國產(chǎn)都市電影中國家形象的建構(gòu)與傳播

從某種意義上追溯，人類文明發(fā)展史在一定范疇內(nèi)也是都市及都市文化的發(fā)展史，都市可以說是社會文化發(fā)展的見證者和記錄者。劉易斯·芒福德在《城市文化》中認(rèn)為：城市是行為的符號象征，也是秩序構(gòu)成的系統(tǒng)[1]。都市可謂人類城市史發(fā)展的高級空間形態(tài)，是當(dāng)代城市化進(jìn)程中的最高邏輯環(huán)節(jié)，都市的空間架構(gòu)使得抽象的現(xiàn)代性更加具體化或者物態(tài)化。21世紀(jì)以來，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快使都市日漸成為社會文化的中心圖景。借助國產(chǎn)電影進(jìn)行記憶與想象方式的重構(gòu)與傳播，進(jìn)而對都市歷史與地理進(jìn)行影像描摹，無疑也成為當(dāng)代話語參與重構(gòu)都市文化的重要方式。

一、作為電影敘事母體的都市秩序

21世紀(jì)以來，國產(chǎn)都市電影作為敘事文本與傳播的文本，也開始從特定立場出發(fā)進(jìn)行屬于自身影像話語的建構(gòu)與傳播，成為社會轉(zhuǎn)型時期既依照既定價值標(biāo)準(zhǔn)，又帶有自身傾向性與描述性的敘事表達(dá)。都市成為當(dāng)代電影故事經(jīng)常設(shè)定的重要場景，往往通過電影話語系統(tǒng)描述與傳播城市問題及對城市生活的思考。國產(chǎn)電影雖然在描摹都市人的生活景觀，卻對傳統(tǒng)倫理觀念通過記憶與想象的方式進(jìn)行著某種重構(gòu)?！犊ɡ菞l狗》以都市普通家庭丟失寵物狗“卡拉”為主線，折射了以“老二”為代表的都市小人物的生存狀態(tài)。作為繁華都市里的普通小市民，人到中年的“老二”每日都在維護(hù)生計層面的平庸生活中度過。都市文化秩序某種意義上借助都市空間作為具象載體，進(jìn)行從“人化”到“化人”的雙重互文過程，都市人的精神狀態(tài)與生活模式主導(dǎo)著都市秩序的變化，并在其中創(chuàng)造了都市自身的文化，同時又改變著都市已有的自然環(huán)境與人文環(huán)境。

全球化進(jìn)程中的國產(chǎn)都市電影對中國都市化的轉(zhuǎn)型和嬗變及底層群體的生存狀態(tài)以影像語言給予了生動記載，在記錄都市社會生活與日常生活的同時，揭示了當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與融合。城市化進(jìn)程比其他形式的社會變革帶給人類世界的影響都大，這種影響以不可阻擋的態(tài)勢使當(dāng)代人的生存與發(fā)展越來越依賴于城市的結(jié)構(gòu)形態(tài)與秩序設(shè)置，都市電影不過是展示了其中深刻改變現(xiàn)實世界的片段。然而，都市電影對于全球化景觀的密集呈現(xiàn)和對本土敘事的某種缺失，顯示了其對于社會現(xiàn)實的懸浮和虛與委蛇，成為當(dāng)代社會文化焦慮的一種表征。電影《手機(jī)》以對現(xiàn)代生活中的通信工具導(dǎo)致人與人之間情感變化為視角，對現(xiàn)代化的物化生存狀態(tài)進(jìn)行了反思。社會轉(zhuǎn)型時期由于追求功利的動機(jī)驅(qū)使，人類更加希望借助工具理性達(dá)到物欲的目的，而對于情感和精神價值表現(xiàn)出漠視的態(tài)度。電影在批判的同時滲透了價值重構(gòu)的懷舊心態(tài)，在接續(xù)都市歷史的同時存在獲取身份確認(rèn)的文化焦慮。

21世紀(jì)以來的國產(chǎn)都市電影在全球化、大眾化與消費文化語境中，努力尋找自身內(nèi)在的審美邏輯、生產(chǎn)方式，以及與之相適應(yīng)的審美趨向與話語機(jī)制?！兑虌尩暮蟋F(xiàn)代生活》中吝嗇與荒謬的“姨媽”渾身彌漫著莫名的悲涼與無奈，電影中的“上?！笔遣淮_定的、不可捉摸的，以此暗含了現(xiàn)代城市的無根狀態(tài)。影片中的北部工業(yè)小城“鞍山”，則作為社會變遷過程中出現(xiàn)的抵抗意象出現(xiàn)。而《一聲嘆息》將都市中年男人游離與放逐的情感生活和疲憊心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。21世紀(jì)以來的國產(chǎn)都市電影嘗試通過傳統(tǒng)文化的價值元素來治療城市的文明病癥，以作為消極抵抗的邏輯出現(xiàn)。都市電影將現(xiàn)代都市人群依存的現(xiàn)代化生存圖景，借助消費主義文化、青年亞文化、后現(xiàn)代文化及新媒介文化，以及精英知識分子文化等，建構(gòu)起相對比較混雜的當(dāng)代都市文化，而在這個敘事母體中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不斷進(jìn)行著雜糅與融合、排斥與對抗。

二、作為電影敘事對象的都市空間

隨著工業(yè)社會發(fā)展到新的階段，都市空間同樣成為當(dāng)代都市社會的核心特點與根本問題，空間性逐漸成為把握都市社會發(fā)展的敘事視野，都市空間的異化勢必會對寓于其中的各領(lǐng)域產(chǎn)生不同程度的影響。21世紀(jì)以來的國產(chǎn)都市電影以表現(xiàn)都市空間為現(xiàn)代生存與體驗的基本形式，影像話語的空間策動了影像敘事空間化的整體性變革，構(gòu)成了國產(chǎn)電影敘事的精神內(nèi)涵與敘事方式?！堕_往春天的地鐵》以地鐵作為敘事空間與敘事背景，使得對于地鐵空間的描摹成為都市文明個體意識與潛意識的外在投射。地鐵的風(fēng)馳電掣與影像插曲式閃回的運用，地鐵口人流的擦肩而過與親人的分別相聚，構(gòu)成了空間秩序下價值形態(tài)形成的能指。地鐵可以說是開放性、公共性的都市空間，是都市人情感生活與日常生活的承載，某種程度上也是對壓力與挫折逃避或游蕩的場所，而地鐵站的“掛鐘”也成為時間與空間表達(dá)的象征性交集，都市人的感覺體驗在這種間接的所指中讓人回味。

就電影的敘事功能而言，空間畸變的重心要凸顯主體敘事意圖，強調(diào)某種意念、某一場面或某一形象，造成某種“間離效果”[2]?！侗本┯錾衔餮艌D》以都市符號融入表達(dá)主題之中，“北京”“西雅圖”以抽象的概念符號在電影中成為文本化的都市空間。電影涉及社會、歷史、政治等多層面感知，及其對電影空間的獨特處理和表現(xiàn)，最終指向的是廣闊深蘊的文化空間。《搜索》以飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)代人新的生存環(huán)境，文本敘事中超越了單純的自然環(huán)境和社會環(huán)境的集合，重點關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的視域。電影的敘事維度中包含了自然空間和社會空間形態(tài)價值。如電影《夜店》將故事空間鎖定在路邊的“超市”中，傳統(tǒng)空間的矛盾和沖突被同時制造出來，在建構(gòu)現(xiàn)代“英雄”定義的基礎(chǔ)上，試圖向民眾本真的淳樸生活和心靈不斷靠近。由此，與空間體驗和生活經(jīng)驗相契合的影像敘事方式，自然就成為21世紀(jì)國產(chǎn)都市電影作為現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)在訴求。

城市化進(jìn)程導(dǎo)致了社會各個層面的變遷，電影對于都市體驗進(jìn)行深度探究，其最終目的也正是表達(dá)了城市的元命題——現(xiàn)代化過程中人本身遭受的異化。《A面B面》以一家精神病院為敘事空間，精神病院作為城市空間中的邊緣地帶，其本身就充滿了隱喻與反諷，電影實現(xiàn)了對諸多現(xiàn)實生活的嘲諷與反思。相對于“鄉(xiāng)村”而出現(xiàn)的“城市”被設(shè)定為一種空間想象，電影接受者依托作為城市文化與城市消費的空間載體，在潛意識中自覺參與了自我價值觀念的建構(gòu)與重構(gòu)。邁克·克朗在《文化地理學(xué)》中指出，電影通過開辟新的觀察空間，創(chuàng)造不同于以往的觀察方法，特別是對鏡頭“流動性”的倚重，打破了城市化之前的時空生存方式[3]。都市往往成為多種異質(zhì)文化空間混合而成的文化場域，在同一種都市母體中，多種族、多民族和多文化之間彼此獨立又發(fā)生某種交融，都市力度和生命空間本質(zhì)上是平等的?！吨袊匣锶恕愤x取了特殊社會歷史背景下，以個體的奮斗透視國家和民族的前途命運，“中國—美國”的空間建構(gòu)使其更像當(dāng)代中國逐漸崛起的民族夢想空間，幾位創(chuàng)業(yè)者被塑造為全新的當(dāng)代創(chuàng)業(yè)“英雄”形象?！斗钦\勿擾》《分手大師》中均植入了具有中產(chǎn)階層消費屬性的廣告，商品傳遞出看得見的象征符號與人物的社會身份符號，城市流動的信息空間建構(gòu)了現(xiàn)代空間的流動性，現(xiàn)代人的時空體驗也滲入中國電影的都市想象之中。都市的空間想象使得其中的各種符號被鑲嵌進(jìn)了“想象的地理系統(tǒng)”中，形成了有形空間和無形空間共同構(gòu)成的“意指”空間。而“都市”的概念及作為共同體的認(rèn)知，均來自都市復(fù)雜符號集成的意指空間，影像的拼貼、闡釋使其成為更加多元化的電影文本，其承載的多義性和曖昧性也均在后現(xiàn)代都市的躑躅前行中，逐漸變成了意指性空間與流動性空間。

三、作為電影敘事符號的都市圖景

曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，當(dāng)代社會是圍繞“流動”而建構(gòu)起來的，組織起社會生活的所有方面都處在持續(xù)不斷的流動中，而“流動”支配了我們的經(jīng)濟(jì)、政治和象征生活之過程的表現(xiàn)[4]。都市的空間流動支持著資本、信息、人力等各種元素的自由流通與交會，《杜拉拉升職記》再現(xiàn)了都市圖景與生命體之間發(fā)生的勾連，凸顯了“文化工業(yè)”中個體的生命狀態(tài)。在北京這一都市空間成為可觸、可感的圖景中，呈現(xiàn)了都市公共空間對個體私人空間的過度擠壓。都市特定的視覺場域成為連接個體與都市的敘事符號，不僅參與了民眾共同的回憶與存在感，也成為文化觀念與思維表達(dá)的一部分。

都市作為文化資本與文化消費的中心，為電影的生產(chǎn)與傳播提供了較好的外部環(huán)境，影像以符碼特性技術(shù)實現(xiàn)空間構(gòu)形，拓展著都市大眾的情感體驗與感官刺激?！断蜃笞撸蛴易摺分懈挥邢笳餍缘男D(zhuǎn)門、電梯、月臺等符號，以較強的參與性和社會性引導(dǎo)受眾的情感訴求與想象，在不經(jīng)意間呈現(xiàn)了物質(zhì)對精神領(lǐng)域的傷害，而恰恰是夢想、意識等非物質(zhì)化的精神力量，使得電影擁有了更多傳遞形而上之魅力的機(jī)會。21世紀(jì)都市電影展現(xiàn)的文化空間同樣面臨全球化和本土化的彼此交融，處于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的沖突之中，都市社會文化系統(tǒng)與社會文化價值觀念之間產(chǎn)生的錯位，會導(dǎo)致都市人的精神墜入更加困窘的境地。都市電影中草根階層的生活內(nèi)容反映了當(dāng)代特有的情境，《失戀33天》以草根女性與自己“男閨蜜”的視角，探討了都市普通兩性之間的情感互動方式，滿足了都市男女對于情感的想象與探索。影像敘事的終極意義是通過話語顯示出社會癥候，引發(fā)生產(chǎn)者與創(chuàng)作者之間的對話，建構(gòu)深層良性的社會互動模式。

以表達(dá)普通人的生活內(nèi)容為主的都市電影，成為眾多形態(tài)中較為凝練化的題材，而不是對社會生活的刻板表達(dá)與簡單復(fù)現(xiàn)。《私人訂制》充斥著種種喜劇色彩，劇情設(shè)置了某種機(jī)緣巧合，卻實現(xiàn)了極度混亂荒誕的局面，從而制造了大量令人捧腹的笑料。電影接收者以輕松的心態(tài)欣賞精彩紛呈的城市狂歡，而夸張的游戲狂歡暫時取代了底層生活的艱辛，情感欲望的宣泄卻消解了文化的思考意識。與此同時，21世紀(jì)以來的都市電影同樣體現(xiàn)了電影的“造夢”機(jī)制，在時空上表現(xiàn)為舊有的農(nóng)耕文明、工業(yè)文明與信息文明的交織，社會的文化價值觀念與社會實踐之間不斷博弈，成為“草根狂歡”的敘事內(nèi)容。社會的急劇轉(zhuǎn)型，某種程度上使都市人舊有的身份、價值取向與生存狀態(tài)受到挑戰(zhàn)，這些困頓的處境成為電影經(jīng)驗發(fā)生的背景，而特殊時期都市人的人文情懷和時代視野，恰恰也成為體察國產(chǎn)都市電影深度與高度的標(biāo)準(zhǔn)。

四、作為電影敘事載體的都市記憶

21世紀(jì)以來，隨著民眾對文化多樣性的需求，電影已經(jīng)不再作為寓言工具和符碼象征，無須苛求借助宏大的歷史敘述與集體史述，實現(xiàn)某種意識形態(tài)代償?shù)墓δ?，而是由政治寓意轉(zhuǎn)換為更加關(guān)注個體成長的描述，由意識結(jié)構(gòu)讓位于情感結(jié)構(gòu)。以青春題材為主的都市電影的出現(xiàn)，在某種程度上恰恰削減了傳統(tǒng)文藝形式刻意進(jìn)行“教化”的功能，充當(dāng)了此種藝術(shù)抱負(fù)的承載者?！吨挛覀兘K將逝去的青春》以象牙塔里的青春記憶與現(xiàn)實生活中的奮斗故事為脈絡(luò)，將“青春”作為亙古不變的意義內(nèi)核與懷舊載體，以愛情與挫敗、尷尬與遺憾、夢想與成長等為內(nèi)容，以充滿激情與夢想的成長之路散發(fā)著對美好青春過往的無限眷戀。雖然此類文本缺乏創(chuàng)新，但仍以青春體驗來引發(fā)觀眾的歸屬感與認(rèn)同感。

青春題材的都市電影中，成長是一以貫之的敘事主題，回憶是司空見慣的敘事脈絡(luò)，影像會選擇較為碎片化的模式描述主人公的成長體驗與精神變化。都市電影中的青春題材電影，往往使懷舊的情感流于表面，人物傾向于臉譜化與片面化，而缺乏個體經(jīng)驗與內(nèi)在的精神成長。

成長可謂都市青春題材電影的主要敘事內(nèi)容?！锻赖哪恪分v述了一對戀人在一起學(xué)習(xí)、奮斗、戀愛，卻最終無法走到一起的青春故事。電影竭力將校園生活與純美的初戀故事進(jìn)行唯美式的展現(xiàn)，將接受者帶入各自曾經(jīng)的青蔥時代以引起情感共鳴。青春題材的都市電影往往涉及主人公內(nèi)心深處的集體無意識，在群體幻想中藏匿著相似的情感模式。青春電影中強烈而神秘的生命體驗成為人類成長過程中共同的心靈土壤，是不斷喚醒成人內(nèi)心隱秘的資源。全媒體時代語境下，青春題材的電影呈現(xiàn)出更加多元化的趨勢，國產(chǎn)都市電影較為傾向于青春敘述，而這種情感體驗埋藏在電影接受者的內(nèi)心深處，屬于共同的強烈而又神秘的生命感受。成長過程中，人們其實會潛意識地修改自己的記憶，青春電影注定是以碎片化和虛幻化的面貌進(jìn)行再現(xiàn)。國產(chǎn)都市電影中的青春題材，更是以積極主動的個體意識和敘事策略，正成為當(dāng)下電影市場中的主流敘事，在一定程度上為喚醒并追尋集體青春記憶而不斷努力。

五、都市電影中國家形象的建構(gòu)與傳播

21世紀(jì)以來的國產(chǎn)電影以自身固有的文化樣式，參與了都市化進(jìn)程中的文化建構(gòu)，最終成為現(xiàn)代都市中文化內(nèi)容的生產(chǎn)者與傳播者。在都市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的背景下需要進(jìn)一步理解與表達(dá)都市社會，處理好都市中人與社會之間的互動與變化的關(guān)系，而在此過程中如何整合電影敘事與都市之間的話語表達(dá)，建構(gòu)并傳播中國的國家形象，是值得深入探討的問題。

一是要注重對都市文明雙重情感的描摹與傳播。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)漸次成為中國社會發(fā)展的中心話語之后，都市以對物質(zhì)資料與人力資源的高度集中，使聚集于此的人類在觀念形態(tài)、行為方式以及價值體系等方面都發(fā)生了深刻變化。都市的商業(yè)化、物質(zhì)化、技術(shù)化與都市人潛在的欲望化并存，都市人在遭受物化與欲化侵襲的同時，其滋生的都市文化同樣也影響了都市人精神品性的塑造與形成，對都市文明渴望融入與逃遁的雙重情感，應(yīng)該成為都市電影新的敘事語境。城市化進(jìn)程在完成對都市地理空間重構(gòu)的同時，也顯露出形形色色的空間，成為遠(yuǎn)離中心的邊緣地帶，而國家形象的傳遞一定程度上需要借助都市人與都市之間的雙向互動矛盾體共同完成。同時，國家形象的建構(gòu)與傳播，既需要表現(xiàn)都市化進(jìn)程帶來的進(jìn)步，更需要反思商業(yè)化、物質(zhì)化、技術(shù)化帶來的文化詬病，要在對歷史性文化語境的敘事中，實現(xiàn)與社會歷史發(fā)展變動的互動與融合，從而彰顯更加清晰的發(fā)展脈絡(luò)與力量。

二是要注重尋找文化價值認(rèn)同的最大公約數(shù)。全球化已經(jīng)成為當(dāng)代中國語境中不可替代的現(xiàn)代話語和社會想象，它在不斷提供新型文化參照體系的同時，也制造出了新的文化壓力。文化認(rèn)同與全球化所造成的時間觀念與空間觀念上的變化，是緊密聯(lián)系的，觀影者通過電影可以引發(fā)對于民族的想象與文化的認(rèn)同。延續(xù)底層關(guān)懷的敘事路線成為21世紀(jì)都市電影完成身份認(rèn)同的方式之一，需要客觀展示都市底層民眾的真實生活與情感生態(tài)，把握人性維度帶來的心靈沖擊，將電影文本放置到更大范圍的社會文化實踐中去展示。國產(chǎn)電影一方面需要固牢自身的民族文化根基，另一方面也需要其他文化的參照，使其在民族性和世界性、本土化與全球化的融通中展示自身形象。國產(chǎn)電影的敘事與傳播需要從文化的審美屬性出發(fā)，尋找中國文化與其他文化在價值認(rèn)同和情感交融方面的最大公約數(shù)，將中國精神的內(nèi)核以秘而不宣的方式隱藏在故事中，建構(gòu)更加積極、健康、向上、負(fù)責(zé)的大國形象。

三是要注重調(diào)整傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文化支點。作為公共領(lǐng)域的都市空間成為話語權(quán)力控制的空間，也同樣成為意識形態(tài)化的文化空間。影像里的都市空間參與了社會精神生產(chǎn)方式的形成，通過空間的生產(chǎn)和權(quán)力化推動了包括電影情節(jié)進(jìn)展與矛盾的生成，直接影響著敘事的結(jié)局，也成為借助影像文化建構(gòu)國家形象的重要方式。國產(chǎn)電影要實現(xiàn)民族與國家主體性的想象與重構(gòu)，需要借助現(xiàn)代性的都市空間景觀，在日顯凝固化、邊緣化、焦慮化的空間敘事中探索現(xiàn)代性的價值起點，表達(dá)都市人的根脈與情感訴求，積極找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系之間的文化支點，從現(xiàn)代景觀中尋找世界與中國之間的空間想象。由此，21世紀(jì)以來的國產(chǎn)都市電影，需要在虛擬與真實之間、情感認(rèn)同與價值沖突之間保持?jǐn)⑹聫埩?，成為展示現(xiàn)代中國行進(jìn)中的敘事基調(diào)與重要力量。

四是要注重融合鄉(xiāng)土中國與現(xiàn)代中國的話語傳播。國產(chǎn)都市電影以城市作為特定場域，不僅展示了人們的公共交往平臺，建構(gòu)出都市化進(jìn)程中民眾的集體回憶與在地感，也將歷史與現(xiàn)實的情感壓抑嵌入個體抽象的觀念信仰與思維模式中。城市意象在民眾的歷史記憶與生存經(jīng)驗中，通過影像敘事與傳播進(jìn)行多元化、本土化與差異化的經(jīng)驗表達(dá)，在對話中進(jìn)行中國問題的傳統(tǒng)想象與重建，從而逐漸形成對本土經(jīng)驗行之有效的敘事策略。國產(chǎn)電影要避免割斷鄉(xiāng)土中國與現(xiàn)代中國之間的表達(dá)，要注重描摹現(xiàn)代性視域下鄉(xiāng)土中國的獨特圖景，突破歷史文化語境的敘事結(jié)構(gòu)，在分析其與具體文化經(jīng)驗互動關(guān)系基礎(chǔ)上展現(xiàn)特定場域中的都市符號，展示特殊社會轉(zhuǎn)型時期民眾的獨特心理結(jié)構(gòu)以及由此而生成的都市性格。都市電影勢必會隨著社會文化語境的變遷，在注意表達(dá)民眾的豐富內(nèi)涵情感時，展示民眾從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識的覺醒，建構(gòu)與傳播富于時代感與生命力的行進(jìn)中的國家與民族形象。

基金項目：

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“21世紀(jì)中國電影敘事與國家形象建構(gòu)研究”（2014BWX031）階段性成果；河南省科技廳軟科學(xué)項目“河南省廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（162400410302）階段性成果

參考文獻(xiàn)：

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[4]曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會的崛起[M].夏鑄久，王志弘，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：505.

（作者簡介：李娟，河南省社會科學(xué)院中原文化研究雜志社副研究員、副社長）

（文章來源：《新聞愛好者》）