唐穎欣

（石灣柴燒協(xié)會，佛山525031）

摘 要：本文重點介紹，在石灣陶藝創(chuàng)作中困惑問題的把握，淺談解決的方法。

關(guān)健詞：陶藝創(chuàng)作；石灣；把握

1 引言

石灣地區(qū)不產(chǎn)優(yōu)質(zhì)陶土，也缺乏官方的資助，但石灣陶瓷藝術(shù)誕生于本地，因勢利導(dǎo)，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術(shù)效果，并以開放兼容的心態(tài)，廣泛吸納北方各大名窯的長處。石灣窯的仿哥窯精品因其“形制古樸”獲得“有百擊碎者”在江西窯之上的贊譽。石灣陶越來越顯示出其特有的魅力，要繼承石灣傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一件好的陶藝作品并非易事，下面就談?wù)劸唧w創(chuàng)作中對困惑我們的問題的一些看法。

2 對石灣陶形式的把握

近幾十年來，陶藝工作者在突破石灣陶藝作品的形式上做了許多大膽的嘗試，作品形式已不再拘泥于傳統(tǒng)陶瓷的規(guī)整器形，對稱、平衡、和諧等也不再是唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。人們從不同的層面對形式進行著更廣闊的探索。如對陶藝作品有意的扭曲，不平衡的“造型”視覺沖擊或者采取隨意的拍、打、揉、捏、掉、刻等方法，使其產(chǎn)生不同的視覺藝術(shù)效果。

劉傳不愧為“石灣公仔”的一代宗師，他為石灣公仔確立了中國美術(shù)史上的一席之地，使陶藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)方法和觀念受到了史無前例的沖擊和改革。就塑造手法而論，如劉藕生吸納中國畫的大寫意塑造形象手法，質(zhì)樸更靈性；曾鵬曾經(jīng)讓石灣公仔注入現(xiàn)代的血液，簡潔、概括、大膽夸張，以其大感覺先聲奪人。近年來，年輕的一代如潘柏林、鐘汝榮等他們在繼承傳統(tǒng)上，徹底地扭轉(zhuǎn)人們根深蒂固的傳統(tǒng)審美觀念。就我感覺看來，在傳統(tǒng)“神”以外，他們追求人物架構(gòu)的合理和真實。釉色運用斑斕，一改傳統(tǒng)幾味單一釉色處理。

當(dāng)然無論如何“變”都要有一個度的把握。說到底這還是一個作品在誕生之前是否有概念生成的問題，這里的概念生成指的是根據(jù)意圖和所要表達的思想和趣味，也就是說，有目的有準(zhǔn)備的做，而不是毫無準(zhǔn)備的懷著碰運氣的心理，等著作品做出來之后，才忙著給它命名。兩者態(tài)度完全不同，作品的效果和內(nèi)涵深度又如何會一致呢？我們提倡以正確的態(tài)度對待作品的形式，既努力創(chuàng)作“有意味的形式”嘗試多種表現(xiàn)的可能性，使形式恰當(dāng)?shù)胤献髌肪駜?nèi)涵。單純依靠形式來打動觀眾是遠遠不夠的，觀眾渴望的是更深層次的內(nèi)心交流。因為美對人們的吸引更多的在于它能將人引向那悠遠的理性思考。因而只有高格調(diào)，高品位，賦于豐富內(nèi)涵的藝術(shù)品，才能真正并持久地打動人，這也正是作品的魅力所在。

3 對石灣陶材料的把握

石灣陶作為中華文明集中體現(xiàn)的一部分，它具有其他材料無可比擬的優(yōu)越性。這不但表現(xiàn)在它優(yōu)越的物理特性上，更重要的是它所體現(xiàn)的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵。

石灣陶各種精陶陶土配方和原則，大致如以下幾種： （1）純東莞白土，必須加入山砂、陶土、紅土等以求耐火；（2）純陶土，必須加入長石，以操控其耐火或透明度，但長石越多則可塑性越減，在陶土中加入瓷土使其色變白，且增加耐火度，但過多則減于可塑性，使器物易裂或變形，紅土加入陶則呈淡紅色，有滑賦光澤，與黃種人膚色接近；（3）任何陶土有山砂加入為較佳，小砂人物因體積少，可免用山砂。依據(jù)上述原則，石灣陶中之人物神仙，鳥，獸，蟲，魚等各有特色的配方。

石灣釉可分為青釉、醬黃釉和醬黑釉等種類。以前種類居多，釉層開片和不開片的均有，醬黑釉一般施釉較厚，釉層較均勻、光澤較強。醬黃釉一般釉層較薄，光澤不強，不開片。石灣所用的釉藥一般均沿用普通的植物灰為基礎(chǔ)材料，而玻璃釉是一種礦物色釉，用玉石或五金、石灰等研磨配合礦物質(zhì)顏料而成的釉，俗稱玻璃釉。

上世紀(jì)八十年代以來，陶藝工作者對陶瓷材質(zhì)的探索取得了質(zhì)的進步，陶瓷材質(zhì)的選擇范圍更為寬廣，綜合材料的運用比以往任何一個時期更為靈活，對陶瓷材料性質(zhì)也有了重新的認(rèn)識，人們可以隨意的選擇自己喜愛的材料進行藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)于陶瓷材料的把握，關(guān)鍵是最大限度的發(fā)揮材料的積極性，使它與作品內(nèi)涵相協(xié)調(diào)，這才是關(guān)鍵所在。