胡靜

摘要：親屬稱謂語(yǔ)是一種蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的稱謂語(yǔ)。漢英親屬稱謂語(yǔ)有很大的差異，漢語(yǔ)中的親屬稱謂語(yǔ)細(xì)致復(fù)雜，英語(yǔ)中的親屬稱謂語(yǔ)簡(jiǎn)單明細(xì)。運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)中渾沌學(xué)理論中的自相似理論與有序、無(wú)序現(xiàn)象對(duì)漢英親屬稱謂語(yǔ)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：親屬稱謂；渾沌學(xué)；文化

親屬稱謂語(yǔ)是指在家庭中人們用以稱呼家庭成員或家族中親屬成員的名稱，是家庭組織和婚姻形式的反映。漢語(yǔ)的親屬稱謂語(yǔ)體系細(xì)致多樣，而英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)相比漢語(yǔ)要簡(jiǎn)單很多，但也不失其特色。漢語(yǔ)和英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)的不同，反應(yīng)的是其背后蘊(yùn)含的漢英民族文化的差異。

本文運(yùn)用的方法論為文化語(yǔ)言學(xué)中的渾沌學(xué)理論。張公瑾（1998）認(rèn)為，渾沌學(xué)理論為我們研究語(yǔ)言與文化關(guān)系提供了一個(gè)新的思維框架，渾沌學(xué)理論以直觀、整體為基點(diǎn)來(lái)研究渾沌狀態(tài)和渾沌運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜規(guī)則性，從研究非線性相互作用而逐漸發(fā)展起來(lái)。運(yùn)用渾沌學(xué)理論分析漢英親屬稱謂語(yǔ)，從語(yǔ)言與文化的相互關(guān)系出發(fā)，揭示漢英兩個(gè)民族的文化差異，并尋求差異產(chǎn)生的原因。本文主要運(yùn)用到的渾沌學(xué)原理為自相似性、有序和無(wú)序現(xiàn)象。

一、漢英親屬稱謂語(yǔ)與其文化的自相似性

（一）語(yǔ)言與文化的自相似性

漢英民族的語(yǔ)言與文化的差異性反映出其語(yǔ)言特點(diǎn)與文化特色相輔相成。在現(xiàn)實(shí)世界中，不只是語(yǔ)言與文化，許多事物的部分與整體都具有內(nèi)在聯(lián)系，具有自相似性。這體現(xiàn)了渾沌學(xué)理論體系中的整體論思想。語(yǔ)言并不是孤立存在，是文化的一部分。在研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系時(shí)，把語(yǔ)言看成文化的一個(gè)組成部分，通過對(duì)語(yǔ)言的研究，去發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象，語(yǔ)言與民族文化一脈相承，這就是語(yǔ)言與文化的自相似性。

（二）漢英親屬稱謂語(yǔ)與漢英民族文化的自相似性

語(yǔ)言的差異反映出文化的差異。漢英親屬稱謂語(yǔ)的數(shù)量、種類與各自的文化觀念是具有自相似性的。正因?yàn)闈h民族社會(huì)組織的基本單位是家族，強(qiáng)調(diào)宗法制度，家族血緣關(guān)系、親屬關(guān)系，漢語(yǔ)的親屬稱謂語(yǔ)才會(huì)特別區(qū)分父系與母系之別、宗族與非宗族之別、血親與姻親之別。相比之下，英美民族在工業(yè)迅速發(fā)展和城市化的影響下，家庭規(guī)模越來(lái)越小，社會(huì)組織單位是小家庭，宗法觀念、血親姻親、長(zhǎng)幼輩分等觀念在英美人心中就比較單薄，英語(yǔ)中的親屬稱謂語(yǔ)就更多的以個(gè)人為中心。因此，語(yǔ)言的使用與該民族的文化觀念是一脈相承的，這就是部分包含著整體的信息的體現(xiàn)。

二、漢英親屬稱謂語(yǔ)中的有序和無(wú)序

張公瑾（1998）說到以往的語(yǔ)言學(xué)研究只看到語(yǔ)言系統(tǒng)是有序的、有規(guī)則的一面，而忽略語(yǔ)言系統(tǒng)無(wú)序的一面。其實(shí)，語(yǔ)言系統(tǒng)中存在著大量無(wú)規(guī)則現(xiàn)象，是有序和無(wú)序的統(tǒng)一，體現(xiàn)了語(yǔ)言是一個(gè)非線性系統(tǒng)。在線性發(fā)展過程中，總會(huì)有非線性現(xiàn)象出現(xiàn)。這正是語(yǔ)言系統(tǒng)中的渾沌狀態(tài)，有序與無(wú)序統(tǒng)一，線性與非線性疊加，才能促使語(yǔ)言不斷變化與發(fā)展。在漢英親屬稱謂語(yǔ)中，也存在著有序與無(wú)序。

（一）漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)中的有序和無(wú)序

漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)的分布相對(duì)來(lái)說是有序的。漢民族喜愛對(duì)稱、平衡的心理，無(wú)論是在親屬稱謂分布上還是詞匯內(nèi)部構(gòu)成上，都整體對(duì)稱，體現(xiàn)了一種和諧的思想。但其中也存在著無(wú)序現(xiàn)象。王燦龍（2013）講到漢語(yǔ)中用“前”和“后”來(lái)組成的親屬稱謂語(yǔ)，可以說“后爸”“后媽”，而不能說“前爸”“前媽”；相反可以說“前夫”“前妻”，但不能說“后夫”“后妻”。這是由特定的價(jià)值取向原則決定的。這種不對(duì)稱現(xiàn)象是漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)系統(tǒng)發(fā)展中所形成的，是對(duì)家庭核心成員變動(dòng)的對(duì)應(yīng)性稱呼，從而打破了親屬稱謂系統(tǒng)的平衡性。

（二）英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)中的有序和無(wú)序

在英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)中也存在無(wú)序現(xiàn)象，即對(duì)旁系親屬不做具體區(qū)分，這就導(dǎo)致了英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)一詞對(duì)應(yīng)多人的現(xiàn)象。如：父母親的兄弟、姐妹的配偶統(tǒng)稱為“uncle”；父母親的姐妹、兄弟的配偶統(tǒng)稱為“aunt”等。這是一種語(yǔ)言名稱與客觀事物不一致的現(xiàn)象，是一種無(wú)序現(xiàn)象。從這個(gè)角度來(lái)講，英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)中的無(wú)序現(xiàn)象要多于漢語(yǔ)。

（三）漢英親屬稱謂語(yǔ)對(duì)應(yīng)上的有序和無(wú)序

漢英親屬稱謂語(yǔ)中一一對(duì)應(yīng)的詞只有8對(duì)。更多的是多對(duì)一的現(xiàn)象，也就是說，英語(yǔ)中的一個(gè)親屬稱謂語(yǔ)可以對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)中好幾種親屬稱謂語(yǔ)。當(dāng)然，這若干種親屬稱謂語(yǔ)之間是有著某種必然聯(lián)系的，一般以輩分為紐帶。在忽略某些因素的情況下，被歸為同一類，在英語(yǔ)中僅用一個(gè)詞就可以表示，因而英語(yǔ)被稱為“分類性”親屬稱謂。造成這種無(wú)序現(xiàn)象因素也是我們前面分析過的區(qū)別性別、長(zhǎng)幼輩分、血親姻親、宗族外族、父系母系等方面的差異。

有序與無(wú)序是一組相對(duì)的概念，沒有絕對(duì)的有序和無(wú)序。有序中蘊(yùn)含著無(wú)序，無(wú)序是一種復(fù)雜的、高級(jí)的有序。文化語(yǔ)言學(xué)引入渾沌學(xué)理論方法，是要引導(dǎo)我們從不同角度分析語(yǔ)言，有序與無(wú)序現(xiàn)象存在于語(yǔ)言的各個(gè)方面。通過對(duì)漢英親屬稱謂語(yǔ)中的有序與無(wú)序現(xiàn)象分析得知，看似整齊對(duì)應(yīng)、具有普遍共性的親屬稱謂語(yǔ)中也存在著大量無(wú)序現(xiàn)象。

三、結(jié)語(yǔ)

親屬稱謂語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。渾沌學(xué)理論是研究文化語(yǔ)言學(xué)一種新的理論方法，主張以整體觀來(lái)研究語(yǔ)言與文化之間的非線性關(guān)系。渾沌學(xué)中部分與整體具有自相似性理論，幫助我們認(rèn)識(shí)到漢英親屬稱謂語(yǔ)背后反映的是漢英兩個(gè)民族不同的文化傳統(tǒng)；線性與非線性統(tǒng)一使我們認(rèn)識(shí)到漢英親屬稱謂語(yǔ)中的有序與無(wú)序現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]張公瑾.文化語(yǔ)言學(xué)發(fā)凡[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1998.

[2]王燦龍.親屬稱謂名詞中的不對(duì)稱現(xiàn)象[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（4）：63-64.

[3]王楊琴.漢英親屬稱謂語(yǔ)構(gòu)成系統(tǒng)對(duì)比與分析[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，35（2）：99-100.