[摘 要]“精品志書”，既是對一部志書的評價，也是對編纂工作的質(zhì)量要求?！熬贩街尽保瑒t是對包括志書在內(nèi)的方志產(chǎn)品及方志編纂工作和地方志事業(yè)的高點定位和專業(yè)要求。二輪修志樹立新的理念，提出打造精品志書的目標(biāo)任務(wù)，總結(jié)以往的基本經(jīng)驗，研究亟需解決的重要問題，探討打造精品佳作的方法途徑，組織實施精品志書工程，具有重要的價值意義。應(yīng)該將“精品志書”的著眼視角，擴(kuò)大到“方志精品”的領(lǐng)域范疇，進(jìn)而提升到“精品方志”的更高境界。

[關(guān)鍵詞]精品志書；方志精品；精品方志

精品志書的概念，筆者的理解，一是指按照較高的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)評審認(rèn)定的志書；一是指按照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和要求精心編纂而成的志書；一是指恰當(dāng)反映地方歷史和現(xiàn)狀的志書。精品方志，狹義上可以理解為方志精品，包括精品志書、精品年鑒、精品地情叢書等方志精品成果；從廣義上講，則是指地方志的精品化，包括地方志的品牌化、規(guī)范化、精細(xì)化、科學(xué)化等等。這里重點討論前者，即從狹義的角度來談?wù)劸贩街締栴}，也就是方志精品的問題。

一、提出精品方志問題的背景及意義

（一）時代背景

我國現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)接近“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，方志文化的致用性更加突出。扎實推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)戰(zhàn)略為地方志事業(yè)發(fā)展提供了有力的支撐。地方志事業(yè)在推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中，有了新的地位和作用。習(xí)近平總書記要求“讓歷史說話，用史實發(fā)言”（1），指明了地方志研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實的方向和途徑，啟迪我們把握修志規(guī)律，完善修志理論，提升修志境界，指導(dǎo)修志實踐，開拓修志領(lǐng)域，以治史治學(xué)的精神修志問道，用經(jīng)世致用的智慧以啟未來。

（二）社會背景

我國社會進(jìn)入了信息化時代，物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)同樣重要。文化建設(shè)得到黨和國家的高度重視和大力支持。文化傳承、文化需求成為社會生活的基本內(nèi)容。文化生產(chǎn)、文化消費有了全新的方式和市場。特別是用方志產(chǎn)品、方志語言構(gòu)建方志文化體系，寫好中國歷史，講好中國故事，具有極其廣闊的空間和極其重要的意義。這是時代賦予方志及方志人的光榮使命。

（三）方志發(fā)展

古時修志是官府的執(zhí)事，依靠皇帝的詔書和官府的命令；新編社會主義地方志從第一輪“行政修志”（靠發(fā)文件、開會議、領(lǐng)導(dǎo)抓），到第二輪修志的“依法修志”（主要是依法推動地方志工作），現(xiàn)在到了“依法治志”（全方位發(fā)展地方志事業(yè)）的新階段。第二輪修志、第三輪修志與現(xiàn)實社會進(jìn)程同步進(jìn)行，方志由記錄歷史的后臺，站到創(chuàng)造歷史的前排，走到了研究服務(wù)現(xiàn)實的位置。

（四）理論發(fā)展

理論是對現(xiàn)實問題的回答，是對實踐的總結(jié)和提升，是對真理的歸納和對規(guī)律的體現(xiàn)。地方志是一門學(xué)問，是對一個地方客觀存在的事物的認(rèn)知反映。方志自身具有認(rèn)識性的價值和理論性的意義。方志實踐催生方志理論，方志理論指導(dǎo)方志實踐。研究方志理論很有意義。我們要在修志實踐中不斷豐富方志理論，積極主動地用方志理論指導(dǎo)方志實踐，從而保證修志的專業(yè)性和做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)性以至方志工作的科學(xué)性。

中國方志理論大體有兩個階段：

第一階段，傳統(tǒng)方志理論（編纂方志學(xué)）。主要特點：（1）研究的問題及研究的方法。圍繞著編纂志書來研究問題?；蛘哒f是圍繞著志書編纂去進(jìn)行研究。（2）研究的方向。認(rèn)為方志學(xué)的研究對象是方志現(xiàn)象及其運動規(guī)律，認(rèn)為方志學(xué)就是研究方志編纂及其方志編纂歷史的學(xué)科。（3）研究的內(nèi)容。根據(jù)修志的實踐要求，側(cè)重于編纂本身，解決如何編纂等問題。主要是方志的起源、性質(zhì)、方志功能、體例、規(guī)則等等。（4）主要的實踐及成果。清代著名的歷史學(xué)家、方志學(xué)家章學(xué)誠系統(tǒng)地論述了方志的起源、性質(zhì)和作用，創(chuàng)立了完整的方志編纂理論體系，從而使方志學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。

新編地方志開始時期，即20世紀(jì)80、90年代的方志理論研究，著重就如何編寫志書問題研究方志，適應(yīng)了第一輪編修通志，主要依靠搜集資料來完成的實際要求。

主要的成果是，較多地研究了史與志的區(qū)別與聯(lián)系，怎樣才能符合志書的體例，如何貫徹編纂原則和成就合格的、高質(zhì)量的志書等問題。形成了許許多多的方志論文、專著和教材。同時，也形成了一系列的方志編纂模式、規(guī)范及制度。

第二階段，現(xiàn)代方志理論。主要特點：（1）圍繞著繁榮和發(fā)展地方志事業(yè)來進(jìn)行研究。圍繞著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地方志事業(yè)，來研究志書的編纂、組織管理以及應(yīng)用等諸多問題。主要是研究地方志和政治、地方志和社會發(fā)展、地方志和文化交流、地方志和多種學(xué)科的關(guān)系等這樣一些涉及到地方志作為文化事業(yè)在國家現(xiàn)代化建設(shè)中的地位、作用和影響的問題。（2）不僅研究解決地方志書編纂本身的問題，而且研究地方志事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的問題。根據(jù)新修地方志作為一項重要的社會文化事業(yè)的實際，側(cè)重于將編出一部良志和好書，作為開放的、有組織的系統(tǒng)工程，解決開放、協(xié)調(diào)等社會化修志的問題。著力研究地方志工作機(jī)制、體制、人才隊伍和組織管理等問題，提出了依法修志、以法治志的理念和規(guī)定。（3）將志書編纂工作放在了研究志書與其所反映、記述的諸多方面內(nèi)容之間的關(guān)系問題及解決志書與其所反映的社會、時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等客觀現(xiàn)實之間的關(guān)系問題的基點之上。（4）現(xiàn)代方志學(xué)學(xué)說體系，由方志政治學(xué)、方志基礎(chǔ)學(xué)、方志應(yīng)用學(xué)組成。（2）（5）實踐與成果?，F(xiàn)代方志理論，是在第一輪修志后期和第二輪修志實踐中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代方志學(xué)研究，是當(dāng)代中國一門新興的綜合學(xué)科。以《中國現(xiàn)代方志學(xué)》一書為代表。（曹子西、朱明德著，方志出版社，2005年7月第1版）

（五）認(rèn)知方志學(xué)

在以上兩個階段的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代方志理論應(yīng)該得到繼續(xù)發(fā)展。筆者這里提出認(rèn)知方志學(xué)的概念和觀點。主要觀點：1.哲學(xué)依據(jù)。意識是客觀存在的反映。地方志屬于哲學(xué)人文社會科學(xué)的范疇。也就是說，要從哲學(xué)社會科學(xué)的高度看待認(rèn)識地方志、研究認(rèn)定地方志的本質(zhì)屬性。2.研究方法。圍繞方志所要記述反映的客觀事物進(jìn)行研究。方志是對一個地方的事物及其歷史的記載反映。方志的主要任務(wù)是反映現(xiàn)實、記述歷史。所以，方志編纂必須圍繞反映本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀這個主題來進(jìn)行。3.方志領(lǐng)域。方志是研究認(rèn)知地情的結(jié)果，是研究認(rèn)知地情的學(xué)科，是研究認(rèn)知地情的工作，是服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的事業(yè)。4.方志形態(tài)。方志是反映地情及地方歷史的載體。方志適應(yīng)記述反映內(nèi)容的需要，其體例體裁形式可以是多種多樣的。5.學(xué)科構(gòu)架。方志的本質(zhì)屬性，是認(rèn)知反映客觀存在事物的知識體系。認(rèn)知方志學(xué)，是由方志和方志史這兩個部分組成的一級綜合學(xué)科體系。之所以稱之為認(rèn)知方志學(xué)，是因為它是研究如何認(rèn)知反映地情及認(rèn)識研究方志歷史的學(xué)科體系。一部志書是一個知識體系，一套志書是一個知識體系，整個志書都應(yīng)該是反映社會存在、揭示社會歷史的知識體系。沒有知識性的志書是沒有價值的，不成體系的志書不是精品志書。6.實踐與成果。第二輪修志的后期及第三輪修志的規(guī)劃，實際上就是這樣做的。因為我們找不到現(xiàn)成的史書、志書編纂可直接使用的資料，很多的內(nèi)容是我們研究認(rèn)識的結(jié)果。

關(guān)于認(rèn)知方志學(xué)，筆者有幾篇文章，論述體現(xiàn)了上述的基本觀點：（1）《試論新時期地方志的社會屬性——“泛地方志”概念的提出與思考》提出：“地方志是一種社會文化現(xiàn)象，在新時期需要用哲學(xué)社會科學(xué)的觀點來看待它，研究它。從社會屬性上對地方志重新進(jìn)行認(rèn)識，明確其研究記述自然、社會及其發(fā)展規(guī)律的社會文化知識體系的本質(zhì)，以適應(yīng)與時俱進(jìn)的時代要求，推動地方志事業(yè)的發(fā)展。”（3）（2）《略談地方志書編纂的項目化管理》指出：“項目管理成為現(xiàn)代科學(xué)管理的重要分支。地方志書編纂應(yīng)當(dāng)推行項目化，實行科學(xué)系統(tǒng)的管理。”（4）（3）《方志是反映客觀存在的鏡子——認(rèn)知方志學(xué)初論——泛地方志概念與新方志及新方志學(xué)思考札記》提出了“認(rèn)知方志學(xué)”的概念和學(xué)科體系，指出：“傳統(tǒng)方志學(xué)以方志為研究對象，從方志自身研究方志屬性，具有較大的局限性。社會存在決定社會意識。方志是一個社會文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇。方志以自然、社會客觀存在為認(rèn)知源泉和記述對象，是反映客觀存在的一面意識形態(tài)化的‘鏡子。據(jù)此，本文研究方志的社會屬性，給方志以新的定義，提出一個比較寬泛的地方志概念和以認(rèn)知記述反映客觀存在為本質(zhì)特征的新方志學(xué)概念及其學(xué)科架構(gòu)，希冀以泛地方志概念開拓方志領(lǐng)域，以新地方志書反映火熱現(xiàn)實生活，以認(rèn)知方志學(xué)給方志提供一個科學(xué)實用有效的理論工具?！保?）（4）《新方志學(xué)概念及其學(xué)科架構(gòu)》提出：“以認(rèn)知記述反映客觀存在為本質(zhì)特征的新方志學(xué)又稱為認(rèn)知方志學(xué)。認(rèn)知方志學(xué)在學(xué)科架構(gòu)上，作為人文社會科學(xué)的一級學(xué)科，由新方志和新方志史兩個二級學(xué)科組成。”（6）（5）《簡述志書結(jié)構(gòu)體系及編纂方法》（7）提出：“志書結(jié)構(gòu)體系化、科學(xué)化和編纂系統(tǒng)化、著述化，從根本上體現(xiàn)了志書的學(xué)術(shù)質(zhì)量和專業(yè)水平。志書的科學(xué)體系包括志書指導(dǎo)思想體系、志書結(jié)構(gòu)體系、志書內(nèi)容體系。志書主要編纂方法是橫排豎列、橫排豎寫。志書的外在結(jié)構(gòu)作為直觀載體，內(nèi)在體系體現(xiàn)思想邏輯和內(nèi)容真實?！?/p>

此外，近年來的實踐也豐富、支持了這種理論和觀點。例如：《陜西地情叢書規(guī)劃》的制定與實施、《陜西地情網(wǎng)站群文化工程建設(shè)規(guī)劃》的制定與實施、《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》的制定與實施，《汶川特大地震陜西抗震救災(zāi)志》《陜西省志·太白山志》《陜甘寧邊區(qū)志（1935—1948）》等編研工作。筆者的工作會議講話、調(diào)研報告、交流發(fā)言材料、志稿編纂意見、志稿評審意見等也都體現(xiàn)貫穿了“認(rèn)知方志學(xué)”的基本理論觀點和認(rèn)識。

（六）精品方志的意義

修志編鑒、組織地方史研究，是地方志的主體業(yè)務(wù)。離開方志產(chǎn)品，方志就去了自身的價值和意義。客觀真實、經(jīng)世致用，是地方志書的生命線；精品志鑒、精品方志，體現(xiàn)地方志的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。精品方志，是地方志的目標(biāo)旗幟，是地方志整合生存發(fā)展資源的基本依據(jù)。

二、精品方志的困境和問題

（一）理論的滯后性

一是理論落后于實踐。生活之樹常青，修志實踐豐富多彩，開放式、社會化修志之路廣闊。相對而言，修志以官書、官責(zé)進(jìn)行，實際情況是完成任務(wù)都很艱難。如果修志是一項工作，沒有做學(xué)問的立足點和出發(fā)點，所謂理論只能停留在經(jīng)驗、制度、方法、規(guī)范、范例等層面之上。二是學(xué)科建設(shè)沒有主導(dǎo)。理論研究不成專業(yè)，分散研究問題，沒有主攻方向和主導(dǎo)思想，寫理論文章仍是“個人愛好”。三是基礎(chǔ)理論研究比較薄弱?；A(chǔ)理論認(rèn)識模糊不清。理論不清，認(rèn)識不明，就會失去方向，打了亂仗。基礎(chǔ)不牢，地動山搖。比如：志書、年鑒的性質(zhì)不清楚，定位不準(zhǔn)的問題。志書、年鑒到底是什么樣的文化產(chǎn)品？如果說志書是“百科全書”“地情書”“資料書”“工具書”“歷史書”“著述性文獻(xiàn)”等，那么其內(nèi)容、體式等就會不同；如果說年鑒是“年度性期刊”“資料性工具書”“年度性文獻(xiàn)”“綜合性著述（類志書、史書性質(zhì)）”，那么它的定位及編法也就大不相同。比如，志書的功用不清，讀者群定位不準(zhǔn)的問題。讀者群定位不清，就搞不清志書是為誰而編的，也就搞不清收什么資料了。志鑒是“官書”，這沒有錯。但任何一種產(chǎn)品，不可能覆蓋所有的群體，具備所有的功能。如果從純粹意義上去修官書，那志鑒的局限性就太大了。有人認(rèn)為：年鑒是為修志積累資料。這是客觀結(jié)果，不是主觀結(jié)果。為積累資料而編年鑒，修志編鑒的境界、領(lǐng)域也就十分的局促。四是志書、年鑒的評判標(biāo)準(zhǔn)籠統(tǒng)、死板。評判標(biāo)準(zhǔn)是根指揮棒。修志致用，編鑒為用。從有用的角度評價志鑒，看方志能否成為歷史記憶、文化品牌、精品大餐并被社會大眾所了解、所接受，應(yīng)該成為評判首要標(biāo)準(zhǔn)。時間是精品最好的試金石。歷史上流傳下來沒被淘汰的就是精品。在強(qiáng)調(diào)志書是資料性文獻(xiàn)的同時，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其著述性、文化性、科學(xué)性。精品方志要為信史佳志，方志工作者始終要有這樣的責(zé)任心和敬畏心。

（二）志鑒的程式性

在追求完美、成熟的目標(biāo)驅(qū)動下，在規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、審驗的業(yè)務(wù)管理下，在典型、示范引領(lǐng)的工作格局中，志書、年鑒的程式化問題日益突出。新編志書基本上都是篇章節(jié)目體或條目體或章節(jié)題目結(jié)合體的格式結(jié)構(gòu)。年鑒綱目趨同于綜合志書的結(jié)構(gòu)體裁體例模式。修志成了一個自閉的系統(tǒng)，人們就會老是在問“地方志是啥”“地方志是干啥的”這樣一些令人啼笑不得的問題。方志理論及實踐需要與現(xiàn)實相適應(yīng)的境界，需要實在的土壤、天空和陽光雨露。在這些方面乃至更多的領(lǐng)域，方志的質(zhì)量建設(shè)任重道遠(yuǎn)，方志以致用求得生存發(fā)展的“壓力山大”。

（三）編纂的隨意性

一是篇目設(shè)計脫離地情，刻板雷同，沒有特色。二是內(nèi)容選取搞簡單的來料搬運，不加提煉歸納，內(nèi)容記述單薄。三是編纂方法逐年編記，不再分類，不求志書的知識性和整體性。四是資料來源依賴“故紙”，坐等部門提供，量材做衣，隨方就圓。五是框架結(jié)構(gòu)違背科學(xué)屬性，違背邏輯關(guān)系，篇目繁雜混亂。六是體例體式?jīng)]有章法尺度，體例體裁使用不當(dāng)、缺項重復(fù)問題突出。七是語言文字不夠規(guī)范，拖沓冗長，甚至有語句不通、文風(fēng)不正、錯別字多的硬傷。八是篇幅卷帙臃腫、龐雜、散漫，舍不得整合壓縮。

（四）產(chǎn)品的單一性

閉門修志，遠(yuǎn)離現(xiàn)實，脫離實際的問題比較突出。有些單位的工作與修志業(yè)務(wù)脫離，十多年修不出一部志書。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大勢下，記述工具、記述介質(zhì)、產(chǎn)品形式都會發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)志書及其編修方式一定會受到革命性的沖擊，甚至被徹底顛覆。紙質(zhì)版志書會不會被突破？一成不變的志書會不會在文化流通市場消亡？要有緊迫感，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新變革意識。

（五）條件的制約性

主要是觀念認(rèn)識問題、《規(guī)劃綱要》的實施問題、“一納入、八到位”的落實問題。

（六）機(jī)制的缺陷型

精品方志，乃至整個地方志事業(yè)，既要靠方志人的努力奮斗，也要靠國家修志的歷史進(jìn)程。依法治志的體制機(jī)制保障是第一位的問題。

三、關(guān)于精品方志的認(rèn)識

對精品方志工作的總體要求是：繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)我省地方志事業(yè)科學(xué)發(fā)展，以專業(yè)性的標(biāo)準(zhǔn)全面、客觀、系統(tǒng)地編纂地方志，充分發(fā)揮地方志在我省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化強(qiáng)省建設(shè)中的重要作用。（8）評價志書或?qū)彾ㄖ靖?，?yīng)從志書的政治觀點、記述內(nèi)容（包括資料運用）、體例體裁、遵守規(guī)范、文風(fēng)語言、裝幀版式、社會反響（使用情況）等方面來看。

（一）基本觀點

1.方志精品在本質(zhì)上體現(xiàn)在三個方面。一是思想觀念正確；二是把握體現(xiàn)時代特色的事物；三是把握歷史運行的規(guī)律。2.方志精品在體式上體現(xiàn)在三個方面。一是結(jié)構(gòu)合理；二是體裁得當(dāng)；三是適應(yīng)志書內(nèi)容的需要。3.方志精品在表述上體現(xiàn)在三個方面。一是規(guī)范使用方志語言體系；二是遵守有關(guān)規(guī)定規(guī)范；三是體現(xiàn)志書求實的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范。4.方志精品在裝幀版式上體現(xiàn)在三個方面。一是署名規(guī)范（著作權(quán)）；二是設(shè)計新穎，圖文印刷清晰；三是裝幀大方，便于閱讀使用。

（二）志書內(nèi)容方面的主要特征

志書內(nèi)容不外記事、記人、記物、記景、記理、記情等，述、記、志、傳是志書的基本體裁。1.志書記事。（1）志書以記事為主，隨時隨地強(qiáng)調(diào)要抓住體現(xiàn)時代特性的重、特、大、要、新事物。因為這些事物是歷史運動的體現(xiàn)和標(biāo)記，反映著社會歷史強(qiáng)烈的本質(zhì)規(guī)定性。這些事物的記載價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般事物。這里強(qiáng)調(diào)，要理解和處理好一般性與特殊性之間的關(guān)系。為了體現(xiàn)一般性，我們才選擇特殊性的事物。講特殊性，絕不是為了獵奇求異。（2）從技術(shù)面（修志專業(yè)技術(shù)視角）結(jié)合基本面（社會客觀事物的綜合情況）選擇典型事物的主要規(guī)則：一是掌握選擇所要記述的事物的方法：從方志精品體現(xiàn)思想觀念、時代特色、歷史運行規(guī)律的本質(zhì)規(guī)定性上，著手選擇所要記述的事物。也就是說，志書要記述那些繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚時代精神文明、啟迪歷史智慧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的事物。二是把握志書反映思想觀念、時代特色、歷史運行規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性。思想觀念、時代特色、歷史運行規(guī)律，都是以具體事物為體現(xiàn)標(biāo)志的。一個社會有一個社會的性質(zhì)，一個時期有一個時期的特征，一個事物有一個事物的屬性，一個階段有一個階段的特點。認(rèn)識單個事物的特性很重要，這是修志者的基本功、精鋼鉆；把握事物群體的整體性更屬不易，這是區(qū)分是不是行家、專家的試金石。事物發(fā)展變化，有起伏、有過程、有終結(jié)、有更生。修志行家、專家水平高下的最大差異，或許就是在把握歷史規(guī)律這個問題之上。如果修志者不能認(rèn)識和把握歷史規(guī)律和事物的特殊規(guī)定性，就不會取舍資料，就要陷入無盡的迷茫和奔波之中。歷史運行規(guī)律之間具有因果關(guān)系。做到把握歷史規(guī)律的依據(jù)和條件，則需要正確的思想觀念，把握突出時代特色。

2.志書記人。（1）天下方志半人物。志書以記人為主，通過人及其相應(yīng)組織的活動、事跡、作為等，揭示人們的社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、依存關(guān)系等，體現(xiàn)其品德、意志、精神、風(fēng)尚、成就等人文境界。（2）強(qiáng)調(diào)要通過記述人和組織的客觀實踐活動，反映作為事物主體的人及組織的思想性、目的性，著力體現(xiàn)他們的自在、自主、自律性。

3.志書記物、記景、記理、記情。（1）方志作為文化形態(tài)的著作，是對客觀存在的反映。記物、記景，表象上說是記述客觀事物，實際上更是在寓理寄情于所記述的事物情景。（2）我們說：“志書的資料性是志書的根本屬性”“志書的客觀真實性是志書的生命”。這里所謂的資料性、客觀真實性，都是以保證記事、記人、記物、記景、記理、記情的需要為前提的，歸根結(jié)蒂是為了保證志書作為人文意識形態(tài)文化作品的根本屬性而言的。（3）如果一味地只講“求真求實”，而從客觀存在到不了認(rèn)識層面的話，就沒有完成基本的認(rèn)識過程，就會只是見物、見人、見景，而不能見事、見理、見情、見精神。這樣就窒息了志書的生命。

四、關(guān)于精品意識和精品功夫

（一）精品意識

我們要首先強(qiáng)調(diào)的一點，而且要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點，那就是：修志者與醫(yī)生、律師一樣，都是專業(yè)人士；修志技術(shù)也與醫(yī)學(xué)、律師一樣，都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。對待科學(xué)，要有科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的精神。對待專業(yè)，就要有專業(yè)的意識和精品的意識。

（二）精品功夫

十年修一志。志書是用修志人的品行、智慧、精力磨練出來的。修志人要有能工巧匠之能力和功夫。培養(yǎng)、獎勵方志研究員、設(shè)計師、大工匠和修志能手。

五、精品方志的基本方略

（一）清晰和準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語是修志技術(shù)的基礎(chǔ)

修志要在精細(xì)化上下功夫。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拗舅枷塍w系和修志技能體系，建立在清晰和準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語這個基礎(chǔ)之上。沒有一個明確的編纂思想，就不會有一部精品志書。但是，我們往往對于理論術(shù)語的重要性重視不夠。在這一點上，我們的語言和思維側(cè)重于形象，往往是對熱鬧的場面（包括綜合的數(shù)據(jù)）、粗略的過程注意得多，而對具體的場景和細(xì)節(jié)沒有反映或反映得不精確。志書要成為精品，一定要講求精確性。不能光講熱鬧，而忽略了“門道”。西方人語言和思維重視精確性，值得借鑒。志書一般用記述性、描述性的語言較多。志書強(qiáng)調(diào)“述而不作”，要求使用“語體文”“記述體”。志書更要求“寓觀點于記述之中”。這是一個本質(zhì)的、更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是，實際上志稿依然是概述性的語言太多了。比如：在時間概念上，用“時期”“xx年至xx年”“以來”等等，記述宏觀的東西可以，但這樣大而化之的結(jié)果，缺失了微觀的細(xì)節(jié)，掩蓋了事實的真實。比如，在記事上，只記有什么事，不說是什么事，更不反映為什么會有此樣的事情?；蛘咧挥浭虑榈拿Q、梗概或過程，不能全面揭示事物的基本要素及其內(nèi)因和外部條件。這樣就會如遠(yuǎn)眺南山，看山見山難知山。志書的大而空洞問題，由來已久，是個頑疾，要重點加以解決。

方志理論是應(yīng)該建立在各種術(shù)語之上的理論。精確的概念，是建設(shè)方志大廈的基石和工具。對于方志“體裁”“體例”“體式”“條目”“行文規(guī)范”等的術(shù)語，要作出更為具體的表述。我們有志書的行文規(guī)范和出版規(guī)范，但具體到一部志書，還要訂好《凡例》，從各個方面作出詳盡的規(guī)定來。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)、樸實、簡潔的志書話語體系是精品方志的血肉肌體

修志要有自己的語言體系，要重視文風(fēng)建設(shè)。我們的現(xiàn)代漢語，比較重視形象性。志書的語言體系有自己的特點，需要及時構(gòu)建。這方面過去是有要求的，比如，“志書采用規(guī)范的語體文，力求文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、樸實、簡潔”“述而不作”“述而不論”“秉筆直書”等等。新編志書的語言精練問題尤為當(dāng)緊。志書也是語言的藝術(shù)，講究規(guī)范，也要文雅生動。應(yīng)該錘字煉句，不說空話，不寫沒用的東西。應(yīng)從反映現(xiàn)實客觀的需要和便于傳播使用上，著眼構(gòu)建具有社會主義新方志特色的志書話語體系。

（三）研究、認(rèn)知現(xiàn)實地情是精品方志的基本功課

第二輪修志后期、第三輪修志中，應(yīng)大力加強(qiáng)資料建設(shè)。推行地方志資料年報制度，形成地情研究成果的匯集、整理、加工機(jī)制。

（四）正確的修志理念和得當(dāng)?shù)男拗痉椒ㄊ蔷贩街镜谋貍淅?/p>

要總結(jié)、借鑒以往修志的經(jīng)驗和做法，從世界觀、方法論上找到開拓創(chuàng)新發(fā)展的方法和途徑。保證方志的思想性、科學(xué)性、資料性的統(tǒng)一。新編社會主義地方志，忠實記錄歷史，為黨和人民立言，必須堅持正確的指導(dǎo)思想和正確的世界觀方法論。歷史是人民創(chuàng)造的，站在人民的立場上修志是一個基本出發(fā)點。實施方志精品工程，是一個務(wù)實的、沒有辦法的好辦法。

（五）執(zhí)著的方志人精神是精品方志的根本依托

要強(qiáng)化宗旨意識和責(zé)任意識。貫徹黨的十八屆六中全會精神，切實加強(qiáng)地方志人才隊伍建設(shè)，提高修志專業(yè)能力，努力為人民群眾提供更多、更好的方志文化成果。提倡“我的工作無差錯，我的工作請放心”的航天人精神。弘揚“直筆著史，修志問道”的方志人精神。提倡“板凳寧坐十年冷，文章不著半句空”的治史修學(xué)精神。

（六）全面貫徹《規(guī)劃綱要》是精品方志的關(guān)鍵舉措

依法治志，打造精品方志，是《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2010年）》的核心要求?！兑?guī)劃綱要》要求堅持正確方向、以法治志、全面發(fā)展、改革創(chuàng)新、質(zhì)量第一、修志為用的基本原則。《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》提出：深化地方志質(zhì)量建設(shè)，執(zhí)行有關(guān)規(guī)范要求，完善地方志質(zhì)量評審、驗收制度，實施志書和綜合年鑒精品工程，打造方志品牌?！兑?guī)劃綱要》的實施，將精品方志建設(shè)作為獨具魅力的文化品牌，放到了弘揚傳統(tǒng)歷史文化與建設(shè)現(xiàn)代信息社會精神文明的大格局之中，地方志順應(yīng)歷史進(jìn)程，大有作為，一定會取得更大的成績，作出更大的貢獻(xiàn)。

注釋：

（1）2015年8月，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時的重要講話

（2）曹子西、朱明德：《中國現(xiàn)代方志學(xué)》，方志出版社，第127—138頁。

（3）史天社：《試論新時期地方志的社會屬性——“泛地方志”概念的提出與思考》，《理論導(dǎo)刊》，2004年第3期。

（4）史天社：《略談地方志書編纂的項目化管理》，《中國地方志》2011年06期。

（5）史天社：方志是反映客觀存在的鏡子——認(rèn)知方志學(xué)初論——泛地方志概念與新方志及新方志學(xué)思考札記》，《黑龍江史志》2013年06期。

（6）史天社：《新方志學(xué)概念及其學(xué)科架構(gòu)》，《西部學(xué)刊》，2013年05期。

（7）史天社：《簡述志書結(jié)構(gòu)體系及編纂方法》，《中國地方志》，2015年08期。

（8）陜西省人民政府辦公廳：《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020）》，陜政辦發(fā)[2016]76號。

作者簡介：史天社，陜西省地方志辦公室副主任，中國地方志學(xué)會方志學(xué)研究會常務(wù)理事。