魏伯元 金玟廷

鄭軍健先生自幼習(xí)書(shū)，大學(xué)畢業(yè)后從事文學(xué)、書(shū)法教育，后又從政，現(xiàn)為廣西書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)國(guó)際交流委員會(huì)副主任，廣西藝術(shù)學(xué)院教授、書(shū)法碩士生導(dǎo)師。他身兼數(shù)職，即使從事繁忙的政務(wù)，依然數(shù)十年如一日地致力于書(shū)法理論研究、創(chuàng)作和教育工作，令人贊嘆不已。

他早在1986年即作為廣西唯一入選者參加由中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的書(shū)學(xué)研討會(huì)和國(guó)際書(shū)法理論研討會(huì)。有數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)法理論著作面世，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《雙楫泛舟藝文叢談》。他又是20世紀(jì)90年代初書(shū)壇“廣西現(xiàn)象”的主要參與者之一，與陳國(guó)斌、張羽翔兩位先生一起在極短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)了一批書(shū)法新銳，顯示了其在書(shū)法教育領(lǐng)域的卓越能力。當(dāng)然，最能代表其成就的還是他那有著鮮明個(gè)性的“鄭家樣”書(shū)風(fēng)。他的書(shū)法委婉含蓄而又樸拙雄強(qiáng)，結(jié)構(gòu)跌宕多姿而又書(shū)卷氣盎然，既根植于傳統(tǒng)，又富于創(chuàng)造，陶鑄萬(wàn)象，獨(dú)辟蹊徑，習(xí)古而又渾融無(wú)跡，全是自家樣式，其高明處識(shí)者自知。

先生的創(chuàng)作以行草為主，偶作篆隸，皆以意象出之，姿態(tài)橫生。每觀(guān)先生的草書(shū)作品，便不由得使人想起唐代詩(shī)人白居易《琵琶行》中句：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)，銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……”他的草書(shū)用筆時(shí)而短促，時(shí)而如長(zhǎng)槍大戟，下筆“風(fēng)檣陣馬、沉著痛快”，而又有緩有急，乍徐還疾，忽往復(fù)收，且筆筆分明，絕無(wú)“春蛇秋蚓”般的信筆習(xí)氣，誠(chéng)可謂是“翰不虛動(dòng)，下必有由”。結(jié)字更是獨(dú)出新意，先欹側(cè)取勢(shì)后縱橫變化，似斜反正，氣貫神足，每字必有一奇。他善用異于尋常的“反結(jié)法”體勢(shì)，在動(dòng)態(tài)平衡的原則下，正者斜之，聚者散之，縱者收之，收者縱之，平齊者參差之，深悟淹留勁疾、縱橫牽制之理。章法上則字字獨(dú)立，如春林落蕊，大小相間，字態(tài)如人之坐臥、行立、揖讓、醉狂、顛伏，各盡其態(tài)，而始終未亂其法度。先生的草書(shū)有著“鐵騎刀槍”般的鏗鏘之勢(shì)，很大程度上是因?yàn)樯朴谜酃P，其書(shū)交接處從不圓滑帶過(guò)，而是每于圓轉(zhuǎn)處還見(jiàn)方折，處處立骨，字里行間充滿(mǎn)著剛正不阿、倔強(qiáng)不屈的個(gè)性。宋人姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中有言：“真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁”，可以說(shuō)他的草書(shū)將折筆的運(yùn)用發(fā)揮到了極致。另外，觀(guān)先生的書(shū)作會(huì)很自然的使人想到于右任，不知先生有無(wú)取法過(guò)于右任書(shū)法，但其字字獨(dú)立，圓中帶方的碑派草書(shū)用筆實(shí)與右任先生暗合。于右任先生曾提出草書(shū)之四忌：“忌交、忌觸、忌眼多、忌平行。”觀(guān)先生書(shū)對(duì)此“四忌”可謂理解至深矣。

先生的書(shū)風(fēng)無(wú)疑是碑帖融合的典范，這在展覽體盛行，千人一面的當(dāng)代書(shū)壇是極具書(shū)史意義的。先生嘗自述學(xué)書(shū)經(jīng)歷，言初學(xué)趙孟頫、二王，后學(xué)顏真卿、米芾，繼而又旁涉魏碑，取其意態(tài)奇逸之筆意。誠(chéng)然，我們能從他作品的典雅、寬博、縱逸之風(fēng)中體察到趙、顏、米的影子，更有一條碑派的主線(xiàn)貫穿始終，可以說(shuō)是魏碑的剛性書(shū)寫(xiě)氣質(zhì)元素與草書(shū)的形式法則相結(jié)合共同構(gòu)成了他的技法語(yǔ)言。先生在創(chuàng)作中對(duì)空間的重視為常人所不及，小到字內(nèi)空間，大到整體章法，挪讓、顧盼、呼應(yīng)，離合、聚散、虛實(shí)相生，隨勢(shì)賦形，有些字意態(tài)跌宕奇逸到極處，似是信手偶得，實(shí)則包含著數(shù)十年來(lái)對(duì)書(shū)法空間的苦心經(jīng)營(yíng)，其高妙處誠(chéng)可謂是“疏可走馬，密不透風(fēng)”，充滿(mǎn)了筆情墨趣。

此外，評(píng)論家在談?wù)撓壬L(fēng)格的形成時(shí)常會(huì)提到他的學(xué)養(yǎng)，誠(chéng)然，藝術(shù)風(fēng)格的形成應(yīng)是一個(gè)人修養(yǎng)和閱歷的自然體現(xiàn)，即便是有了嫻熟的技巧，如果缺少詩(shī)學(xué)情懷，或者審美意識(shí)缺乏，無(wú)論如何也是進(jìn)不了大家之門(mén)的。先生大學(xué)時(shí)就讀于中文系，畢業(yè)后留校任教，擔(dān)任古典文學(xué)和書(shū)法教學(xué)，平日除了教學(xué)以外，更多的是與詩(shī)文、書(shū)法相伴，打下了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。后又在理論研究過(guò)程中旁涉歷史、哲學(xué)、美學(xué)，進(jìn)行縱向分析，同時(shí)又將書(shū)法與同期其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)進(jìn)行橫向比較，包括西方藝術(shù)和藝術(shù)理論的比較分析，這些都為他的書(shū)法創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。我們能從先生的作品中感受到由豐厚文化學(xué)養(yǎng)滋養(yǎng)而成的書(shū)卷氣質(zhì)。先生外表剛毅、不怒自威，性格卻溫文爾雅，待人坦誠(chéng)寬厚，交往中使人如沐春風(fēng)，極富謙謙君子之風(fēng)，這與其書(shū)法剛勁中帶有儒雅之氣是一脈相承的。清劉熙載在《藝概》中言：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！毕壬似贰?shū)藝的高度一致性再次印證了這句至理名言。