯者將不能完全服從于原作，也不能響應(yīng)原作的召喚并將其體現(xiàn)于譯作當(dāng)中?！斑@樣， 翻譯所表現(xiàn)的原文與譯文， 作者與譯者， 源語言與目標(biāo)語之間的關(guān)系就不再是彼此間的對(duì)等， 而是蹤跡的延異；不是語言層面上的語詞轉(zhuǎn)換， 而是文化意義上的再現(xiàn)；不是同一性的追求， 而是對(duì)他者差異性的尊重。”（劉永，胡曉宇，2010：29）

因此“翻譯是一種閱讀，在這一過程中譯者的任務(wù)就是，要在原文與譯文之間促成一種交流，設(shè)身處地地體現(xiàn)原文的修辭性?！保▌④娖?，2009）

2.邏輯、修辭與靜默的“三面結(jié)構(gòu)”

受解構(gòu)主義的影響，斯皮瓦克消解了邏輯、語法和修辭之間的等級(jí)，提出了邏輯（logic）、修辭（rhetoric）和靜默（silence）， 構(gòu)成了語言的“三面結(jié)構(gòu)”。在《翻譯的政治》中，她分別定義并理清了三者的關(guān)系。

語言的邏輯性指語言內(nèi)部的關(guān)系：其指示關(guān)具有指涉意義；修辭性則關(guān)注語言的特殊性；靜默是修辭的運(yùn)作方式，存在于語言之外，“引誘文本展露其語言的局限，并根據(jù)語言的線索， 揭示寫作主/能動(dòng)者如何被語言和語言背后的社會(huì)、歷史所書寫?！保ɡ罴t玉，2009：14）

三者的關(guān)系不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)且具有一定破壞性的。斯皮瓦克認(rèn)為，修辭性能夠干擾和破壞邏輯的系統(tǒng)性，從而顯示出修辭內(nèi)部靜默的暴力。斯帕瓦克“將修辭擾亂邏輯而使語言和文本解除疆界、在差異中播散的狀況， 比喻為‘磨損（frayages or facilitation） ”。（李紅玉，2009：14）這一“三面結(jié)構(gòu)”讓人們意識(shí)到文本當(dāng)中的不確定性，即修辭對(duì)文本邏輯的影響，同時(shí)要關(guān)注文本之外的“靜默”。因此，對(duì)譯者的啟示在于對(duì)后殖民語境下的文本進(jìn)行翻譯的過程中，要注意到這種語言散播過程中的“磨損”，同時(shí)“散播”的過程正是一種跨越疆界的經(jīng)歷，譯者應(yīng)正視差異，以及在這一過程中文本意義的丟失，而不妄加添改。

3.女性主義翻譯觀

同時(shí)作為一位女性主義者，斯皮瓦克將女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)介入后殖民主義翻譯活動(dòng)，鼓勵(lì)女性譯者在女性身份認(rèn)同以及譯者主體性兩方面做出努力。她探討了第三世界婦女的地位問題，以及第三世界女性譯者如何通過翻譯來構(gòu)建性別主體。以后殖民主義翻譯理論為依托，她批評(píng)第一世界國家在翻譯第三世界國家文學(xué)時(shí)所采用的流暢譯法，這樣不僅使第三世界國家后殖民的語境不復(fù)存在，更是一種強(qiáng)權(quán)的體現(xiàn)。

斯皮瓦克在《翻譯的政治》中強(qiáng)調(diào)后殖民語境下女性翻譯問題不僅是簡(jiǎn)單的傳遞意義，更需關(guān)注政治倫理問題，把翻譯看成是一種能動(dòng)的解放力量，把女性從充滿種族主義、父權(quán)化以及殖民化的文本中解放出來。“斯皮瓦克強(qiáng)調(diào)女性主義譯者的使命就是，思考語言作為性別能動(dòng)機(jī)制的過程。女性譯者的形象、女性譯者的意識(shí)形態(tài)，都受這種翻譯機(jī)制的牽制?！保▌④娖?，2009）而語言作為這一能動(dòng)機(jī)制的條件就是利用翻譯的修辭。翻譯的修辭能夠賦予女性譯者從自身性別角度出發(fā)，重新闡釋、理解文本的權(quán)力，從而通過翻譯發(fā)出自己的聲音。同時(shí)，在修辭與邏輯之間，女性主義譯者應(yīng)當(dāng)選擇修辭，修辭具有顛覆性，女性譯者可能消除東西方女性的距離，進(jìn)而解構(gòu)殖民文化。

因此，一方面，第三世界國家的女性作品應(yīng)當(dāng)被得體地翻譯為西方語言，這樣才能使西方國家逐漸消除對(duì)第三世界文化的偏見。另一方面，第三世界國家的譯者（包括女性譯者），也應(yīng)積極理解西方國家的文化、種族、性別及政治等差異，努力提高翻譯水平和質(zhì)量，從而達(dá)到平等對(duì)話交流的目的。

3 結(jié)語

斯皮瓦克在《翻譯的政治》中所表述的翻譯理論主要體現(xiàn)在了三方面，即作為閱讀的翻譯，修辭、邏輯與靜默的“三面結(jié)構(gòu)”，以及她的女性主義翻譯思想。不論是第三世界還是西方國家的譯者，都應(yīng)作為原作最親密的讀者，把握文化間的差異，并通過翻譯反映這些差異，不在忽略或扭曲“他者”的身份。這其中斯皮瓦克將翻譯與意識(shí)形態(tài)、種族、性別等因素聯(lián)系起來，將翻譯置于后殖民的語境之下，為第三世界國家的譯者提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。斯皮瓦克的后殖民翻譯理論為后殖民翻譯理論體系注入了新的活力。

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