林軍

摘 要：湘西苗族刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中是一朵獨(dú)具特色的藝術(shù)花朵。它不僅給人們帶來(lái)賞心悅目的視覺(jué)體驗(yàn)，還將具有湘西苗族傳統(tǒng)民族特色發(fā)揮的淋漓盡致，它集實(shí)用性與藝術(shù)價(jià)值于一身。最早的苗族刺繡用來(lái)記錄民族的發(fā)展歷史，因?yàn)槠鸪趺缱宀](méi)有屬于自己的文字，他們就用刺繡作為記錄工具，苗族的刺繡工藝中體現(xiàn)和滲透了整個(gè)苗族的文化與發(fā)展內(nèi)容。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的苗族刺繡工藝的傳承正受到前所未有的挑戰(zhàn)，文章從苗族刺繡工藝的現(xiàn)狀出發(fā)，分析地方高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中滲透苗族刺繡工藝的意義，提出了教學(xué)中的傳承性思考。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡；地方高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）09-0102-02

Abstract： The embroidery of Miao nationality in Xiangxi is a unique artistic flower in Chinese traditional folk art. It not only gives people a pleasant visual experience， but also gives full play to the traditional national characteristics of Xiangxi， combining the practical and artistic value together. The first Miao embroidery used to record the history of national development. Because the Miao did not have their own written language， they use embroidery as a recording tool at first. Miao embroidery embodies and permeates Miao's culture and its development. With the rapid development of the society and economy， the inheritance of the traditional Miao embroidery craft is under unprecedented challenge. Based on the status quo of the Miao embroidery， this paper analyzes the significance of penetrating the embroidery in art design teaching in local colleges and universities. Meanwhile， some ideas about embroidery inheritance are proposed.

Keywords： Miao embroidery； local universities； art design

中國(guó)素有“錦繡中華”的美稱，在四五千年以前我國(guó)就開(kāi)始養(yǎng)蠶，這也為之后的紡織品的出現(xiàn)做了鋪墊。刺繡在中華各個(gè)民族之間普遍存在，民族之間具有差異性，即使是同一種藝術(shù)或者同一類藝術(shù)，在不同民族的發(fā)展過(guò)程中都會(huì)產(chǎn)生不同的文化現(xiàn)象和發(fā)展結(jié)果，這也就使刺繡有了京繡、匝繡、顧繡、苗繡、秦繡、卡繡、漢繡、發(fā)繡、機(jī)繡、絨繡、剪絨繡、抽紗刺繡等等。苗族的刺主要通過(guò)刺繡中的人和物來(lái)表達(dá)人們的各種感情傾訴和對(duì)美好生活的向往。在苗族刺繡的藝術(shù)體系中有著多種形式的特殊符號(hào)，這些特殊符號(hào)也順理成章的成為湘西苗族刺繡的具有代表性的標(biāo)志?，F(xiàn)有的苗族刺繡工藝和種類繁多，其中苗族刺繡的工藝中有超過(guò)20中是其他刺繡工藝中所沒(méi)有的，這些方面都充分體現(xiàn)了苗族刺繡藝術(shù)是我國(guó)民間藝術(shù)的一個(gè)瑰寶。

湘西地處湖南省的西北部，居住有苗族、土家族、回族、瑤族、侗族和白族等少數(shù)民族。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球的不斷發(fā)展和推進(jìn)，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多外來(lái)文化開(kāi)始對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊。少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人們的傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)意識(shí)的淡薄以及傳承人的不斷減少使得我國(guó)大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)始逐漸的失傳。即使在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，很多的傳統(tǒng)文化地區(qū)被開(kāi)發(fā)為旅游地區(qū)，有一部分傳統(tǒng)文化得以保留，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)下的保留使得原有的傳統(tǒng)藝術(shù)失去了原有的精髓和韻味，只是一味的為了獲得利潤(rùn)。眾所周知，教育在人類文明的傳播和發(fā)展過(guò)程中起到了無(wú)法替代的作用。當(dāng)?shù)馗咝Ｗ鳛榕囵B(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)更應(yīng)該主動(dòng)加入到傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)傳承中來(lái)，這不僅為了讓傳統(tǒng)的湘繡藝術(shù)得以傳承，更是高校自身發(fā)展的重大機(jī)遇。

一、湘西苗族刺繡發(fā)展現(xiàn)狀

湘西苗族刺繡有著非常悠久的歷史，其樣式、造型與手法都有著古老的傳承，針?lè)ǘ喾N多樣，主要為十二種類，分別是平繡、編繡、數(shù)紗繡、破線繡、鎖繡、打籽繡、絞繡、疊繡、貼布繡、錫繡、馬尾繡等。湘繡有著多變的造型，古樸的風(fēng)格，豐富鮮艷的色彩和飽滿而富有活力的圖案，這些種種舞步體現(xiàn)著苗族傳統(tǒng)和原始的民族風(fēng)味和特色。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，機(jī)械化程度的不斷提高，對(duì)傳統(tǒng)的手工湘繡造成了很大的沖擊。

1. 受到外來(lái)文化的滲入和影響，湘西苗族傳統(tǒng)的刺繡圖案的造型、色彩構(gòu)成及手工制作的流程都在慢慢發(fā)生著變化，如最具特色的龍紋、蝴蝶紋都由抽象的圖形逐漸演變?yōu)榫呦髨D形，甚至還加入了其他民族的圖案元素，色彩也從多層次轉(zhuǎn)變?yōu)閷哟螁我?，這種轉(zhuǎn)變直接影響了對(duì)民族文化歷史、習(xí)俗上的研究?jī)r(jià)值。

2. 傳統(tǒng)刺繡工藝制作所需材料從種棉到紡織成布，需多種工序，但這種全棉且紋理清晰的自制土布也逐漸被工廠生產(chǎn)的各類布料所替代，更不用說(shuō)蠶絲料了。這類材料的使用大大影響了繡品中苗族傳統(tǒng)文化的思識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)。

3. 由于外來(lái)文化的影響，年青人對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，年輕一代大量外出打工，不再?gòu)氖麓汤C工藝的傳承。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)刺繡針?lè)爸谱髁鞒蹋饾u呈現(xiàn)消失淡化的趨勢(shì)。

二、地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)傳承的重要意義

1. 湘西苗族刺繡藝術(shù)具有鮮明的地域性和民族特色，有著相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化的民間藝人和傳承者，更有著嘆為觀止的藝術(shù)珍品及一些依附于非物質(zhì)文化發(fā)展的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。這些都為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的高素質(zhì)高技能型人才提供了無(wú)形而有力的教學(xué)資源和環(huán)境保障。地處湘西多民族地區(qū)及附近地區(qū)的高等院校不僅應(yīng)該肩負(fù)起湘西苗族刺繡藝術(shù)保護(hù)和傳承的重任，更應(yīng)該立足腳下，使腳下肥沃的民族土壤孕育出具有文化根基和地方人文靈性的藝術(shù)人才，利用地緣優(yōu)勢(shì)走出一條符合自身發(fā)展的獨(dú)特辦學(xué)之路。

2. 湘西地方藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是傳統(tǒng)湘繡發(fā)展和傳承的前沿陣地，湘西苗族傳統(tǒng)刺繡的保護(hù)和傳統(tǒng)不是人們的被動(dòng)行為，而應(yīng)該是人們的主動(dòng)行為，這取決于人們的主觀意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)湘繡的審美取向。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，影響人們審美取向的一個(gè)重要的因素就是人們的受教育程度，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)不僅肩負(fù)了提高人們保護(hù)和傳承傳統(tǒng)湘繡的重任，還有著提升人們審美取向的任務(wù)。在地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中滲透湘西傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，有著空前重要的意義。

3. 湘西傳統(tǒng)苗族刺繡藝術(shù)是苗族文化和歷史傳承和發(fā)展的集中體現(xiàn)，苗族的傳統(tǒng)刺繡工藝中滲透著事物的造型圖案和使用的色彩，這些都體現(xiàn)著苗族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和人文風(fēng)情，在視覺(jué)上給人美的享受，充分體現(xiàn)苗族人民對(duì)生活，對(duì)自然對(duì)社會(huì)的理解和感悟，展現(xiàn)了苗族人民對(duì)美好生活的向往和最樸實(shí)自然的苗族傳統(tǒng)民族風(fēng)情。地方高校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的目的不僅是將傳統(tǒng)的湘西刺繡得意傳承，還要能夠通過(guò)設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)課程來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)湘繡經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。學(xué)生通過(guò)幾年的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，充分學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)苗族刺繡的技藝流程和精髓。通過(guò)這方面課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠完整的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的湘繡技藝，還能夠通過(guò)學(xué)生們的現(xiàn)代思維在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

三、湘西苗族刺繡藝術(shù)在地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的思考

近幾年，地方高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中滲透湘西傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的力度在逐漸加大，在師資力量和專業(yè)培養(yǎng)隊(duì)伍的建設(shè)方面也投入和很多精力，但是在科研和教學(xué)方面仍然存在很大的局限性，跟不上當(dāng)今時(shí)代對(duì)相關(guān)人才的需求的腳步，為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)湘西刺繡藝術(shù)的傳承和高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，逼著提出了一下幾個(gè)方面的建議和思考：

1. 地方高校的師資問(wèn)題急需要得到解決。從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，湘西苗族的人口較多，湘西地方也有數(shù)量眾多的縣城，各個(gè)縣城之間的傳統(tǒng)服裝和刺繡工藝也不盡相同。當(dāng)前地方高校辦學(xué)方式是引進(jìn)來(lái)和走出的發(fā)展模式。作為引進(jìn)來(lái)的就是聘請(qǐng)民間的湘西苗族刺繡傳統(tǒng)藝人進(jìn)入課堂為學(xué)生傳授有關(guān)傳統(tǒng)技藝的經(jīng)驗(yàn)和技藝。但是大多數(shù)傳統(tǒng)的民間藝人的文化水平都不是太高，在與學(xué)生的溝通上往往會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，所以這種方法也存在一定的局限性和弊端。專業(yè)的理論知識(shí)老師雖然文化水平比較高，但是他們的實(shí)際操作水平并不是太高，他們的知識(shí)層面僅僅停留在理論層面。所以，當(dāng)?shù)馗咝Ｔ趯?shí)施藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中要將兩種方式結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮每個(gè)方法的優(yōu)勢(shì)。

2. 與市場(chǎng)接軌，促進(jìn)湘西苗族刺繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平和生產(chǎn)方式正發(fā)生著前所未有的巨大變化。城市化和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程也開(kāi)始加速，這也導(dǎo)致了湘西苗族刺繡藝術(shù)的傳承收到了前作未有威脅，懂得湘西苗族傳統(tǒng)刺繡技藝的人已經(jīng)開(kāi)始慢慢的老化，人們都為了生活而奔波，人們也不愿再學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)但是看起來(lái)不實(shí)用的傳統(tǒng)技藝。在湘西苗族刺繡藝術(shù)保護(hù)與傳承呼聲日漸強(qiáng)烈的今天，如果一再片面強(qiáng)調(diào)湘西苗族刺繡藝術(shù)是只追求文化訴求容不得半點(diǎn)商業(yè)效應(yīng)的話，在筆者看來(lái)，那所謂的高雅行為仍然會(huì)造成許多寶貴的湘西苗族刺繡藝術(shù)面臨被社會(huì)遺忘，淡出人類視野的危險(xiǎn)。市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)技藝的傳承來(lái)說(shuō)是一個(gè)具有兩面性的東西，傳統(tǒng)技藝只有充分的面對(duì)市場(chǎng)并參與到市場(chǎng)這條道路中來(lái)才能充分且完整的保存下來(lái)。但是一味的加入到市場(chǎng)中來(lái)只會(huì)讓傳統(tǒng)的刺繡記憶變的市場(chǎng)化和功利化，這也就失去了傳統(tǒng)技藝本該擁有的東西，地方高校應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中充分且合理的加入市場(chǎng)這個(gè)元素。

3. 地方高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的改革過(guò)程中，要實(shí)事求是的適當(dāng)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)計(jì)劃，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)課程中適當(dāng)?shù)臐B透湘西苗族刺繡的傳統(tǒng)藝術(shù)。滲透的過(guò)程也要實(shí)事求是，有計(jì)劃，有目的，一步一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中湘西苗族刺繡藝術(shù)完全的體現(xiàn)。

4. 在實(shí)踐教學(xué)方面應(yīng)該緊密聯(lián)系企業(yè)，實(shí)現(xiàn)高校與地方企業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，增強(qiáng)主動(dòng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和能力”的原則，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的畢業(yè)學(xué)生回到學(xué)校為后來(lái)的學(xué)生傳授創(chuàng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)理和心路歷程，學(xué)校也要經(jīng)常開(kāi)展各種形式的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，加大實(shí)施“實(shí)踐教學(xué)”與“市場(chǎng)需求教學(xué)”相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)模式的力度敢于創(chuàng)新，服務(wù)同學(xué)，奉獻(xiàn)社會(huì)的精神；搭建實(shí)踐活動(dòng)、項(xiàng)目孵化和指導(dǎo)服務(wù)平臺(tái)?？梢圆捎贸薪佑唵巍?lái)料加工、專門定制等方式對(duì)接市場(chǎng)，鼓勵(lì)有創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)的學(xué)生或?qū)W生團(tuán)隊(duì)，在老師的幫助下開(kāi)展創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的策劃，為學(xué)生今后的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承正受到前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳統(tǒng)也應(yīng)該被重視起來(lái)，就湘西地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)而言，地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)還應(yīng)該加大改革力度，在教學(xué)中更多的滲透湘西苗族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，賦予湘西苗族刺繡藝術(shù)新時(shí)代的新的活力。

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