伊彩霞　馮巖

摘要：路易斯·沃斯以對城市問題的深邃思考與獨特發(fā)現(xiàn)聞名于世。該文重點考察了他對城市概念的社會學建構(gòu)。在沃斯看來，定義城市固然離不開人口規(guī)模、人口密度等顯性指標，但其根本特質(zhì)則取決于城市生活方式。本著這樣的城市觀，他立足人口規(guī)模、居民密度以及居民和群體生活的異質(zhì)性，從社會學角度對都市生活理論給予了系統(tǒng)建構(gòu)，掀開了城市理論研究的嶄新篇章。

關(guān)鍵詞：路易斯·沃斯；城市概念；都市生活理論；社會學

中圖分類號：D63 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）12-0088-02

DOI：10.16654/j.cnki.cn23-1464/d.2016.12.037

路易斯·沃斯（1897—1952）是美國著名的城市學家，芝加哥學派的代表人物之一。其著名論文《作為一種生活方式的都市生活》作為現(xiàn)代城市學史上的經(jīng)典文獻，以對城市問題的深邃思考與獨特發(fā)現(xiàn)聞名于世。該文圍繞城市概念的界定這一根本問題加以展開，通過對此前各種城市概念的悉心辨析，同時吸收西美爾、帕克等理論先驅(qū)的合理觀點，提出了從社會實體與生活方式角度理解城市的建構(gòu)路徑，掀開了城市理論研究的嶄新篇章。

一、城市概念的社會學建構(gòu)

西方現(xiàn)代文明崛起的一個重要標志就是大都市的發(fā)展，由此產(chǎn)生的世界都市化現(xiàn)象首當其沖地躍入了人們的理論視野。顯然，要追溯西方現(xiàn)代性的緣起與變遷，就必須首先澄清城市概念及其現(xiàn)代內(nèi)涵。

在沃斯看來，定義城市固然離不開人口規(guī)模、人口密度等顯性指標，但更為根本的卻是有無城市精神。因而，他從社會學層面將城市“定義為一個規(guī)模較大、人口密集的異質(zhì)個體的永久定居場所?！背鞘信c鄉(xiāng)村是人類征服和改造世界的兩種定居模式，它們分別代表著人類交往模式的兩種類型，二者之間的區(qū)隔不僅僅來自地理與空間差別，更源自兩種生活、兩種心靈形態(tài)的判然有別。尤其是后者，在這種區(qū)分中占據(jù)著主導和支配地位。所以我們說，正如從居民數(shù)量上看，一個規(guī)模很大卻孤單地位于鄉(xiāng)村地區(qū)的共同體不能稱之為城市一樣，從人口密度上看，“城市中最繁華的地區(qū)——市中心——的人口密度通常很低，而承載著最具城市特色的經(jīng)濟活動的工商業(yè)區(qū)基本上不應(yīng)算作是真正的城區(qū)?！蹦敲矗裁床攀浅鞘械谋拘阅?？沃斯認為這要從都市生活的重要特征中去搜尋。按照他的觀點，城市不是一個封閉的地理或物理范疇，而是一個動態(tài)、開放的文化范疇和社會關(guān)系的互動范疇，辨識它的重要標志就是城市生活方式。沃斯城市概念的創(chuàng)新性可從如下兩個方面得到闡明。

一是打破了城市與鄉(xiāng)村畫地為牢的二元對立格局，提供了理解城市的恰當視角與方法論模式。沃斯認為城市最引以自傲的就是確立了都市生活方式，這是一種有別于鄉(xiāng)村生活的實踐活動。如其所言：“城市，特別是大城市的優(yōu)勢是下列因素在城市中集中的結(jié)果：工商業(yè)，金融和行政機構(gòu)及活動，交通和通訊線路，新聞、廣播電臺、劇院、圖書館、博物館、音樂廳、歌劇院、醫(yī)院、大學、高等教育機構(gòu)、研究和出版中心等文化和娛樂設(shè)施，職業(yè)團體以及宗教和福利機構(gòu)。”這種巨大的空間“聚集效應(yīng)”賦予城市生活以鮮明特質(zhì)與非凡魅力。此種城市精神伴隨著交通和通訊技術(shù)的進步得到進一步擴張與強化，影響所及已不局限于我們稱之為城市的地方，而是極大地延伸到城市以外的地區(qū)。顯然，對我們這個時代的精神狀況而言，這種對城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的描述可謂一語中的，它不僅定義了城市，而且構(gòu)成了人們理解現(xiàn)代性、反思城市化的邏輯起點。

二是它能對人與世界的關(guān)系作出更具生存論意義的理解與把握，深化人們有關(guān)身份認同與文化認同的主體意識。對于城市，沃斯之前已多有論述。如齊美爾從大城市人的心理狀態(tài)對城市的說明，韋伯從市場角度對城市的界定，帕克認為“城市是生態(tài)、經(jīng)濟、文化和歷史發(fā)展過程的綜合產(chǎn)物”等觀點。粗略地看，沃斯之前的城市定義有兩個路向：政治經(jīng)濟學視角與人類學心理學視角。顯然，西美爾對美國社會學“芝加哥學派”在都市研究方面的影響，在沃斯身上體現(xiàn)得尤為明顯，正如有論者所指出的：二人“都試圖從對人類的社會交往關(guān)系及個性特征的考察中，剝離出一種屬于‘純都市概念的社會學因子，并進行理論抽象和概念歸納，以建立一種有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會經(jīng)驗的都市社會學理論和價值坐標體系”。據(jù)此可知，沃斯立足于人類交往的基本模式，通過提煉那些體現(xiàn)城市社區(qū)生活獨特性的基本要素，力圖揭示城市特質(zhì)與城市人格的努力，就是在為現(xiàn)代人確立在世存有的認同感與方向感，即“大城市是歷史發(fā)展的走向，現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)就是大城市化”。

二、都市生活理論對城市本質(zhì)的揭示

沃斯雖然肯定韋伯和帕克在建構(gòu)都市生活理論方面的先驅(qū)地位，但對其未能提供一個連貫有序的理論框架而深表遺憾。根據(jù)他對城市的定義，有三個要素是不可或缺的，這就是人口規(guī)模、居民密度以及居民和群體生活的異質(zhì)性。這是沃斯建立其都市生活理論的三塊基石，它們分別對應(yīng)于社會學研究的三個相互關(guān)聯(lián)的視角：社會生態(tài)學、社會組織形式以及都市中的個體與集體行為。

首先，都市的文化個性與人口數(shù)量緊密相關(guān)。只要略加比較，人口這一變量在城市——工業(yè)社會與鄉(xiāng)村——俗民社會中扮演的重要角色就昭然若揭。在俗民社會中，共同體成員因為文化傳統(tǒng)、生命經(jīng)驗的一致，所形成的社會關(guān)系極具人性化特征；而城市社會則不然，它的集合體成員因個體差異而缺乏認同感，所形成的社會關(guān)系特性帶有強烈的非人格化色彩。究其緣由，乃是因為“人口數(shù)量的增長帶來了個體差異范圍的擴大”，城市人際關(guān)系由此呈現(xiàn)出割裂、膚淺、匿名、短暫、功利化等一系列特點，并以勞動分工與職業(yè)分化的制度化形式深深地銘刻在社會的軀體之上。

其次，人口密度在塑造特有的城市形式方面也是一個重要因素。“人口密度的增加會增強人及其活動的多樣化，促使社會結(jié)構(gòu)的日趨復雜”?！岸鞲袼乖?50萬人口的倫敦為對象，闡述人口大規(guī)模集中所產(chǎn)生的巨大威力?！?50萬人這樣聚集在一個地方，使這250萬人的力量增加了100倍；他們把倫敦變成了全世界的商業(yè)首都?！爆F(xiàn)代城市是以文化悖論的方式存在著的。我們的身體與社會關(guān)系常常是分離的，一邊是近距離的身體接觸，而另一邊卻是遙遠的社會關(guān)系；經(jīng)濟上的考量讓空間爭奪白熱化，導致工作場所與居住場所發(fā)生分離以及居住按人口成分彼此隔離，但城市又以無與倫比的包容性，將“不同的個性和生活方式糾纏在一起，產(chǎn)生了相對主義的視角和寬容差異的觀念?！边@是一個快節(jié)奏、制度化了的世界，同時也把各種生存壓力拋給了都市人。

再次，城市人口在高度分化的同時也產(chǎn)生均質(zhì)化效應(yīng)。城市人口成分的復雜化消解了剛性的人際等級界線，使階級結(jié)構(gòu)、社會分層結(jié)構(gòu)充滿差異。不穩(wěn)定性和不安全感構(gòu)成都市人生活的常態(tài)，人們?nèi)狈w屬感，所屬的群體關(guān)系只能展示其性格的某個側(cè)面，個人與群體之間關(guān)系淡薄，“臨時的居住地不會產(chǎn)生傳統(tǒng)和情感的聯(lián)系，更不會有真正的鄰居”。人與人結(jié)成的競爭機制與功利主義關(guān)系，促使城市人口高度分化。但另一方面，城市又具有抹除千差萬別的均質(zhì)化功能。因為從生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系角度講，一方面現(xiàn)代分工與規(guī)模生產(chǎn)的優(yōu)勢決定了生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的標準化、非個性化，另一方面，產(chǎn)品的大眾化、同質(zhì)化也在生產(chǎn)和消費領(lǐng)域中創(chuàng)造著它的“單面人”。正如馬克思所言：不僅生產(chǎn)規(guī)定著消費，“消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。”因此，與現(xiàn)代生產(chǎn)體系相伴生的貨幣經(jīng)濟與交換關(guān)系面對的已不再是個人特性而是大眾需求，“金錢關(guān)系趨于替代個人關(guān)系，而公共機構(gòu)趨于迎合大眾而非個人的需求”，個體只有部分犧牲個性才能融入城市政治與大眾運動。

總之，路易斯·沃斯從都市生活方式的角度定義城市及其城市現(xiàn)象，找到了都市生活理論與社會學研究之間的契合點，極大地推動了都市生活理論向系統(tǒng)化、縱深化的道路上邁進，這對我們今天重新審視城市現(xiàn)象、評價城市化進程以及“怎樣更好地與城市相伴，以實現(xiàn)社會正義與生態(tài)正義”，都具有重要的思想啟迪。

[責任編輯：褚永慧]