彩陶魅影

蒲美合

摘 要：黃河流域是我國(guó)陶器分布最為密集的地區(qū)，在黃河上游的馬家窯文化、黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化都出現(xiàn)了精美獨(dú)特、造型別致的彩陶。經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，彩陶裝飾紋樣不僅延續(xù)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且還為日后裝飾圖案的發(fā)展起了一個(gè)好的開(kāi)端，是我國(guó)先民為世界藝術(shù)寶庫(kù)作出的卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：黃河流域；彩陶紋樣；圖案

在中國(guó)上萬(wàn)年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)紋樣始終精彩紛呈，有其特殊的文化特色。人們對(duì)內(nèi)心世界的描述和對(duì)理想、希望的表達(dá)都轉(zhuǎn)化為獨(dú)具匠心、豐富多彩的圖案形式。并反映了不同歷史文化時(shí)期人們的審美心理與視覺(jué)感受方式的變化，傳達(dá)著特定的文化信息和社會(huì)屬性，是文化發(fā)展到一定階段進(jìn)入一個(gè)相對(duì)成熟領(lǐng)域的產(chǎn)物，是區(qū)分不同歷史時(shí)期的不同文化類型和文化程度的重要參照。彩陶裝飾紋樣不僅作為延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而且還為日后裝飾圖案的發(fā)展起了一個(gè)好的開(kāi)端。

彩陶紋樣時(shí)出現(xiàn)在新石器時(shí)期中晚期的一種在陶器上繪有黑色、紅色或紅黑二色的裝飾圖案，因制作陶壁的泥土中含有鐵，燒成后呈紅、褐或橙黃色，等陶器風(fēng)干后用含鐵或錳的礦物顏料繪制成紋樣[ 1 ]。彩陶分布廣泛，器形多樣；出現(xiàn)的時(shí)間及流行的地域都不一樣，所以各個(gè)文化十七出土的彩陶各具特色，呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)格特征。而且原始先民在長(zhǎng)期的繁衍生息的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的生產(chǎn)和生活方式，并形成了自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀，這些都能在他們創(chuàng)造的彩陶中得到一定體現(xiàn)。

“黃河流域是我國(guó)陶器分布最為密集的地區(qū)”[ 2 ]。在黃河上游的馬家窯文化（新石器時(shí)代晚期）、黃河中游的仰韶文化（新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期）、黃河下游的大汶口文化都出現(xiàn)了精美獨(dú)特、造型別致的陶器。尤其是以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案是其他文化所不能比的，是我國(guó)先民為世界藝術(shù)寶庫(kù)作出的卓越貢獻(xiàn)[ 3 ]。

新石器時(shí)期，彩陶?qǐng)D案大都采用與當(dāng)時(shí)先民生活密切相關(guān)的自然現(xiàn)象，和人們感興趣的事物。主要紋樣有魚(yú)紋、人面紋、植物紋、編織紋、日月星紋等。還有可能是從勞動(dòng)工具變化而來(lái)的網(wǎng)紋等等。先民們把生活中和自然界所看到的事物，按照自己的理解、巧妙的組織、運(yùn)用到各種器物上。雖然稚拙，但卻凝結(jié)了原始先民熾熱的情感。黃河流域的彩陶?qǐng)D案緊貼人們的生活，表現(xiàn)內(nèi)容多種多樣，或反映了當(dāng)時(shí)的漁獵、畜養(yǎng)、及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；或作為圖騰標(biāo)識(shí)，形成了莊重大方自然和諧的裝飾圖案，開(kāi)創(chuàng)了質(zhì)樸醇厚的風(fēng)格?？傮w概括起來(lái)黃河流域彩陶?qǐng)D案的表現(xiàn)內(nèi)容可歸納為以下四點(diǎn)：

1 與人們生活環(huán)境有關(guān)的

例如：波浪形紋、水波紋（主要在仰韶文化區(qū)和大汶口文化區(qū)比較多見(jiàn)）馬家窯文化中水波紋最具特色（如圖1）。原始先民通常選擇接近水源，又相隔一定距離的高地安家，江海河流在新石器時(shí)代的先民的生活中起著至關(guān)重要的作用，生活與水密切相連。因此出現(xiàn)了描繪河水奔騰不息、洶涌澎湃的水波紋彩陶，分布范圍及其廣泛，而且數(shù)量也比較多，尤其“在馬家窯彩陶紋飾中，漩渦紋給人印象最深”[ 4 ]。

因馬家窯文化區(qū)地處黃土高原西部，水源匱乏，處處溝壑縱橫，而且越往西走地勢(shì)越高。對(duì)于這樣的現(xiàn)狀特點(diǎn)，出現(xiàn)了漩渦紋。這種漩紋在視覺(jué)上富有強(qiáng)烈的動(dòng)感，好似奔騰的江河，氣勢(shì)磅礴、一往無(wú)前、千回百轉(zhuǎn)。（如圖2）這是典型的具有馬家窯文化特點(diǎn)的陶罐，陶罐的肩上部接近口沿的部分是一圈不完整的漩渦紋，肩的下部是一圈起伏不大的水波紋，肩部是富有動(dòng)感的同心圓式的漩渦紋；三段圖案底部均以直線收攏，層次分明、節(jié)奏感強(qiáng)，好像一個(gè)巨浪沖擊波到高潮，又由高潮回到平靜的完整過(guò)程的縮寫(xiě)[ 4 ]。

在開(kāi)始時(shí)旋渦紋線條都比較細(xì)，均勻而流暢；稍晚的時(shí)候花紋出現(xiàn)一些明顯的變化，在半山型彩陶中表現(xiàn)尤為突出。特點(diǎn)是線條變得粗了，在黑色的線條上通常都畫(huà)了許多鋸齒紋，并在黑線中間涂上了紅彩（如圖3），紋飾已脫離漩渦紋的原型更趨向圖案化；再往后，盛行四大圓圈的網(wǎng)格紋、方框紋、人形紋等，紋飾布局靈活多變、用筆奔放流暢。尤其是馬家窯文化中最杰出的四大圓圈的構(gòu)成，顯示出了先民在圖案骨式構(gòu)成上的高超技藝。（如圖4）

2 與生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的

如：網(wǎng)紋。這種圖案在黃河流域各文化區(qū)域都非常盛行。實(shí)際上是對(duì)人們生產(chǎn)中的勞動(dòng)工具或是生活中的編織物模擬的紋樣。在陶器上有的圖案整幅全是網(wǎng)狀紋，有的則是網(wǎng)狀紋和水波紋、旋渦紋共同組成一幅完整的畫(huà)面。反映生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)面的圖案再如：舞蹈紋盆（如圖5），盆的內(nèi)壁繪有三組人物，每組五人，有的人物頭上還有發(fā)辮，下體還有尾飾，并肩攜手翩翩起舞，好似一幅原始載歌載舞的圖象，似是在反映人們喜獲豐收之后在舉行某種慶典活動(dòng)的場(chǎng)面，“又像是氏族成員分組圍獵野獸的生動(dòng)景象”[ 3 ]。

3 主題反映天象的

如：太陽(yáng)紋、月牙紋、八角紋、圓圈紋。都廣泛出現(xiàn)于各類不同文化的彩陶中，主要常見(jiàn)于大汶口文化區(qū)和仰韶文化區(qū)的東部。像這一類花紋都應(yīng)該是有關(guān)太陽(yáng)、月亮和星辰的大寫(xiě)意，因?yàn)樾率鲿r(shí)期生產(chǎn)力低下，古代先民思想上處于愚昧混沌的狀態(tài)，對(duì)于很多的自然現(xiàn)象如：閃電、打雷、日月、星辰都無(wú)法正確、科學(xué)的理解，帶有想象性和情感性的各類愿望表達(dá)應(yīng)用而生，那就是宗教崇拜。太陽(yáng)能帶來(lái)光明、溫暖，不由得產(chǎn)生了同人們崇拜太陽(yáng)神舉行祭天活動(dòng)有關(guān)的花紋圖案。

4 與生物有關(guān)的

像這一類圖的案有描繪植物的和動(dòng)物的兩種。描繪植物的花紋最常見(jiàn)的是花瓣紋，這種花瓣紋的特點(diǎn)通常都是寫(xiě)實(shí)的，就是在花心的周?chē)话愣际钱?huà)上四個(gè)花瓣，花朵兩兩交錯(cuò)，組合成反復(fù)連續(xù)的構(gòu)成圖案。（如圖6）“這在仰韶文化廟底溝型的彩陶中最為典型，這種二方連續(xù)紋樣在我國(guó)早期裝飾圖案中，是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步”[ 2 ]。有的是在花瓣紋的基礎(chǔ)上將植物的花蕾、花葉、莖葉進(jìn)行裝飾變形，形成黑白相間的效果，在視覺(jué)上形成強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律感，顯示出了原始先民們的獨(dú)特審美意識(shí)。除此之外，描繪植物的紋樣還有葉形紋、草葉紋、蓮葉紋等。

描繪動(dòng)物形的花紋在黃河流域中也是一種比較常見(jiàn)的花紋類型。例如“蛙紋”，這種圖案在仰韶文化中通常都是畫(huà)在彩陶盆的里面，特點(diǎn)是寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)；受仰韶文化的影響，馬家窯彩陶除了幾何花紋也出現(xiàn)了“蛙紋”彩陶，（如圖7） 圖案風(fēng)格卻和仰韶文化不完全一樣。到了馬家窯文化的后期，圖案由具象模仿趨向了抽象化，風(fēng)格顯得更為粗獷。

除“蛙紋”之外，“魚(yú)紋”、“鳥(niǎo)紋”也是在仰韶文化、馬家窯文化中種類和數(shù)量比較多的紋樣?！棒~(yú)紋”一般都是畫(huà)在陶盆上，有的畫(huà)面上描繪的是一條魚(yú)，有的描繪的是兩條或三條魚(yú)交接在一起；“鳥(niǎo)紋”都較少作為單獨(dú)紋樣出現(xiàn)，通常都是和魚(yú)紋結(jié)合在一起，組成一個(gè)復(fù)合的紋樣，也有和人面紋，蛙紋和網(wǎng)紋結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)復(fù)合圖案。例如“人面漁網(wǎng)紋盆”，（如圖8）給人強(qiáng)烈的印象，它像是原始人對(duì)自身的描繪，在一張神秘而意味深長(zhǎng)的笑臉上，有一對(duì)瞇起來(lái)的眼睛，鼻子形似倒立的英文字母“T”，笑嘻嘻的嘴邊含著一尾細(xì)長(zhǎng)的魚(yú)，表情天真而又詭異。在這個(gè)紋樣中的魚(yú)紋已經(jīng)圖案畫(huà)了，不是很寫(xiě)實(shí)。抽象化的這種魚(yú)紋像兩個(gè)三角對(duì)著，其實(shí)就是兩個(gè)魚(yú)頭對(duì)著。在這個(gè)整體的圖案中讓我們更能感覺(jué)到像是氏族的圖騰，守護(hù)神的表現(xiàn)。因?yàn)樵谠忌鐣?huì)中洪水泛濫遭受水災(zāi)時(shí)有發(fā)生，于是我們的先民深感比不上水中的魚(yú)，產(chǎn)生了自己能變成水中的魚(yú)、翱翔于天的鳥(niǎo)，能夠兩棲生活的蛙這些向往，進(jìn)而產(chǎn)生了動(dòng)物崇拜，希望他們是自己的保護(hù)神。

縱觀黃河流域彩陶的裝飾圖案，在仰韶文化時(shí)期，多用黑色描繪，在半坡類型中動(dòng)物紋樣較多，尤以魚(yú)紋最具特色，具有代表性的紋樣是人面和魚(yú)紋的組合圖案在廟底溝型中，幾何紋樣成為此時(shí)期的主流裝飾紋樣，并出現(xiàn)了二方連續(xù)的圖案構(gòu)成。馬家窯文化時(shí)期，仍以黑色飾繪為主，紋樣有幾何紋、動(dòng)物紋、人物紋。幾何紋中的漩渦紋充分利用弧線旋轉(zhuǎn)的效果，形成強(qiáng)烈的勢(shì)感，和雙關(guān)效果的四大圓圈紋。大汶口文化時(shí)期，彩繪紋樣以幾何紋為主，圖案構(gòu)成上以勁挺、硬利的直線組成的幾何紋樣更具特色。

總之，在我們祖國(guó)遼闊的土地上，新石器時(shí)期的各文化分布區(qū)雖有著不同的風(fēng)格特征，卻產(chǎn)生了許多的共同因素，互相影響互相依存，構(gòu)成了中華民族光輝燦爛的遠(yuǎn)古文化藝術(shù)的篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1] 卞宗舜，周旭，史玉琢著.中國(guó)工藝美術(shù)史.中國(guó)輕工業(yè)出版社.

[2] 王伯敏主編.中國(guó)美術(shù)通史第一卷.山東教育出版社.

[3] 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室編著.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史.高等教育出版社.

[4] 李福順著.中國(guó)美術(shù)史.遼寧美術(shù)出版社.