于根元

語言生活是跟語言關(guān)系很密切的生活。這部分的語言的道理跟這部分的語言生活的道理是一樣的。我經(jīng)常打比方，這也是跟先秦諸子百家學(xué)來的。例如有人主張語言規(guī)范的追認(rèn)觀，也就是主張一個(gè)語言現(xiàn)象等用的時(shí)間長了、用的人多了我們來追認(rèn)它是規(guī)范的。這就是我們的規(guī)范工作。我和我的不少同行不同意這個(gè)認(rèn)識(shí)，我說問問龍井的茶農(nóng)同意不同意這個(gè)說法，喔，一兩根嫩葉子的茶葉是不規(guī)范的。要等到葉子多了變黃變老了要你來追認(rèn)它才是規(guī)范的？

這很可能還會(huì)引起對(duì)比喻的一些新的認(rèn)識(shí)。

想了個(gè)文章的題目，來研究謀篇布局等，這是研究方法，以問題驅(qū)動(dòng)，自己會(huì)找文章的題目，試著解決實(shí)際里的某些問題，可能涉及研究方法的方法。

我們不奢求語言生活里的語言高于生活，我們這部分語言處在語言生活里不低的某個(gè)層次就不錯(cuò)了。高于生活，可能脫離了生活，使用和認(rèn)識(shí)方面可能不符合生活。我們希望在某個(gè)語言生活層次里沉得深一些。這就要多學(xué)習(xí)，不要事先就設(shè)立若干語言隔離墻，事先就認(rèn)為某某語言現(xiàn)象和某某語言現(xiàn)象不可能搭配的，我們可以多想一想：如果搭配了又怎么樣呢？當(dāng)然，在不同的生活層次里對(duì)語言的要求也不盡相同，我們需要做的是討論語言條件和語言現(xiàn)象的關(guān)系，我們把它叫作語言事實(shí)，也就是語言的秩序，說明一些語言事實(shí)或是秩序的就是語言理論。語言條件和語言現(xiàn)象的關(guān)系是一定的。語言現(xiàn)象是很復(fù)雜的，我們研究語言透過現(xiàn)象看本質(zhì)，可能說的就是看它跟條件的關(guān)系。

我們從事現(xiàn)代大眾語言生活研究的人，特別要尊重其他領(lǐng)域語言生活研究的人。重點(diǎn)不是一個(gè)點(diǎn)，重點(diǎn)也會(huì)變的，我們也不可能什么熱門就不管自己原來學(xué)的是什么就往那個(gè)熱門里鉆?，F(xiàn)在不是熱門可能以后也不會(huì)成為熱門的人在默默無聞地從事著我們需要的語言領(lǐng)域的研究，我們尤其要尊重。更不能動(dòng)輒說人家研究的是象牙之塔，說某某方面的研究是自娛自樂、就要沒有飯吃了云云。

一個(gè)語言現(xiàn)象，我們研究者可以從語言理論方面研究，可以從本體方面研究，可以從應(yīng)用方面研究，可以從其他許多方面研究，還需要綜合起來從交際方面來研究。這大概就是大語言的重要根據(jù)。這很難，但是總需要有一些這樣的人。這可能進(jìn)一步帶來語言學(xué)除了研究賣帶骨肉之外，也還注意活的帶毛豬的

研究。