論《安魂曲》中母親形象的三重意味

摘 要：《安魂曲》是俄羅斯女詩人阿赫瑪托娃的作品，哭子是其中重要的主題。詩中的母親形象一層層深入，從個(gè)體的母親到俄羅斯的母親，再上升到宗教層面的母親。從而使母親形象從個(gè)人狹窄的范圍擴(kuò)大到普遍意義。在詩中，女詩人同時(shí)辛辣地諷刺了當(dāng)局，用自己的親身經(jīng)歷還原了“大清洗”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史片斷。

關(guān)鍵詞：安魂曲；母親形象；個(gè)體；群體；全人類

作者簡介：李京（1992-），女，漢族，河北省保定市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-36--01

《安魂曲》是俄羅斯詩人阿赫瑪托娃的作品。這首長詩寫于1935到1940年間，由十四組小詩組成。是女詩人一生中最重要的作品之一，也是蘇聯(lián)詩歌史上的杰作。長詩的一個(gè)重要主題即哭子。

《安魂曲》是在“大清洗”期間寫下來的。“大清洗”運(yùn)動(dòng)發(fā)生于蘇聯(lián)斯大林執(zhí)政期間，時(shí)間跨度大概從1934年到1938年。這一時(shí)期政治審查無處不在，可謂是人人自危。阿赫瑪托娃唯一的兒子列夫·古米廖夫在這個(gè)時(shí)期曾兩度被捕，戰(zhàn)爭期間被送往前線，戰(zhàn)后又第三次入獄。這次運(yùn)動(dòng)雖然極為殘暴，但迫于當(dāng)時(shí)的形勢，很少有人發(fā)聲抗議。女詩人的反抗顯得尤為可貴。

阿赫瑪托娃曾將《安魂曲》讀給索爾仁尼琴聽。索爾仁尼琴說詩中只表現(xiàn)了一個(gè)母親的不幸。阿赫瑪托娃反駁道：“難道通過一個(gè)人的命運(yùn)，不能反映出千百萬人的命運(yùn)嗎？”的確，詩中的母親形象不限于阿赫瑪托娃自己的形象，而是在個(gè)體層面、群體層面、宗教層面都有所體現(xiàn)，并且逐層深化。在層層深化的過程中又揭露了三十年代當(dāng)局的暴行。

一、個(gè)體層面的母親

阿赫瑪托娃在代序中交代了背景“在葉若夫恐怖的痛苦歲月里，我在列寧格勒監(jiān)獄的隊(duì)伍中度過了十七個(gè)月?！盵1]

詩人在第一節(jié)描寫兒子被捕：

“黎明時(shí)他們把你給押去/我像出殯般緊隨其后/孩子躲在黑房子里痛哭/蠟燭在神龕之前淌流/你的唇像小圣象般漠然/額際淌著死的汗……”[2]

痛哭的孩子、蠟燭淌淚、淌汗的兒子構(gòu)成了一組相似性的形象。一個(gè)為兒子痛哭的母親形象躍然紙上。

為了兒子能夠被釋放，詩人寧愿獻(xiàn)出自己的一切。

“我呼喊了十七個(gè)月/召喚你回家來/我曾跪倒在劊子手面前/你是我的兒子和駭怕?！盵3]

在個(gè)體的層面可以看到作為母親無法抑制的悲痛和祈求兒子平安的無私情懷。

二、群體層面的母親

阿赫瑪托娃經(jīng)歷的是千千萬萬的俄羅斯母親所經(jīng)歷的，作為一個(gè)詩人她勇敢地用筆記錄下了所有母親的悲戚之聲，記錄下了極端政治對人民的迫害。

她不僅是為了自己說話，還為了同樣遭遇的母親說話。

詩中很多詩句的主語用的不是“我”而是“我們”。例如：“死亡之星在我們頭頂高懸”

“我們像弓箭手的妻子一般”[4]

當(dāng)主語從“我”換成“我們”的時(shí)候就從小我上升到一種大我。

“我不是在為自個(gè)兒來祈禱/而是為和我一塊的人家。”[5]母親為自己的兒子、丈夫哀號，俄羅斯的人民在顫抖，俄羅斯也在顫抖。女詩人化為了俄羅斯的母親，她痛心于發(fā)生在俄羅斯身上的災(zāi)難，在詩中對當(dāng)局展開了嚴(yán)厲的控訴。

“我們像弓箭手的妻子一般/在克里姆林的塔樓下哀號?！盵6]

歷史上沙皇費(fèi)多爾死后因無子嗣，在繼承人問題有過斗爭。一派想要立費(fèi)多爾的弟弟伊萬為帝，一派欲立彼得。立彼得為帝時(shí)，擁護(hù)伊萬的貴族發(fā)動(dòng)了火槍兵兵變。彼得逃走后調(diào)來重兵鎮(zhèn)壓，參加兵變的士兵大多被處死和流放。火槍兵的妻子和父母在克里姆林宮前痛哭。

阿赫瑪托娃直接將斯大林比喻為殘暴的彼得大帝。政權(quán)的更迭，只能白白地讓士兵當(dāng)替罪羊。

詩中還寫道：

“但牢門被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)扄/門后是一片苦役犯的幽冥”[7]

這次詩人將斯大林類比為殘暴的尼古拉一世。1825年俄羅斯進(jìn)步青年為了結(jié)束沙皇的專制統(tǒng)治發(fā)動(dòng)了十二月黨人起義，但這次起義失敗了。尼古拉一世趁機(jī)登上王位并建立了恐怖統(tǒng)治。十二月黨人慘遭殺害。同情十二月黨人的普希金寫下《致西伯利亞的囚徒》安慰受苦難的人。

“愛情和友誼會(huì)通過陰暗的牢門，

來到你們身旁。”

在群體的層面，詩歌意義已經(jīng)從母親的悲痛上升到人民的悲痛。詩中母親形象從單一的個(gè)體母親上升到國家層面的母親。

三、宗教：圣母瑪利亞

阿赫瑪托娃借用了《圣經(jīng)》中圣母瑪利亞為耶穌受難而哭泣的典故使自己的詩歌上升到了更高的層面。

即釘在十字架上

“天使把偉大的時(shí)辰齊聲歌唱/熊熊的烈火把天空燒成灰土。/我對父親說：‘為何把我撇在一旁！/又向母親說：‘噢，勿為我而哀哭……”[8]

第一節(jié)“蠟燭在神龕之前淌流/你的唇像小圣象般漠然?！盵9]圣象不僅是自己的兒子，也是受難的耶穌。淌淚的蠟燭是心痛的母親，也是圣母瑪利亞。

母親的悲痛是全人類的，也是超過全人類的。在宗教層面上，詩歌從個(gè)人的苦難上升到普遍意義的哀傷。普天下的母親都在為著她們苦難的兒子而悲痛。

《安魂曲》的內(nèi)涵一層層升華，從自我悲痛上升到俄羅斯的母親之痛，再到全人類的母親的悲痛。所有的母親都會(huì)為自己苦難的兒女哭泣，同時(shí)也指責(zé)了造成使人民流離失所的當(dāng)權(quán)者。阿赫瑪托娃勇敢地寫下了現(xiàn)實(shí)的詩篇。

注釋：

[1]阿赫瑪托娃詩文集，第276頁.

[2]同上，第278頁.

[3]同上，第280頁.

[4]阿赫瑪托娃詩文集，第278頁.

[5]同上，第284頁.

[6]同上，第278頁.

[7]同上，第277頁.

[8]阿赫瑪托娃詩文集，第283頁.

[9]同上，278頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]阿赫瑪托娃，馬海甸譯，阿赫瑪托娃詩文集[M].安徽文藝出版社，1999.12.

[2]任光宣主編，俄羅斯文學(xué)簡史，北京大學(xué)出版社[M].2006.

[3]安巖，俄羅斯詩歌《安魂曲》創(chuàng)作手法研究[J].芒種，2014.

[4]辛守魁， 阮可之，偉大詩人的驚人勇氣— 初讀阿赫瑪托娃的《安魂曲》[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）.