為何被拐賣的女人很難逃走

為何被拐賣的女人很難逃走

前不久，一個“人販子把拐來的婦女賣到山里，為什么受害者逃不出來”的帖子在網(wǎng)上引起熱議。最近，有記者經(jīng)過調(diào)查暗訪，數(shù)據(jù)采集，結合地理因素、監(jiān)控力度、打擊力度與羈絆因素等方面做出了相關的分析。

被拐賣婦女有了孩子之后，由于孩子的牽絆大多也不想逃離了

陌生之地，舉目無親

從相關訪談資料看，對很多被拐賣拐騙者來說，流經(jīng)地均為陌生之地，有的甚至連地名也沒聽說過。

比如：被綁架到江蘇后，小李（化名）說：“我死活要回去，他們（人販子）不放，我就趁他們不注意的時候逃了出來。走路走到這兒（現(xiàn)居住的村子），碰到別人家（強行將她拉到家中，后成為丈夫者），看看我臉上說，你是云南人，問我怎么來的，我就講了情況。當時我也沒有辦法，走投無路了，不認路，身上沒錢，又聽不懂話，不熟悉江蘇情況。”被拐賣到江蘇之前，對江蘇“一點都不了解，連江蘇這個名字都沒聽說過。聽說有個安徽，沒聽說過還有江蘇”。

另外，在陌生的流經(jīng)地，被拐賣拐騙者往往也是舉目無親、舉目無友的，周圍都是陌生之人，難有親人/熟人相助。

比如：被拐的小張（化名）說，當時，她是不愿意嫁人的，“是沒有辦法，我們兩個（與同被拐賣者兩人）也沒有辦法了”，只好嫁人了?！暗竭@里嘛，都是陌生人，找誰去？沒有誰能幫你的”。

身無分文，內(nèi)心恐懼

眾多的被拐賣拐騙者難以逃離，也與其身上只帶了少量盤纏乃至身無分文有關。

從訪談資料看，被訪者被拐賣拐騙流出時最多者帶了200元，最少者身無分文。這使得她們即使有“逃離之心”，也缺少“逃離之力”。比如：被拐的小劉（化名）說：“當時我也沒有辦法，走投無路了，不認路，身上沒錢，又聽不懂話，不熟悉江蘇情況?！?/p>

另外，拐賣拐騙人口行為有人販子實施的，也有由買主/收納人直接實施的（如從父母手中購買嬰兒、女兒，拐騙婦女成婚）。當被拐賣拐騙者在被販賣/拐騙過程中或被收買/收納后進行反抗時，常常會受到來自人販子或買主/收納人的將其出賣或轉賣到更惡劣境地的威脅。而這更惡劣境地包括地區(qū)更差、家境更差、收買/收納人外表和人品更差等在內(nèi)的更差之地、更差之家、更差之人的威脅，而被拐賣拐騙者也害怕求助不成反而遭到被賣或被轉賣/轉送，從而有“逃離之心”而無“逃離之膽”，不得不接受被販賣/拐騙這一現(xiàn)實。比如：被拐的小陳（化名）說：“也沒想過要逃。聽別人（收買人、收買人家人及村人等）說，有人逃跑，抓回來扒了衣服就打。很害怕，就不想跑?！?/p>

成婚的無奈，孩子的牽絆

許多被拐賣拐騙者并未將被拐賣拐騙流入地當作自己的“第二故鄉(xiāng)”，她們懷有“離去之心”，包括返鄉(xiāng)和去其他地方，但被拐賣拐騙后的迅速成婚，尤其是生育使得她們中的許多人處于“難以逃離”的無奈之中。

比如：被拐的小魏（化名）說：“不論是別人還是自己，你在這過，再找人（指離婚后再嫁），人好的，不要你；人差的，也看不起你，你是離過婚的，你肯定也不是什么好人，要不你怎么離婚？在云南，結過婚再嫁會讓別人看不起。現(xiàn)在在這里這么苦但不回云南，我都是為了小孩兒?！?/p>

小張說，夫家“開始不放心，不讓我出去，怕我跑掉。后來有孩子了，我走了就沒人管小孩兒了，（我）就不想出去了”。

拐賣者與收買者的控制

當然，被拐婦女逃不掉，還因為拐賣拐騙者的控制。一是以限制行動自由為主的行動控制，一是以欺騙、恐嚇為主的精神控制。比如：小孫（化名）說：“我姨娘（指有親戚關系的人販子）說幫我找工作，我就跟她到了這里。后來過了幾天，我姨娘說要幫我找一個對象。我們說，我們哪里要到這里來介紹對象！我們是到這里來上班的。姨娘說，上班的話，要過一段時間。我們想，這么遠的路程，吃人家的，住人家的（來的車費由拐賣者支付，到流入地后住在拐賣者家中），也不太好意思的，就這樣，后來就找了一個人家?！碑敃r，她侄兒（合伙拐賣者）說“回去沒有錢了”。我們“沒有辦法，我們兩個（指與同被拐賣者兩人）也沒有辦法了”。

此外，由于是非自愿流入，被收買或收納后，被拐賣拐騙者大多有強烈的逃離意愿，并往往伺機而動。因此，收買/收納人均通過各種方法對被收買拐騙者進行控制。就類型而言，其控制方法也可分為行為控制和精神控制兩大類型。

比如：小袁（化名）在被拐賣過程中趁人販子不備逃了出來后，在逃跑路上遇到現(xiàn)任丈夫。據(jù)她目前所居住村的村支書介紹，她“現(xiàn)任丈夫硬將她拖回了家。她死活不同意，便裝瘋賣傻，大小便都在床上。她丈夫一直感化她。后來，一年后有了小孩了，她就好了”。而其丈夫“感化”的先決條件是“不讓我出去，怕我跑掉”。

收買/收納人家庭的共謀

在許多時候，收買/收納人口是一種家庭策略和家庭行為，尤其是成婚型收買/收納和子女收養(yǎng)型收買/收納。因此，對被拐賣拐騙者的控制，絕大多數(shù)也是收買/收納人和其所在家庭的一種共謀行為——一種利益共同體的合作和共同行動。而從訪談資料看，這一共謀和共為的家庭成員中，包括收買/收納人的父母、兄弟、妯娌及其他家庭成員，其中，有的本人甚至就是被拐賣拐騙成婚者。

比如：小趙（化名）說：“我不愿意，婆婆（曾經(jīng)的被拐賣者）也說了，你要是到一個不好的人家，打你，強迫你，你不是還得受了？我想想也是，打到你身上，那不好受，心里怪害怕的，只好同意結婚了?！?/p>

小陳說：“三嫂（指丈夫的三嫂）也是云南人（也是被拐來的），她勸說別再想回去，說你想回家是白想。你在這個家，就是窮，你要是再到別家去，說不定大二三十歲，也可能瞎眼，缺腿少胳膊的。我丈夫的三嫂這樣跟我說的。本來不想跟（跟丈夫結婚），家太窮。”

三嫂“是三哥自己從云南帶過來的，不是買的，相親看好就帶回來。當時說，你看了覺得好就留下，看了覺得不好就回家，可是來了就給看住了，不讓走”。

需說明的是：被拐賣拐騙者在流經(jīng)過程和流經(jīng)地的困境并非是單一的，而她們逃離所受到的阻力也并非是單一的，而是來自不同方面、不同維度，并最終凝集成一種強大的合力。作為被拐賣拐騙者的個人因勢單力薄、知識/信息有限不僅難以進行反抗，即使進行反抗也難免收效甚微，因而往往難以逃脫。

（參考消息網(wǎng)2017.3.23、《中國拐賣拐騙人口問題研究》王金玲/著，社會科學文獻出版社等）