呂華杰

技藝，是指富于技巧性的武藝、工藝、藝術(shù)。記憶，是過去的經(jīng)驗在人腦中的反映，它包括識記、保持、再現(xiàn)和回憶四個基本過程。提到技藝，最能突出體現(xiàn)的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“傳統(tǒng)手工技藝”這個類別，這方面的一個流行語叫“工匠精神”。具有工匠精神的人，我們通常稱呼他們?yōu)椤肮そ场被蛘摺笆炙嚾恕?。這些工匠和手藝人所代表的正是我國傳統(tǒng)文化“活化石”中技藝的一部分。

非遺產(chǎn)品需提高適用性

中華文明在歷代民族發(fā)展過程中都催生出很多技藝，無論是產(chǎn)品的功能還是形態(tài)，都反映了當時社會的現(xiàn)實需要。每一代的優(yōu)秀工匠適時地把它引入當代社會，就形成了漫長的技藝傳承過程。如果沒有這些優(yōu)秀的工匠，這些技藝早就不復(fù)存在了。

隨著時代的變遷，社會發(fā)展需求和手藝人生存空間的變化，一些傳統(tǒng)技藝失去了現(xiàn)實價值與意義。從古到今，手工技藝經(jīng)歷了多次中斷和創(chuàng)新，能延續(xù)至今的無非是適應(yīng)當代需要的技藝。

技藝的傳承，要根據(jù)人們的生活需要和精神需要來確定。技藝，要實際地引入到勞動情境當中，去喚起勞動者的熱情，這就需要產(chǎn)品必須融入當今人們的生活。

現(xiàn)在一些技藝出現(xiàn)傳承難的情況，很大程度上是其產(chǎn)品不被社會所接受，或者說是被新的產(chǎn)品替代了，自然而然，勞動者的生產(chǎn)熱情就會被湮滅。

技藝如何呈現(xiàn)在產(chǎn)品中，最終喚起生產(chǎn)者的喜悅和成就感，并讓消費者獲得快樂，這是當下工匠和手藝人應(yīng)該慎重考慮的問題。

筆者認為，要考慮產(chǎn)品適銷對路，即產(chǎn)品在現(xiàn)實社會的適用性。

舉例來說，被稱為“天下第一劍”的棠溪寶劍在古代是戰(zhàn)爭的利器，但在和平年代，其武器的作用已經(jīng)不被需要，于是它增加了大量的花紋，功能朝著裝飾性轉(zhuǎn)換。

可以說，轉(zhuǎn)變思想，積極創(chuàng)新，才是傳統(tǒng)技藝功能尋得保證的關(guān)鍵。很多傳統(tǒng)技藝面臨困境，是因為很多工匠已經(jīng)習(xí)慣了原有的目標，他不習(xí)慣于從原有的工作目標中靈活地脫出來，才導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)技藝的功能在保護過程中與時代脫節(jié)。

這一點不僅僅體現(xiàn)在非遺傳統(tǒng)技藝的從業(yè)人員身上，同時還取決于整個國家不同發(fā)展時期的政策、環(huán)境、形勢等諸多因素。經(jīng)濟全球化為人類社會帶來高度物質(zhì)文明的同時，也改變著人類的生存環(huán)境，這使一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了生存的基礎(chǔ)和條件，加之強勢文化的猛烈沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到前所未有的威脅，面臨退化甚至消失的危險。

非遺保護需系統(tǒng)化

無論就繼承傳統(tǒng)還是就開創(chuàng)未來而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都具有重要意義。

聯(lián)合國教科文組織以對人類發(fā)展高度負責(zé)的精神，先后發(fā)布了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》與《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，讓國際社會認識到文化的多樣性。如同生物多樣性一樣，人類社會的正常發(fā)展也需要多種文化。這使保護、搶救歷史文化成為必要。

中國作為世界文明古國，及時發(fā)布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，制定了國家、省、市、縣四級保護體系和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的十六字方針。中國的非遺保護由此步入系統(tǒng)化、法治化階段。

但同時也應(yīng)該看到，在政策的保護傘之下，一些非遺傳承人或保護單位形成了思維定勢，將項目傳承的好壞與政策直接掛鉤，甚至認為政策是決定項目能否繼續(xù)存在的唯一因素。部分非遺項目產(chǎn)生了政策依賴癥。

非遺項目的生存發(fā)展取決于其生存環(huán)境和項目本身的價值優(yōu)勢。強化非遺傳承保護的政策扶持是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。但強化并不意味著包辦，政府不可能承包所有非遺項目的傳承，最終的工作還是要靠傳承人和保護單位去做。經(jīng)濟社會的高速發(fā)展、現(xiàn)代科技的突飛猛進和文化消費的需求變遷，極大地改變甚至消解了非遺的生存根基，眾多彌足珍貴的非遺資產(chǎn)逐漸滑向消亡的邊緣。

非遺技藝需商業(yè)化

企業(yè)與手藝人的結(jié)合，從某種程度上既能保證非遺手藝人的純粹匠心，又能使非遺手工藝品在市場流通，對其傳承與保護有著不可忽視的作用。山西省文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會秘書長劉國平表示：“山西現(xiàn)在大部分非遺企業(yè)都處在垂死掙扎的境地，光靠國家的扶持很難生存下去，只使有文化和金融結(jié)合起來，采取市場化運作的模式，非遺企業(yè)才能發(fā)展，非遺項目才能從本質(zhì)上繼承下來?！?/p>

因此，弄清項目自身的核心優(yōu)勢，研究透時代發(fā)展的新環(huán)境，為項目在新的時代背景下開辟新的生存空間，才是傳承人和保護單位最應(yīng)該著重考慮的。

非遺技藝可以商業(yè)化，但手藝人不能商業(yè)化。信息時代，各行各業(yè)都在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，文化發(fā)展需要和金融有效結(jié)合起來，非遺項目在搶救保護的基礎(chǔ)上進行合理的市場化運作是非遺項目發(fā)展的必然趨勢。在固守核心技藝的前提下，一些非遺手藝人要盡快擺脫政策依賴癥，打破家族傳承、傳男不傳女等保守傳承觀念的束縛，積極發(fā)揮主觀能動性，為項目謀得一席之地，以避免使“手藝人”淪為“守藝人”，非遺技藝的傳承人不僅應(yīng)該在遺產(chǎn)名單上列名，更應(yīng)該讓非遺產(chǎn)品融入當代人的生活，在人民群眾的喜聞樂見中求發(fā)展，賦予其強大的生命力，切勿讓技藝變成記憶。