中學(xué)生消費(fèi)觀念和行為受消費(fèi)主義文化的影響分析

黃一涓

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展消除了國家之間的地緣隔閡之后，外國文化強(qiáng)烈沖擊著我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會觀念，尤其對青少年的沖擊和影響更大，隨之中學(xué)生的消費(fèi)觀念也發(fā)生了很大的變化。以消費(fèi)主義文化理論為出發(fā)點(diǎn)，就當(dāng)前中學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀做出相關(guān)論述，尤其是對消費(fèi)主義文化如何影響中學(xué)生的消費(fèi)觀念做了剖析。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義文化；中學(xué)生；消費(fèi)觀念；消費(fèi)行為

中圖分類號：C913.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）08-0151-02

消費(fèi)主義文化由于以前國家地緣位置的隔開，東西方各有差異。在當(dāng)前信息時代，消費(fèi)主義文化快速傳播、相互影響。中學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)消息、媒體以及影視作品受到了消費(fèi)主義文化的一些影響，形成了以消費(fèi)衡量幸福程度的畸形價值觀，由此催生了另類的消費(fèi)方式。由此使得父母以及其他親人有了更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有的學(xué)生因此做出了危害社會的事，走上了違法違紀(jì)的道路。

購買商品是我們生活中必不可少的一部分，也是一個國家經(jīng)濟(jì)活動的重要組成部分。購買商品因為年齡段和群體的不同而有所不同。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，消費(fèi)在我們中學(xué)生的日?；顒又兴嫉谋戎匾泊蠓忍岣撸渲邢M(fèi)主義文化瘋狂傳播、感官刺激和快感體驗是其瘋狂傳播的一個重要原因。通過這種價值觀念和意識形態(tài)，人的意識逐步轉(zhuǎn)移到商品身上，商品開始指導(dǎo)消費(fèi)者的日?；顒?。消費(fèi)主義文化所表達(dá)的價值觀念和我國傳統(tǒng)的社會主義價值體系有所沖突，中學(xué)生是祖國的未來，消費(fèi)活力明顯，更值得關(guān)注。我們的消費(fèi)觀念和行為同所處的社會、經(jīng)濟(jì)、政治文化也有著很大的關(guān)系。為了保證和引導(dǎo)中學(xué)健康的成長，合理的消費(fèi)觀念是很有必要的，同時也助于我們認(rèn)清自我。對于學(xué)生來說，以及當(dāng)前階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，消費(fèi)觀念及其文化只是其中一小部分。

就我們當(dāng)前的中學(xué)而言，我們基本都出生在2000年以后，網(wǎng)絡(luò)的普及以及國家與國家之間距離的拉近，消費(fèi)主義文化過早進(jìn)入我們的生活領(lǐng)域。由于消費(fèi)主義文化的沖擊，我們在消費(fèi)觀念和行為上具有了特殊性。

一、中學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的表現(xiàn)

通過對周圍同學(xué)所做問卷調(diào)查分析，中學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的表現(xiàn)大體有以下幾個方面。

（一）消費(fèi)觀念上認(rèn)同傳統(tǒng)消費(fèi)觀，但有拜金主義傾向

傳統(tǒng)消費(fèi)觀念上我們一直被教育要勤儉節(jié)約，這也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)水平高，此外他們有著消費(fèi)至上的傳統(tǒng)。受到這種文化沖擊，我們的消費(fèi)觀念將走向何方？通過對周圍的同學(xué)通過觀察、了解以及問卷調(diào)查，大部分同學(xué)仍然堅持認(rèn)為勤儉節(jié)約不會過時，新時代下，我們更應(yīng)該堅持，從自己做起，再去感化周圍的同學(xué)，共同努力，并向全社會推廣。然而，當(dāng)下我們很多同學(xué)已經(jīng)不再相信傳統(tǒng)文化，父母也為了開闊孩子的眼界、為了更好和世界接軌，讓很多同學(xué)都有機(jī)會參加國外名校的夏令營，不光是網(wǎng)絡(luò)上接觸，還會走出去實實在在的觸摸，這對中學(xué)生的影響很大。由于當(dāng)前我們的消費(fèi)觀尚未形成，很容易受其影響，使得攀比、時尚成為我們這個群體中永恒的話題，消耗了我們很多的精力。金錢至上已經(jīng)成為不言而喻的人生定理，消費(fèi)支出高的同學(xué)就會受到額外的關(guān)注，這對我們以后的成長很不利。

（二）消費(fèi)理念向個性化、時尚化發(fā)展

根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗，什么樣的階層有什么樣的消費(fèi)水平。但消費(fèi)理念有所區(qū)別，有的人愿意在這方面花錢，有的人愿意在那方面花錢，這就使我們的消費(fèi)理念有了一定的區(qū)別。但對于我們中學(xué)生而言，我們處于父母供養(yǎng)階段，尚未獨(dú)立生活，所以消費(fèi)水平基本一致，消費(fèi)理念也應(yīng)該差別不大。但在當(dāng)下，受消費(fèi)主義文化的沖擊，我們都想彰顯個性，但大家都很難表現(xiàn)個性，所以就在消費(fèi)層面來展開，穿個性的衣服，穿時尚品牌，走向個性化和時尚化的消費(fèi)理念。

（三）有超過自己消費(fèi)能力的期望

我們由于沒有經(jīng)濟(jì)收入，相對而言消費(fèi)水平較低。而且目前階段我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)任務(wù)重，同時處在青春期，正是發(fā)育的年紀(jì)，我們很多同學(xué)并沒有實際參與到經(jīng)濟(jì)活動中來，一部分同學(xué)是在父母和親戚的監(jiān)督下完成的消費(fèi)，并沒有過多的自我選擇過程，消費(fèi)金額相當(dāng)有限，農(nóng)村孩子則更低。但從平時的聊天交流和咨詢中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們有很高的消費(fèi)期望，大多數(shù)同學(xué)都會覺得有錢了會買這個、買那個，或者讓父母送自己什么之類，而且更偏向于物質(zhì)消費(fèi)。

（四）消費(fèi)構(gòu)成跟當(dāng)前階段的需求不匹配

消費(fèi)構(gòu)成是指我們將所有可供消費(fèi)的資金用來購置的那些東西，它存在實物形式和價值形式兩種表現(xiàn)形式。實物形式具體是說，消費(fèi)者購買了生活和學(xué)習(xí)必需品及其數(shù)量；而價值形式則是我們在消費(fèi)過程中購買這種商品所花的錢和總的資金的比重。消費(fèi)構(gòu)成可以很好衡量我們的消費(fèi)理念，也可以反映出我們的消費(fèi)質(zhì)量。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，生活消費(fèi)占有最大的比重，交際消費(fèi)，比如互請吃飯、給同學(xué)過生日等也是一筆不小的開支。我們在經(jīng)濟(jì)上依賴父母，沒有收入來源，然而交際消費(fèi)不斷增多，這在一定程度上促進(jìn)了攀比跟風(fēng)和不健康的交往活動，不光對我們的學(xué)習(xí)有較大的負(fù)面影響，還給我們的父母和親人造成了過重的負(fù)擔(dān)。就消費(fèi)情況來說，用來提高我們學(xué)習(xí)能力的消費(fèi)所占的比重很低，更多的是生活用品，此外還有很多不必要的消費(fèi)，比如攀比購置名牌奢侈品所花的錢，比重也較高，這些非發(fā)展性消費(fèi)嚴(yán)重影響了我們形成健康的消費(fèi)理念。

二、中學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的特點(diǎn)

（一）理性消費(fèi)占主導(dǎo)地位

首先，就當(dāng)前情況而言，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念還是很能被認(rèn)可的。很多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，理解父母掙錢辛苦，該花的錢一分不省，不該花的錢一分不花；也很清楚當(dāng)前階段課業(yè)任務(wù)重，更多的精力放在學(xué)習(xí)上，減少了內(nèi)耗，這對我們養(yǎng)成良好的消費(fèi)觀念至關(guān)重要。

其次，消費(fèi)過程中具有清晰的認(rèn)識。商品的價格、質(zhì)量是我們在購買中的主要參考因素，大多數(shù)同學(xué)踐行經(jīng)濟(jì)實惠、物美價廉的指導(dǎo)思想；在當(dāng)代環(huán)境和科學(xué)的指導(dǎo)下，還會重視綠色消費(fèi)。在消費(fèi)主義文化的影響沖擊下，盡管我們所處的環(huán)境中有明星效應(yīng)、影視媒體以及時尚潮流的沖擊，但是我們很多人在消費(fèi)時能很理性地選擇適合自己商品。

（二）消費(fèi)主義至上

我們大多數(shù)人能做到理性消費(fèi)，當(dāng)然也有一部分人存在消費(fèi)至上的理念。

首先，對于當(dāng)前階段的我們，由于沒有形成主流的價值觀，也沒有什么人生閱歷，為了減輕我們的心理負(fù)擔(dān)，父母也沒有過多地在這方面給我們做 相關(guān)的引導(dǎo)。這個時候我們很容易通過別人的反饋來觀察自己，也就是很在意別人的評價和看法，社交群體就變成一種需要，通過滿足被認(rèn)同的需要來增強(qiáng)我們對自己的信心，追尋一種穩(wěn)定的歸屬感。我們中學(xué)生中的同學(xué)群體是滿足我們的一種被認(rèn)可和歸屬的需要。在同學(xué)圈子里，我們要互相保持彼此之間的相似性，我們的生活重心就保持在圈子內(nèi)外，因為這樣更能表達(dá)和貼近我們的心聲。因此，我們就形成了圈子文化，這種文化對我們的消費(fèi)觀念有極大的影響。往往這個圈子里活潑開朗的人占主導(dǎo)地位，但往往這些人的消費(fèi)理念比較偏激，而他們又是消費(fèi)的風(fēng)向標(biāo)，潛移默化地整個圈子里的人都會受到影響，一步一步的表現(xiàn)為出格的消費(fèi)。更多的同學(xué)只是想和圈子里的人表現(xiàn)得一致，不想被認(rèn)為是另類，出發(fā)點(diǎn)其實無可厚非。個人其實都沒什么問題，但聚集在一起總要出現(xiàn)具有領(lǐng)袖地位的人，而這些人也就敢為天下先地消費(fèi)一些當(dāng)時普通學(xué)生所不能消費(fèi)的東西，來引領(lǐng)潮流。

其次，攀比和畸形的消費(fèi)價值觀導(dǎo)致我們以過度消費(fèi)來刷存在感，造成盲目的購買。面子是其主要驅(qū)動因素，為了滿足虛榮心，顯示自己的優(yōu)越感，就通過大量的購買奢侈品以引起同學(xué)的關(guān)注。“消費(fèi)面前人人平等”的觀念導(dǎo)致大家都覺得應(yīng)該想買什么就買什么。此外，現(xiàn)在城市的包容性很強(qiáng)，符號消費(fèi)的傳播作用變得越來越強(qiáng)，各種行為藝術(shù)感染著我們，漸漸地為了表達(dá)自己的優(yōu)越感，開始在消費(fèi)方面炫耀自己。這些大多數(shù)都成績不好的學(xué)生，因為在學(xué)習(xí)中找不到成就感，就在生活中以消費(fèi)來體現(xiàn)。而當(dāng)前的社會環(huán)境也不太好，消費(fèi)文化泛濫，金錢至上，相互影響、相互促進(jìn)。具體就表現(xiàn)為對名牌的追求和對奢侈品的追逐，很多同學(xué)受到這種思潮的蠱惑，也就很容易加入其中。一些同學(xué)對名牌的購買不僅僅在于商品的質(zhì)量、信譽(yù)等方面，可能更多的是名牌所隱含著的一種文化和象征，名牌變成為找到自信擁有自信的主要通道。就身邊的同學(xué)而言，心知肚明的一個理念就是通過穿著來表達(dá)一個人的家庭條件和消費(fèi)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬輝.淺析消費(fèi)主義文化對90后消費(fèi)行為的影響[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2013，（3）：55-57.

[2] 紀(jì)秋發(fā).消費(fèi)主義的危害與遏制[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報，2007，（2）：5-11.

[3] 孫琦，鄭鋼.中學(xué)生消費(fèi)價值觀的特點(diǎn)及其與價值觀的關(guān)系[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2007，（6）：619-621.

[4] 胡建，張曼琴.西方消費(fèi)主義對我國青少年的影響及其對策研究[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2005，（4）：6-11.

[5] 黃小琦，黃小雙.消費(fèi)主義對我國中學(xué)生價值觀培育的影響研究[J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2016，（7）：162-163.

[責(zé)任編輯 杜 娟]