湘西民間傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

關(guān)紅

摘 要：蠟染藝術(shù)是湘西少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化的積淀，是最具藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)形式，它蘊(yùn)涵著豐富的民俗寓意、素雅的色彩、生動(dòng)的造型、精美的紋樣，在蠟染藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值。它不僅裝飾美化了生活，還寄托著少數(shù)民族同胞的信仰、愿望和情感。近年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括湘西民間傳統(tǒng)蠟染在內(nèi)的各種民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源開始產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，民間蠟染這一古老的民族傳統(tǒng)技藝借助產(chǎn)業(yè)化方式煥發(fā)出新的生機(jī)，它作為時(shí)代精神的反映形式，值得我們?nèi)ズ煤脗鞒?、保護(hù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘西民間傳統(tǒng)蠟染；產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：K892.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0119-02

一、前言

蠟染，是我國(guó)少數(shù)民族古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，古稱蠟，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國(guó)古代三大印花技藝。蠟染藝術(shù)出現(xiàn)在中國(guó)，歷史悠久。根據(jù)《二儀實(shí)錄》記載，秦漢間已有染纈，六朝時(shí)開始流行，隋代宮廷特別喜愛這種手工藝品，并且出現(xiàn)特殊花樣。中國(guó)蠟染在唐代尤為盛行，技術(shù)也開始成熟。到了宋真宗時(shí)期，染纈為皇家軍隊(duì)所用衣料，民間禁止使用，無(wú)形中使蠟染技術(shù)的發(fā)展在中原地區(qū)開始衰落，但是在西南少數(shù)民族地區(qū)卻保留并傳襲下來(lái)。蠟染工藝在我國(guó)主要集中在湘西苗族、土家族，貴州苗族、布依族、瑤族，云南土族、白族、納西族、彝族之間。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時(shí)，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，獨(dú)具魅力。由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，富有民族特色。

清末民初，湘西就有一定規(guī)模的蠟染生產(chǎn)。湘西苗族、土家族作為西南少數(shù)民族的一部分，由于生活的地理位置的封閉、社會(huì)的禁錮，在長(zhǎng)期與外界隔絕的艱苦壞境中，這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝因此得以保留下來(lái)。按苗族、布依族習(xí)俗，所有的女性都有義務(wù)傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會(huì)自己的女兒制作蠟染。所以女性自幼便學(xué)習(xí)這一技藝，她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟挑秀、浸染剪裁，世代傳承。

二、湘西民間傳統(tǒng)蠟染的多元價(jià)值

（一）文化價(jià)值

蠟染藝術(shù)是湘西少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化的積淀，是最具藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)形式，它蘊(yùn)涵著豐富的民俗寓意、素雅的色彩、生動(dòng)的造型、精美的紋樣，在蠟染藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值，體現(xiàn)了少數(shù)民族人民的審美情趣、文化習(xí)俗、圖騰崇拜等民族文化事象與自然環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。蠟染作為一種民族藝術(shù)形式，同樣反映著地方少數(shù)民族的情感、審美情趣及價(jià)值取向。湘西民間傳統(tǒng)蠟染與人們的生活緊密聯(lián)系，它不僅裝飾美化了生活，還寄托著少數(shù)民族同胞的信仰、愿望和情感。它作為時(shí)代精神的反映形式，以形象記錄著這個(gè)民族的歷史，值得我們?nèi)ズ煤眯蕾p和保護(hù)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

湘西民間蠟染歷史悠久，是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)瑰寶中的一朵奇葩。在蠟染圖案藝術(shù)中，造型、技法、色彩等都具有代表性特征、特點(diǎn)。在造型形態(tài)中，為了生動(dòng)地表現(xiàn)出圖像的意圖，對(duì)動(dòng)物、人物、花草、魚蟲等形態(tài)特征采用夸張、變形、簡(jiǎn)潔、概括的藝術(shù)手法，在平面的二維空間表現(xiàn)出獨(dú)特的視覺張力。它的表現(xiàn)手法及制作過(guò)程的獨(dú)特性使得蠟染的藝術(shù)價(jià)值賦有不拘一格的魅力，蠟染圖案順勢(shì)造型的效果在設(shè)計(jì)及染色階段會(huì)出現(xiàn)不可重復(fù)的妙筆和意外驚喜。再以讓人們?yōu)橹澝啦唤^的蠟染的冰紋為例，冰紋的形成，是蠟畫胚布在不斷的翻卷浸染中，蠟跡破裂，染液便隨著裂縫浸透在白布上，留下了人工難以摹繪的天然花紋，像冰花，像龜紋，妙不可喻，類似瓷釉之開片極具藝術(shù)效果?？傊?，湘西民間蠟染無(wú)論從工藝的合理性，到豐富的想象力，藝術(shù)的創(chuàng)造力，都極具高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)價(jià)值。

（三）實(shí)用價(jià)值

湘西傳統(tǒng)民間蠟染以其悠久的歷史和輝煌的成就給后人留下了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中，它與人們的日常生活緊密結(jié)合在一起，裝飾美化生活，豐富生活的文化含量，寄托人們的信仰、祈愿和情感，深受人們喜愛。特別在長(zhǎng)期形成的民俗活動(dòng)中，反映民俗心理的蠟染更豐富了民俗活動(dòng)的內(nèi)容和趣味。它是以少數(shù)民族生活所需的衣服、頭巾、背帶、圍腰、祭祀幡旗等為載體使用的裝飾性民族圖案形式，其產(chǎn)品主要為生活用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等，也是為生產(chǎn)者自身需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，同所有民間工藝品一樣，具有實(shí)用的價(jià)值和功能。

三、湘西民間傳統(tǒng)蠟染的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

湘西民間藝術(shù)影響著民族文化心理、生存哲學(xué)、思維方式、審美情趣，蘊(yùn)涵了不同歷史時(shí)期豐富的文化內(nèi)涵，是一道美麗的風(fēng)景，也是大湘西寶貴的產(chǎn)業(yè)資源。近年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括湘西民間蠟染在內(nèi)的各種民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源開始產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，民間蠟染這一古老的民族傳統(tǒng)技藝借助產(chǎn)業(yè)化方式煥發(fā)出新的生機(jī)，同時(shí)也有效促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著大湘西地區(qū)旅游業(yè)的興起，外部民眾更多地進(jìn)入，蠟染等民族文化產(chǎn)品有機(jī)會(huì)為更多的民眾所認(rèn)知和消費(fèi)。再?gòu)南M(fèi)者需求上來(lái)看，工業(yè)時(shí)代，規(guī)?；臋C(jī)器制造產(chǎn)品泛濫，而現(xiàn)代民眾審美意識(shí)又多樣化發(fā)展，追求純天然、個(gè)性化、具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品是現(xiàn)代人的基本消費(fèi)特征，湘西民間傳統(tǒng)蠟染工藝精美，又在歷史發(fā)展中沉淀了豐富的文化內(nèi)涵，和現(xiàn)代消費(fèi)者潛在的消費(fèi)需求高度一致，存在較大的發(fā)展市場(chǎng)空間。①

目前，湘西民間傳統(tǒng)蠟染通常以家庭作坊、前店后廠作為最主要的產(chǎn)業(yè)模式。根據(jù)制作工藝的難易和精細(xì)程度，蠟染產(chǎn)品在市場(chǎng)上又呈現(xiàn)出兩極分化的狀態(tài)。一種是走高端、精品路線。制作這類產(chǎn)品的民間藝人一般手藝精湛，并受到相關(guān)機(jī)構(gòu)和社會(huì)的認(rèn)可，如鳳凰藍(lán)印花布技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉大炮和省級(jí)代表性傳承人劉新建、鳳凰扎染技藝州級(jí)傳承人張桂英、王曜等。目前在鳳凰古城傳統(tǒng)印染產(chǎn)品市場(chǎng)上最精湛的收藏品、高端蠟染產(chǎn)品主要出自這些名家之手。另一種是進(jìn)行普通生產(chǎn)加工的小作坊。這類手工作坊散布在鳳凰縣城的各個(gè)區(qū)域，均以手工方式生產(chǎn)制作小件產(chǎn)品，其生產(chǎn)成本較低，制作工藝較為簡(jiǎn)單粗糙，產(chǎn)量較大，是鳳凰古城傳統(tǒng)蠟染市場(chǎng)的主要產(chǎn)品來(lái)源。

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為民間蠟染的發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中假冒偽劣、缺乏有效的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等也成為了當(dāng)前最突出的問題。伴隨著旅游市場(chǎng)的發(fā)展，蠟染藝術(shù)從偏遠(yuǎn)地區(qū)走入市場(chǎng)。民間傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)品費(fèi)時(shí)費(fèi)力，如苗族少女往往用幾年的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備蠟染衣作為陪嫁，因此傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)品往往做工精良，圖案精美，但是在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益，蠟染產(chǎn)品作為一種傳統(tǒng)手工藝制品被大量制作，小型蠟染工藝作坊與日俱增，廉價(jià)的復(fù)制品越來(lái)越多。這些產(chǎn)品盜用其他成品創(chuàng)意，用電腦噴繪、絲網(wǎng)印刷等技術(shù)來(lái)制作大量質(zhì)量低劣的仿蠟染產(chǎn)品，無(wú)論是在工藝還是技術(shù)效果等方面都明顯遜色于真正的傳統(tǒng)蠟染，由于制作簡(jiǎn)單、耗時(shí)較少、批量生產(chǎn)，成本低廉，在市場(chǎng)上對(duì)真正的蠟染產(chǎn)品形成了很大的沖擊。民間傳統(tǒng)蠟染是湘西少數(shù)民族共有的珍貴的文化資源，但是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，并沒有有效的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)蠟染文化產(chǎn)品運(yùn)作進(jìn)行規(guī)范，無(wú)論是產(chǎn)品，還是產(chǎn)品生產(chǎn)者、推廣者都缺乏相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此便使得民間傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更多地是依據(jù)市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)，蠟染產(chǎn)業(yè)缺乏系統(tǒng)的規(guī)范和管理，無(wú)序性也較為突出。

四、湘西民間傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝，綻放民間傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)魅力

傳統(tǒng)民間工藝是民族文化中的寶藏。民間工藝不僅豐富了民族生活，便利了民族生活，它更是民族文化的一種象征，從中我們可以窺見不同的民族生存方式、審美意蘊(yùn)、生活態(tài)度及民族與自然和諧共處的場(chǎng)景。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的今天，古老的蠟染藝術(shù)正經(jīng)受著現(xiàn)代生活方式和審美理念的沖擊。湘西民間傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)題材豐富、風(fēng)格多樣、工藝細(xì)膩，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，我們要保留與傳承手工蠟染的技藝、工具、材料以及使用方法、配方，保留與傳承手工蠟染制作的工藝過(guò)程、程序，保留與傳承手工蠟染的圖案、色彩、構(gòu)圖以及蠟染成品的使用方式。傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)自身具有獨(dú)特的魅力，挖掘并保護(hù)好傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)，無(wú)論對(duì)開發(fā)民族文化資源，還是對(duì)現(xiàn)代染織藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展，都有極大的啟示和推動(dòng)作用②。

（二）重品牌、造精品，注重產(chǎn)品創(chuàng)新

要讓湘西民間傳統(tǒng)蠟染有品位、上檔次，在蠟染設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中就必須走精品化、品牌化的戰(zhàn)略之路。大部分知名蠟染傳承人對(duì)自己的聲譽(yù)和產(chǎn)品都較為珍惜，以國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉大炮和省級(jí)代表性傳承人劉新建、鳳凰蠟染技藝州級(jí)傳承人王曜等為代表，他們?cè)谧髌飞a(chǎn)、創(chuàng)作過(guò)程中傾注大量時(shí)間和心血，作品制作工藝精細(xì)，使其超越了傳統(tǒng)手工藝品的屬性而被提升為民間藝術(shù)品，形成了自己的品牌。要保持這些傳承人的品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)品牌戰(zhàn)略的實(shí)施，急需要的是政策上的扶持，例如：鼓勵(lì)將代表性傳承人的代表作品列入政府禮品采購(gòu)清單并優(yōu)先采購(gòu)；為代表性傳承人組織生產(chǎn)、授徒傳藝、展示交流等活動(dòng)創(chuàng)造條件，提供引導(dǎo)等等。

同時(shí)為了使湘西民間傳統(tǒng)蠟染能夠滿足更多人的消費(fèi)需求，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就必須在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上拓展產(chǎn)品線、創(chuàng)新產(chǎn)品款式和圖案。當(dāng)前的蠟染產(chǎn)品主要是服飾方面的產(chǎn)品，作為民族特有的工藝形式，民族蠟染產(chǎn)品需要拓寬產(chǎn)品線，豐富產(chǎn)品種類，為民眾提供更多的消費(fèi)選擇。如湘西鳳凰蠟染技藝代表性傳承人、從事蠟染創(chuàng)作二十多年的王曜，在此領(lǐng)域做了很好的嘗試。他在鳳凰古城經(jīng)營(yíng)一家集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、手工制作、銷售為一體名為“蠟魂”的商鋪，主要銷售自行設(shè)計(jì)制作的蠟染產(chǎn)品，同時(shí)兼營(yíng)部分其他來(lái)源的扎染和藍(lán)印花布產(chǎn)品。除此之外，提供個(gè)性定制也是蠟魂的主推業(yè)務(wù)，從服飾、日用實(shí)用品拓展至家居裝飾和饋贈(zèng)禮品等方面，極大地豐富了蠟染產(chǎn)品的種類。

（三）加強(qiáng)行業(yè)管理、人才儲(chǔ)備，推動(dòng)湘西民間傳統(tǒng)蠟染的可持續(xù)發(fā)展

為了推動(dòng)湘西民間傳統(tǒng)蠟染的可持續(xù)發(fā)展，可以依托蠟染行業(yè)協(xié)會(huì)來(lái)整合蠟染行業(yè)從業(yè)人員的資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的有效增長(zhǎng)。這有利于引導(dǎo)蠟染行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，同時(shí)打響湘西民間蠟染品牌；進(jìn)一步凝聚蠟染藝術(shù)人才，為蠟染從業(yè)人員搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)。

為了讓湘西民間傳統(tǒng)蠟染得以傳承，還應(yīng)在地方的各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)以培養(yǎng)蠟染手工藝方面的專門人才為主的蠟染手工藝班，讓更多的孩子、年青人能夠了解蠟染，有機(jī)會(huì)接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蠟染，為保護(hù)、傳承傳統(tǒng)蠟染做好一定的人才儲(chǔ)備，為蠟染藝術(shù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳承人。

五、結(jié)語(yǔ)

湘西民間傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)是民俗文化的瑰寶，也是極具價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。相信這門極具魅力的古老藝術(shù)，在人們的保護(hù)中傳承下去必有長(zhǎng)足的發(fā)展，得到更多人的關(guān)注及繼承。

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社科基金項(xiàng)目：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)視閾下湘西南地區(qū)民族民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式與路徑研究》（課題號(hào)：15YBA235）。

注釋：

①王瀅.貴州民族原生態(tài)蠟染文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].貴州民族研究，2016（03）.

②張春艷，王華.當(dāng)代貴州蠟染原創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與發(fā)展模式研究[J].服飾導(dǎo)刊，2015（02）.