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      內(nèi)部動機(jī)對高職院校少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)的啟示

      2017-04-26 19:31徐麗麗
      新教育時(shí)代·教師版 2017年9期

      摘 要:動機(jī)的決定理論中所闡述的外部動機(jī)、內(nèi)部動機(jī)以及內(nèi)化的外部動機(jī),在高職院校的少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)中會產(chǎn)生重大的影響,本文主要闡述內(nèi)部動機(jī)對高職院校少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)的影響,探尋如何利用這些因素進(jìn)行高職少數(shù)民族學(xué)生教育教學(xué)。

      關(guān)鍵詞:自我決定理論 外部動機(jī) 內(nèi)部動機(jī) 外部動機(jī)內(nèi)化

      自我決定理論是由美國心理學(xué)家德西(Deci)和瑞安(Ryan)在20世紀(jì)80年代提出的動機(jī)過程理論[1]。該理論建立在人是積極的有機(jī)體,具有與生俱來的心里成長和發(fā)展的動力這一基本假設(shè)上。自我決定是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)選擇的潛能,是在充分認(rèn)識個人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上,個體對行動所做出自由的選擇。本文擬探討內(nèi)部動機(jī)對加強(qiáng)高職院校少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)的路徑。

      一、動機(jī)三分:內(nèi)部動機(jī)、外部動機(jī)和內(nèi)化動機(jī)

      自我決定理論將動機(jī)分為內(nèi)部動機(jī)、外部動機(jī)和內(nèi)化動機(jī)[2]。內(nèi)部動機(jī)是一種內(nèi)在的積極傾向,促使人憑借內(nèi)在的興趣來獲取知識和技能。外部動機(jī)分為以下四類:外在調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)、認(rèn)同調(diào)節(jié)、整合調(diào)節(jié)[3]。其中外在調(diào)節(jié)是自我決定程度最低的外部動機(jī)形式,如果外部事件消失了,其行為也將不復(fù)存在。例如,我們高職院校有些同學(xué)在大學(xué)畢業(yè)后找不到自己理想的工作,徘徊在追逐理想和屈從現(xiàn)實(shí)的漩渦之中。而同時(shí)用人單位在用人時(shí)對學(xué)歷的要求也越來越高,很多人因此埋頭苦讀,得到了繼續(xù)深造的機(jī)會,可是真實(shí)的情況是當(dāng)他們擁有了機(jī)會后卻變得意志消沉,甚至只是麻木地在等待著一紙證書。內(nèi)攝動機(jī)是指個體接受了某種規(guī)則或價(jià)值觀,但未將其作為自我的一部分完全加以吸收。有些學(xué)生選擇在考試前突擊復(fù)習(xí),臨陣磨槍的做法就是一個很好的例證。他們雖然在考試之前把“東西”都“吃進(jìn)”了肚子里,但實(shí)質(zhì)上卻并未真正“消化吸收”。與內(nèi)攝調(diào)節(jié)相比,認(rèn)同調(diào)節(jié)的內(nèi)化更全面,自我決定程度更高,但認(rèn)同某種價(jià)值觀僅意味著這種價(jià)值觀作為自我的一個獨(dú)立的部分存在,并未整合到自我之中。整合調(diào)節(jié)是一種完全內(nèi)化的外部動機(jī)形式,將認(rèn)同某種外在價(jià)值觀與自我的其他方面整合為一體,自我處于和諧狀態(tài)。比如少數(shù)民族學(xué)生特別喜歡發(fā)明,他就會通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)涉及發(fā)明的諸多知識和技能。這就是一種整合調(diào)節(jié)。內(nèi)化動機(jī)是指由外在因素激發(fā)個體對學(xué)習(xí)活動的意義的內(nèi)在認(rèn)同和追求,并成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)動力[4]。

      二、強(qiáng)化高職少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)

      自我決定不僅是一種能力,而且是個體的一種需要。該理論認(rèn)為人類有機(jī)體一直在爭取自主性、自我決定感與他人歸屬感,以滿足勝任感、自主性和歸屬感三種基本的心理需要[5]。人們在體驗(yàn)到成就的同時(shí),還必須感覺到行為是由自我決定的,才能對內(nèi)在動機(jī)有真正的促進(jìn)作用。因此,在高職院校少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)過程中,教師要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)動力及學(xué)習(xí)狀態(tài),充分重視個體行為,幫助強(qiáng)化其內(nèi)部動機(jī)。在知識傳授方面,要讓少數(shù)民族學(xué)生從被動接收變?yōu)橹鲃咏邮?。由于很多少?shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)都較差,老師可以采用任務(wù)型教學(xué)法,探索問題、案例、項(xiàng)目等載體形式開展教學(xué),增加知識的可接受性。另外,當(dāng)他們對新地方的文化興奮感和欣喜感減弱時(shí),可能會伴隨生活、學(xué)習(xí)上的種種不適應(yīng),產(chǎn)生焦慮、苦悶情緒,排斥身邊的人和事,對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。嚴(yán)重者還會產(chǎn)生輕生想法,這種文化休克的產(chǎn)生正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者缺少歸屬感。所以,教師應(yīng)該在教授少數(shù)民族學(xué)生知識的同時(shí)更加注重育人、談心,讓少數(shù)民族學(xué)生在他鄉(xiāng)能找到溫暖和歸屬感,克服自卑心理,更好地投入學(xué)習(xí)和生活。

      三、促進(jìn)高職院校少數(shù)民族學(xué)生外部學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)化

      重視少數(shù)民族學(xué)生的自主性,在外部動機(jī)的內(nèi)化方面也會產(chǎn)生重要影響。這主要體現(xiàn)在教師教學(xué)方式方面,高職院校教師所教授的少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)對象不同于一般的本科學(xué)生,在傳統(tǒng)的中國大學(xué)課堂上,學(xué)生大多已經(jīng)習(xí)慣了填鴨式的教學(xué)方法,課堂中心是老師,是一種控制型教學(xué)。但是在少數(shù)民族學(xué)生的課堂上,這種控制型教學(xué)方法是行不通的,我們要采取一種自主型教學(xué)。在課堂上要以學(xué)生為中心,以教師為主導(dǎo)即教師充當(dāng)?shù)慕巧菍?dǎo)演,少數(shù)民族學(xué)生充當(dāng)?shù)膭t是演員,老師要和他們打成一團(tuán),要真正走入他們的生活。這樣才能讓少數(shù)民族學(xué)生充分發(fā)揮其自主性,推動其外部學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)化。除此之外,教師應(yīng)對每一個少數(shù)民族學(xué)生都抱有期待,這種期待會使他們不知不覺地對少數(shù)民族學(xué)生的行為和表現(xiàn)給予鞭策和鼓勵。在平時(shí)的教學(xué)過程中,教師要適度地鼓勵少數(shù)民族學(xué)生,合理評價(jià)少數(shù)民族學(xué)生,讓他們感覺到自己是被重視的,是受歡迎的,他們的學(xué)習(xí)熱情才會得到保持。

      結(jié)語

      自我決定理論是一種重要且使用性很強(qiáng)的心理學(xué)理論,作為一名高職院校教師,如果能把這種理論分析透徹,并將其科學(xué)、恰當(dāng)、合理地運(yùn)用到高職院校少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)中去,相信在高職的課堂教學(xué)上,學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)熱情都會有明顯的改善,甚至有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。高職的學(xué)生并不比本科學(xué)生差,高職院校的少數(shù)民族貧困學(xué)生也有能力和本科學(xué)生同臺競技,技能也能點(diǎn)燃夢想。

      參考文獻(xiàn)

      [1]劉麗虹、張積家.動機(jī)的自我決定理論及其運(yùn)用[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2010(4).

      [2]惲廣嵐.動機(jī)研究的新進(jìn)展-自我決定理論[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005(3).

      [3]王婷婷,龐國維.自我決定理論對學(xué)生學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的啟示[J].全球教育展望,2009(11).

      [4]盧敏.動機(jī)研究的自我決定理論:概念與啟示[J].湖南社會科學(xué),2007(3).

      [5]暴占光,張向葵.自我決定認(rèn)知動機(jī)理論[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005(6):141-146.

      作者簡介

      徐麗麗(1988-),女,黑龍江省肇東市人,黑龍江大學(xué)漢語國際教育碩士,現(xiàn)為達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范系教師,主要從事漢語語言應(yīng)用及規(guī)范研究。

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