薛淑芳

(河南大學(xué) 圖書(shū)館，河南 開(kāi)封 475001)

杜甫詩(shī)歌意象的隱喻分析

薛淑芳

(河南大學(xué) 圖書(shū)館，河南 開(kāi)封 475001)

隱喻是伴隨著人類思維而產(chǎn)生的一種認(rèn)知模式。利用意象圖式和概念整合理論分析杜甫詩(shī)歌中的意象，解析杜甫詩(shī)歌的認(rèn)知模式，有助于從隱喻的角度厘清杜甫詩(shī)歌中意象和隱喻之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系，為理解杜甫詩(shī)歌提供一個(gè)合理的解讀模式。

杜甫；認(rèn)知；意象圖式；概念整合

學(xué)界雖然對(duì)杜甫及其詩(shī)歌的分析為數(shù)眾多，但是，縱觀對(duì)杜甫詩(shī)歌的鑒賞模式，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論分析其詩(shī)歌仍然還是比較少的。筆者主要運(yùn)用隱喻理論的意象圖式和概念整合理論對(duì)杜甫詩(shī)歌意象進(jìn)行鑒賞嘗試。

一、杜甫詩(shī)歌的意象圖式表達(dá)

意象圖式是人類的一種認(rèn)知模式，它的基本來(lái)源是人類對(duì)身體感受到的空間運(yùn)動(dòng)及自身對(duì)物體的實(shí)際操縱經(jīng)驗(yàn)，是人類為了適應(yīng)、認(rèn)知并掌控環(huán)境而自覺(jué)建立起來(lái)的一種思維模式。以人體體驗(yàn)為基礎(chǔ)，可以把意象圖式分為容器圖式、起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖式、中心—邊緣圖式、前后圖式、上下圖式等基本意象圖式。

(一)杜甫詩(shī)句的意象圖式分析

1.容器圖式

(1)日出寒山外，江流宿霧中。(杜甫《客亭》)

其中，“寒山”是容器，“出”描繪了圖式路徑，表示“日”是從山的背面(外面)升起來(lái)的。

(2)入簾殘?jiān)掠?，高枕遠(yuǎn)江聲。(杜甫《客夜》)

以“簾”“枕”借喻的房間是容器。其中，“入”描繪了圖式途徑，表示“殘?jiān)掠啊笔菑耐馔鶅?nèi)照到房間里的；“遠(yuǎn)”描繪了圖式路徑，表示“江聲”是從遠(yuǎn)方傳到作者耳朵里的。

(3)海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。(杜甫《野望》)

以“?！睘槿萜鳌Ｔ?shī)句描寫(xiě)作者的朋友各自飄零，相隔一方。

(4)不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀?(杜甫《絕句》)

以“醉”為容器，屬于容器圖式，采取的是以人體為容器的概念隱喻。

2.起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖式

(5)高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。(杜甫《送高三十五書(shū)記十五韻》)

其中，“跨”描繪了圖式路徑，表示“高標(biāo)”是從一端到另一端的運(yùn)動(dòng)軌跡。

(6)渭北春天樹(shù)，江東日暮云。(杜甫《春日憶李白》)

屬于起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)圖式，從渭北開(kāi)始到江東結(jié)束。

3.中心—邊緣圖式

(7)預(yù)恐樽中盡，更起為君謀。(杜甫《夏日李公見(jiàn)訪》)

其中，“盡”描繪了圖式路徑，表示酒是從酒杯中心(底部)往外的運(yùn)動(dòng)路徑。

(8)香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。(杜甫《月夜》)

屬于中心—邊緣圖式，焦點(diǎn)聚集在想象中的“云鬢”和“玉臂”上，四周被“香霧”和“清暉”環(huán)繞。

4.前后圖式

(9)多少殘生子，漂泊任轉(zhuǎn)蓬。(杜甫《客亭》)

以“轉(zhuǎn)蓬”為焦點(diǎn)，屬于前后圖式，描繪四處漂泊的生活，就好像水面上的浮蓬一樣，以“轉(zhuǎn)蓬”為焦點(diǎn)，水面為背景。

(10)漂梗無(wú)安地，銜枚有荷戈。(杜甫《征夫》)

以“漂?！睘榻裹c(diǎn)，屬于前后圖式，依舊描繪居無(wú)定所的生活。

(11)浮云暮南征，可望不可攀。(杜甫《前出塞九首·其六》)

以“浮云”為焦點(diǎn)，以視力所及范圍為背景，屬于前后圖式，表達(dá)深切的思念之情。

5.上下圖式

(12)愛(ài)客滿堂盡豪翰，開(kāi)筵上日思芳草。(杜甫《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》)

“上”屬于上下圖式，以普通平常的日子為參照物，意指宴請(qǐng)當(dāng)天是個(gè)吉祥如意的好日子。

(13)立登要路津，致君堯舜上。(杜甫《奉贈(zèng)韋左丞文二十二韻》)

“上”屬于上下圖式，以歷史上的明君“堯舜”為參照物，表明自己的遠(yuǎn)大志向。

(14)上將盈邊鄙，元?jiǎng)滓缍︺憽?杜甫《秦州見(jiàn)敕目薛三璩授司議郎畢四 曜除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》)

“上”屬于上下圖式，以平常普通人為參照物，贊揚(yáng)那些戍守邊疆的將領(lǐng)。

(15)憶昔紹興際，垂髫游上都。(杜甫《(憶昔二首》)

“上”屬于上下圖式，以一般都城為參照物，稱當(dāng)時(shí)的都城為“上都”。

(16)至今今上猶撥亂，勞身焦思補(bǔ)四方。(杜甫《憶昔二首》)

“上”屬于上下圖式，稱皇帝為“上”。

(17)上蒼久無(wú)雷，無(wú)乃號(hào)令乖。(杜甫《夏日嘆》)

“上”屬于上下圖式，以水平面為參照物，高于水平面的為“上”。

(18)上古葛天民，不貽黃屋憂。(杜甫《晦日尋崔戢李封》)

“上”屬于上下圖式，以較早時(shí)間為“上”。

6.整體—部分圖式

(19)造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。(杜甫《望岳》)

屬于整體—部分圖式。

(二)杜甫整首詩(shī)歌的意象圖式分析

以杜甫早期的詩(shī)作代表《望岳》為例，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫在整篇作品中運(yùn)用意象圖式，實(shí)現(xiàn)表達(dá)情感的目的。

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

第一，首聯(lián)屬于前后圖式。作者以泰山為焦點(diǎn)，以整個(gè)蒼茫的齊魯大地為背景，屬于前后圖式。作者開(kāi)篇自問(wèn)“岱宗夫如何”，然后又自答“齊魯青未了”，意指泰山是如此的雄偉壯觀和綿延不絕，以致于極目整個(gè)齊魯大地還望不見(jiàn)泰山的盡頭。杜甫利用前后圖式描述了泰山遼闊的遠(yuǎn)景，不僅渲染了泰山坐落之大和青翠之多，而且還展現(xiàn)自己登山的喜悅。

第二，頷聯(lián)屬于整體—部分圖式，描寫(xiě)了泰山近景之雄偉。作者先是對(duì)泰山的整體進(jìn)行了贊嘆，贊嘆整個(gè)大自然幾乎把所有的美麗給予了泰山，這是對(duì)泰山整體美景進(jìn)行了描寫(xiě)；第四句，利用“割”字描述泰山的高聳和挺拔使得泰山在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出明亮和昏暗兩種不同的景觀。這兩句從作者的觀察角度，以泰山為主題，分別對(duì)其進(jìn)行了整體和部分的描述。

第三，頸聯(lián)屬于容器圖式和前后圖式共用。第五句以作者自己為容器，層層云霧圍繞自己，蕩滌作者胸懷，作者感覺(jué)自己似乎要騰云而起；第六句，利用前后圖式，描寫(xiě)了山間鳥(niǎo)類眾多，但是由于泰山深遠(yuǎn)，所以鳥(niǎo)兒看起來(lái)特別小。作者的注意力雖然集中于在山中飛翔的鳥(niǎo)類，但卻把這些鳥(niǎo)類置于泰山這個(gè)深遠(yuǎn)的背景之上，是為了渲染泰山山腹之深不可測(cè)。

第四，尾聯(lián)屬于中心—邊緣圖式，極言作者登上泰山后的驚喜之情。這兩句以泰山為中心，以整個(gè)齊魯大地為邊緣，描述的是作者在山頂放眼望去的景象：在泰山的襯托下，其他的山丘顯得特別矮小，通過(guò)中心(泰山)和邊緣(別的山丘)的對(duì)比，再一次襯托了泰山的高大和雄偉。

《望岳》是杜甫年輕時(shí)期的代表作之一，杜甫通過(guò)多種意象圖式的綜合運(yùn)用，使得意象和作者的思維更加契合，借助不同的觀察角度和思維方式，在贊嘆泰山的雄偉之時(shí)也抒發(fā)了自己的豪情[1]。

二、杜甫詩(shī)歌的概念整合分析

概念整合心理空間網(wǎng)絡(luò)模型是由Fauconnier首先提出來(lái)的。一般認(rèn)為，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)模型由四個(gè)空間組成，分別為兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間。這個(gè)模型可以用來(lái)反映人類思維和言語(yǔ)過(guò)程中的各種映射，通過(guò)它們之間的相互組合、完善及擴(kuò)展創(chuàng)造出新的概念，從而實(shí)現(xiàn)思維和言語(yǔ)之間的關(guān)照[2]。

下文運(yùn)用概念整合理論分析杜甫青年時(shí)期的一首詠馬詩(shī)《房兵曹胡馬》和晚年一首登高作品《登高》，探究杜甫是如何借助意象抒發(fā)自我情感的。

(一)《房兵曹胡馬》的概念整合分析

《房兵曹胡馬》是杜甫青年時(shí)期詠物言志詩(shī)的代表作，與著名的《望岳》創(chuàng)作于同時(shí)期。杜甫在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，正游歷于齊趙間，過(guò)的是一種飛鷹走狗、裘馬輕狂的生活。因此，杜甫這首詩(shī)歌風(fēng)格遒勁，字里行間富有生氣，整首詩(shī)歌表現(xiàn)出杜甫青年時(shí)期渴望進(jìn)取的精神風(fēng)采。

房兵曹胡馬

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

輸入空間1：這是概念整合網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于大宛馬有關(guān)信息的輸入空間。這個(gè)空間包括行為者——大宛馬及其行為者特點(diǎn)——俊朗的外在條件和上等的內(nèi)在資質(zhì)。杜甫在《房兵曹胡馬》中運(yùn)用“大宛名”“鋒棱”“雙耳峻”“四蹄輕”“托死生”這樣的詞語(yǔ)呈現(xiàn)這樣的極品好馬，也就是大宛馬出身于大宛(盛產(chǎn)好馬之地)，身姿矯健，瘦骨銳耳，奔跑時(shí)四蹄輕快如風(fēng)，驍勇善戰(zhàn)，敏捷強(qiáng)壯，是匹難得的好馬。

把上述這些信息進(jìn)行概念整合，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫通過(guò)此詩(shī)表達(dá)了此馬不僅似人，而且還似人中豪杰。詩(shī)中“所向無(wú)空闊，真堪托死生”一句中的副詞“真”字，渲染了作者對(duì)這匹好馬的極其鐘愛(ài)之情：此馬體格非凡、馳騁迅疾，是匹可以馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)的良馬。

輸入空間2：此輸入空間是關(guān)于杜甫自己信息的空間，同樣也是包括行為者——杜甫和行為者的特點(diǎn)——出身名門(mén)、滿腹詩(shī)書(shū)、渴望建功立業(yè)。通過(guò)閱讀詩(shī)歌，可以獲得如下信息：此時(shí)正值開(kāi)元盛世，強(qiáng)盛的國(guó)力、遼闊的疆土、燦爛的文化，這些都激發(fā)了民眾的萬(wàn)丈豪情，尤其是書(shū)生寒士，他們都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里；而恰恰此時(shí)正值杜甫青年時(shí)的游歷時(shí)期，也是他一生最為瀟灑輕狂的時(shí)期。杜甫身出名門(mén)，是杜審言之孫，秉承“奉儒守官”的文人傳統(tǒng)。因?yàn)樵?jīng)七歲能“開(kāi)口詠鳳凰”(《壯游》)，所以杜甫自視甚高，真心渴望能把自己的滿腹理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，期待為唐建功立業(yè)。

通過(guò)對(duì)“輸入空間2”信息的概念整合，不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的杜甫自信、愛(ài)國(guó)且有豪情，詩(shī)歌表現(xiàn)出一種意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志、渴望建功立業(yè)的形象。

按照概念整合理論，這首詩(shī)的“輸入空間1”和“輸入空間2”必定要在類屬空間里建立并實(shí)現(xiàn)跨空間映射，類屬空間里匯聚了行為者及行為者的共同特點(diǎn)。兩個(gè)輸入空間里呈現(xiàn)出來(lái)的信息、結(jié)構(gòu)和組織，在類屬空間里經(jīng)過(guò)組合、完善和擴(kuò)展的過(guò)程，完成相關(guān)信息的匹配和對(duì)接，并且得到壓縮，這樣，第四個(gè)空間——合成空間就產(chǎn)生了。具體到杜甫的《房兵曹胡馬》中，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫懷著滿腔熱情描摹這匹大宛馬?！八驘o(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”更是詩(shī)意升華，人馬合一，表面寫(xiě)馬實(shí)則為自己的寫(xiě)照，從中不難看出，驍勇善戰(zhàn)、馳騁疆場(chǎng)的良馬其實(shí)就是渴望報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的杜甫本人形象[3]34-35。

用概念整合網(wǎng)絡(luò)模型分析這首詩(shī)，如圖1所示。圖中，a：行為者；b：行為者特點(diǎn)；c：行為者意圖。

(二)《登高》的概念整合分析

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫這首《登高》在詩(shī)壇上的地位毋庸置疑，被稱為“古今七言律詩(shī)第一”，也是杜甫沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)的代表作之一。下文分析杜甫如何通過(guò)概念整合和隱喻完成意象和情感的結(jié)合。

這首《登高》創(chuàng)作于杜甫晚年客居夔州的時(shí)候，時(shí)間大約是唐代宗時(shí)期。時(shí)年杜甫56歲，安史之亂已經(jīng)結(jié)束4年左右，唐朝開(kāi)元盛世的輝煌和安定已經(jīng)一去不復(fù)返，時(shí)局依舊動(dòng)蕩不安，整個(gè)社會(huì)混亂不堪。杜甫在臥病漂泊夔州之際，于重陽(yáng)節(jié)那天獨(dú)自一人登上了夔州白帝城之外的高臺(tái)之上賞秋，在悲憤和孤獨(dú)中創(chuàng)作了這首千古之作。

輸入空間1：詩(shī)歌的前四句都是作者所看到的實(shí)景：一幅開(kāi)闊但悲愴凄涼的秋景圖。在這一場(chǎng)景中，作者看到了急驟的狂風(fēng)、高闊的天、凄涼的猿聲、清澈的江流、泛白的沙灘及徘徊飛旋的江鳥(niǎo)。神來(lái)之筆是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，寥寥14個(gè)字寫(xiě)盡了秋天的肅穆蕭殺。杜甫用“無(wú)邊”“不盡”描寫(xiě)靜態(tài)的落木、江水，更用“蕭蕭”和“滾滾”形容二者動(dòng)態(tài)的氣勢(shì)，充分渲染了肅殺的秋意。作者仰頭看到的是茫茫天際無(wú)邊無(wú)垠；低頭俯視，望見(jiàn)萬(wàn)里長(zhǎng)江滾滾而逝。作者這一仰一俯之間，動(dòng)靜結(jié)合，意境壯闊。

詩(shī)歌的頸聯(lián)開(kāi)始直抒胸臆，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)” 。在古代詩(shī)歌里，并不是所有的登高都是蒼涼的、深邃的，但是這首《登高》因?yàn)?“悲秋”和“獨(dú)登臺(tái)”這兩個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用，印證了“久客最易悲秋，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)”的文人習(xí)慣，充分體現(xiàn)了杜甫晚年客居他鄉(xiāng)的凄涼，以及人生老大而壯志未酬的悲愴。

圖1 《房兵曹胡馬》概念整合網(wǎng)絡(luò)示意圖

通過(guò)上述信息的概念整合，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫描摹了一幅大江邊遼闊深遠(yuǎn)的秋景圖。這幅圖畫(huà)動(dòng)靜結(jié)合，視野從高到低，展現(xiàn)了從天空到地面、猿鳴鳥(niǎo)叫交織的遼闊秋景圖，更通過(guò)遠(yuǎn)景瞭望，展示了秋景中無(wú)邊的落木和滾滾不盡的江水。

輸入空間2：第一，安史之亂使唐朝由盛而衰；第二，杜甫在安史之亂中顛沛流離，此時(shí)他已經(jīng)56歲，年邁多病，客居他鄉(xiāng)，生活孤苦無(wú)依。面對(duì)曾經(jīng)想傾注滿腔熱情建功立業(yè)的國(guó)家，杜甫的內(nèi)心是極其痛苦的。自己年輕時(shí)凌云壯志，盛唐時(shí)期國(guó)家興盛輝煌，面對(duì)此時(shí)一片混亂不堪和百業(yè)凋敝的國(guó)家及漂泊異鄉(xiāng)的自己，想起了有限生命的流逝和無(wú)窮宇宙的永恒，杜甫不覺(jué)悲從中來(lái)。此刻的杜甫也已經(jīng)步入人生之暮秋，眼前所見(jiàn)和心中所想的契合造就了這千古名句。

通過(guò)上述信息的概念整合，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫雖然一如既往地關(guān)心時(shí)局，只是此時(shí)的大唐經(jīng)歷安史之亂已經(jīng)混亂不堪；而此時(shí)的詩(shī)人自己，也已年邁多病，孤獨(dú)無(wú)依。對(duì)國(guó)家時(shí)局的無(wú)限憂慮和對(duì)自己際遇的失望，使得杜甫面對(duì)眼前這番遼闊的秋景，觸景生情，所見(jiàn)所聞與所感融為一體，整個(gè)輸入空間2展現(xiàn)出的是一個(gè)已經(jīng)破敗的大唐和已經(jīng)步入暮年且多病多災(zāi)的杜甫。從這些意象來(lái)分析，整個(gè)場(chǎng)景是恢弘壯闊的。

輸入空間1和輸入空間2在類屬空間里建立跨空間映射，類屬空間包括行為者和行為者的特點(diǎn)。兩個(gè)輸入空間里的抽象結(jié)構(gòu)和組織，在這里進(jìn)行組合、完善和擴(kuò)展，完成了相關(guān)信息的匹配和對(duì)接，并且得到壓縮，產(chǎn)生了第四個(gè)空間即合成空間，從而形成了層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。具體到杜甫的這首詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫描摹的登高所見(jiàn)景象氣勢(shì)是恢弘的，從天空到水面，視野也是遼闊的，從近到遠(yuǎn)，用了“無(wú)邊”和“不盡”渲染視野的開(kāi)闊。但是，這樣深邃遼闊的秋景和“悲秋”“獨(dú)登臺(tái)”的結(jié)合，勾起了作者對(duì)時(shí)局的感傷和自身的感慨，在“悲”和“獨(dú)”的映襯下，原本波瀾壯闊的秋景蒙上了濃郁的肅殺之氣。正是這首詩(shī)歌異常壯闊的意境和悲秋的意蘊(yùn)相結(jié)合，引起人們對(duì)于人生暮年的感傷，也充分體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格[1]。

用概念整合網(wǎng)絡(luò)模型分析這首詩(shī)，如圖2所示。圖中，a：行為者；b：行為者特點(diǎn)；c：行為者意圖 。

綜上所述，運(yùn)用意象圖式和概念整合理論對(duì)杜甫的一些詩(shī)句和部分作品進(jìn)行分析，希望對(duì)杜甫的詩(shī)歌進(jìn)行新的認(rèn)知解讀，為鑒賞中國(guó)古代詩(shī)歌提供一種新的嘗試。

圖2 《登高》概念整合網(wǎng)絡(luò)示意圖

[1] 黃婭.從意境審美看杜詩(shī)[J].杜甫研究學(xué)刊，2010(3)：41-45．

[2] 汪少華.通感與概念隱喻[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2002(3)：122．

[3] 薛淑芳．杜甫詩(shī)歌隱喻研究[D]．開(kāi)封：河南大學(xué)，2010．

(責(zé)任編輯：王菊芹)

An Analysis of Metaphors in Du Fu’s Poems

XUE Shufang

(Library, Henan University, Kaifeng 475001, China)

Metaphor is a way of human thinking. This paper aims to interpret the phenomenon of metaphors in the Du Fu’s poems with image schema and conceptual blending theory, so as to explore the cognitive mechanism existing in Du Fu’s poems.

Du Fu; cognition; image schema; conceptual blending theory

2017-01-10

薛淑芳(1980—),女，河南孟州人，河南大學(xué)圖書(shū)館館員，碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

I207.22

A

1008—4444(2017)02—0142—05