張釗熇

當(dāng)代作家安妮寶貝的文字對(duì)我而言始終有著致命的吸引力，她的一切麻木、掙扎、過(guò)分冷靜、對(duì)人群的淡漠疏離，一度讓我看到自己的影子。她仿佛用一把解剖刀，劃開(kāi)了世界這具橫陳的軀體。她思考我的思考，熱愛(ài)我所熱愛(ài)，尖銳地看到了物質(zhì)膨脹的世界背后可怕的空虛。她的頹廢文字，于我如鮮紅罌粟，欲罷不能。

境遇催生人格。我不知道她幼時(shí)經(jīng)歷了什么才凝練出這樣一種清冷而犀利的文字，至于她的生平，我多次搜索卻收獲寥寥。我不知道怎么形容第一次讀她作品時(shí)，那種前所未有的契合感，我不知道怎么會(huì)有這么一個(gè)人，和我的精神境界如此相似。在那段艱難的時(shí)期里，疼痛，沉重，虛弱，無(wú)力，萬(wàn)念俱灰，孤立無(wú)援，種種感受在安妮的作品里得到了完美的表達(dá)和釋放，我深切地體會(huì)到了“身體和意識(shí)在虛無(wú)感中紛紛碎裂”，對(duì)周?chē)l(fā)生的一切產(chǎn)生懷疑，這些，是真實(shí)的么？我真的存在么？我的生命意義何在？

正是這樣特定的經(jīng)歷和品性，讓我總是看到烙印在無(wú)數(shù)人臉上的內(nèi)在的空虛，如同世俗的局外人。即使過(guò)度活躍的思考導(dǎo)致我經(jīng)常性頭痛，但我依舊相信，負(fù)擔(dān)越重，生命就越真實(shí)存在。我必須信任生活里最真實(shí)的內(nèi)容，而不被它的表象蒙蔽。如果按照安妮的一篇文章所說(shuō)，這是一種“危險(xiǎn)的美感”，注定了一種類(lèi)似于虛無(wú)的追逐方式，是已經(jīng)和結(jié)局無(wú)關(guān)的激情。我知道我的路途與別人不同，喜歡危險(xiǎn)高處，跌下去會(huì)死，走過(guò)去是虛無(wú)，注定漂泊一生，但這是我的支撐所在。

“她靈魂里的那些花朵，只能獨(dú)自消亡在高山處的寂寞中，自生自滅?！蔽覀兒妥约鹤鲋罒o(wú)休止的斗爭(zhēng)，陷入內(nèi)心的深沉黑暗無(wú)法自拔，不斷掙扎，不斷行走，為了遵循自己內(nèi)心的聲音寧可付出巨大的代價(jià)。

為了找尋真理，愛(ài)，存在。

睜開(kāi)了一只世俗禁忌的眼，仿佛看到世界背后的脈絡(luò)、實(shí)質(zhì)所在。

于是漸漸質(zhì)變，從開(kāi)始讀安妮時(shí)只對(duì)她的麻木、孤獨(dú)感同身受，到如今，看到她看似頹廢文字背后的寧?kù)o和美。于是漸漸，在自我永恒的天性，與世界和大自然的一切結(jié)構(gòu)秩序中，我發(fā)現(xiàn)了完美的契合，找到了與自然秩序相對(duì)應(yīng)的精神秩序。原來(lái)我的內(nèi)心不是空虛無(wú)助，而是有著豐盛、細(xì)微和優(yōu)美，我對(duì)這世界有了更敏銳深刻的體會(huì)。從來(lái)，越是超越眾生的精神越是深藏不露，難以觸及。它們這樣寂寞地高過(guò)了一切連綿起伏的山脈，在萬(wàn)籟俱寂，萬(wàn)物寡言處，孕育而生。

“人與花，花與月，月與地，地與空，兩兩相望，意興闌珊?！弊蛞躬?dú)自散步時(shí)，抬頭望天，一瞬間仿佛被吸了進(jìn)去，那天空闊大、迷幻，紫黑色的朦朧云朵，旁邊映襯著詭異卻美麗異常的枯枝，自然的美和宇宙渾然一體的完整性籠罩天地。我情不自禁仰頭旋轉(zhuǎn)起來(lái)，這一刻，亦真亦幻，天人合一，心里產(chǎn)生巨大的滿(mǎn)足?；腥幻靼?，存在的意義，在于感受美。

真實(shí)的存在，還在于夜中不能寐時(shí)，起坐鳴琴，在于小樓中傾聽(tīng)一夜春雨時(shí)的寧?kù)o，在于能“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”，在于“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的仙姿，在于做得到“今朝有酒今朝醉，眼底有花莫掉頭”，在于動(dòng)蕩歲月里依舊存在的寧?kù)o美好，在于雖然“欲言無(wú)予和”，也能“揮杯勸孤影”，在于即使稍稍觸碰天上的明月，也能抖落一地的感動(dòng)。在于愿軒窗敞啟，聽(tīng)金蟬曼唱，微風(fēng)落葉。藥囊詩(shī)卷閑行后，香灺燈光靜坐中。

生命始于無(wú)，逝于空，我們能帶走什么？唯江上清風(fēng)與山間明月，愿與君共適。于是這時(shí)，安妮又說(shuō)道：“她知道什么是美，并甘愿為美消耗生命?！?/p>

這種對(duì)待生命和美的態(tài)度與林語(yǔ)堂先生不謀而合，而先生揭示的正是整個(gè)中華民族的生命特質(zhì)：“人們的愛(ài)美心理，不是受書(shū)本的教導(dǎo)，而是受社會(huì)行為之熏陶，因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)于這個(gè)風(fēng)韻雅致的社會(huì)里?！薄叭松┤缫怀龌鼊?。有時(shí)還是做一個(gè)旁觀者，靜觀而微笑，像一個(gè)清醒了的夢(mèng)幻者。吾們常常求之于自然，以自然為真善美永久幸福的源泉。喪失了進(jìn)步與國(guó)力，吾們還是很悠閑自得地生活著?！?/p>

從前的人們不理解工業(yè)文明的浮躁功利，寧愿在茶水的氤氳霧氣中消耗半天的時(shí)光。想必這也是中華民族以不變應(yīng)萬(wàn)變，從而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕的一大原因吧。我們以一種慵懶的姿態(tài)站在世界東方，然而屹立不倒。

至于生命存在的另一重要意義，我想，是自我。

“我的思想，要用以謀生。還有無(wú)怨的心，用來(lái)體會(huì)廣闊的風(fēng)景和擦肩的靈魂。想要的生活其實(shí)非常簡(jiǎn)單。追尋它的路途卻迂回翻覆。但是生命的時(shí)日如水流逝。沒(méi)有任何人可以敷衍。在陽(yáng)光下我看著自己寂靜的手心。生命的蒼涼和絢麗，是自己的選擇?！?/p>

那么如何認(rèn)識(shí)我自己。自己是自己最了解也最不了解的。我們是否知道自己真正想要的生活是什么模樣，知不知道自己的追求、初心究竟是什么，了不了解自己的性格，是否保持了自己的獨(dú)特性，每天奔忙的事情對(duì)于自我是否真的存在價(jià)值，有沒(méi)有遵從“靈性良心”的指引……

生命成長(zhǎng)的過(guò)程漫長(zhǎng)而奢侈，而我這一生唯一能做的事情，就是成為我自己。如同《烏合之眾》中揭示的，群體一定程度上扼殺了個(gè)體的獨(dú)特性和多樣性，那么是否存在生活在人群之中的信仰缺失，我們是否能真切體會(huì)到自己獨(dú)特的存在？

小時(shí)候，腦海里突然蹦出“我是誰(shuí)”，“從哪里來(lái)”，“到哪里去”這些問(wèn)題，突然對(duì)于自己的肉體產(chǎn)生一種陌生感，陷入這個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)久恍惚不得解。想來(lái)還需要時(shí)間去答復(fù)。

現(xiàn)在學(xué)會(huì)每天用筆記錄下心情，第二天重溫的時(shí)候?qū)τ谧约罕阌辛烁盍私狻Ｎ乙恢眻?jiān)信，能真正陪伴你，懂你的人，只有自己，看著每天記下的文字，自己能給予自己意想不到的溫暖和理解。像暖風(fēng)，像擁抱，像和鳴琴瑟。

只想在時(shí)代這火熱洪流中找一處涼蔭，靜可觀人，虛能修己，以瑤林瓊樹(shù)之姿，真實(shí)地活著。希望能成為語(yǔ)堂先生所言那清醒的夢(mèng)幻者，繼續(xù)上下求索。