論廣西少數(shù)民族文獻(xiàn)在民族文化品牌創(chuàng)建中的價值

李舒琳

[摘 要]廣西少數(shù)民族文化獨具特色，少數(shù)民族文獻(xiàn)更是豐富多彩。通過對廣西少數(shù)民族文獻(xiàn)的分類歸納，分析廣西所具有的民族文化品牌，論述少數(shù)民族文獻(xiàn)對民族文化品牌創(chuàng)建的重要價值，既為廣西各個少數(shù)民族文化追根溯源，突出特有的民族文化特色，也為廣西民族文化品牌創(chuàng)建提供理論支撐，促進(jìn)民族文化品牌的發(fā)展和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]民族文化；少數(shù)民族文獻(xiàn)；品牌創(chuàng)建

少數(shù)民族文獻(xiàn)是一朵光彩奪目的奇葩，是各少數(shù)民族人民對生產(chǎn)、生活、民風(fēng)民俗、宗教信仰的經(jīng)驗總結(jié)，是各少數(shù)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，對自然界和社會現(xiàn)象的深刻認(rèn)識和理解。少數(shù)民族文獻(xiàn)反映的就是各少數(shù)民族本身的思維習(xí)慣和生活方式。

一、廣西的少數(shù)民族文化

廣西是一個多民族聚居的民族自治地方，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個世居民族，各民族均有自己的語言方言。在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同勞動、共同斗爭，民族文化相互碰撞、相互融合，創(chuàng)造了廣西燦爛多姿、獨具特色的歷史文化、民族文化。壯族的銅鼓、花山崖壁畫早已聞名中外，各民族的民歌亦享譽(yù)海內(nèi)外。此外，包括壯族服飾、織錦、刺繡、陶瓷、竹編和芒編在內(nèi)的各色傳統(tǒng)手工技藝品，以及具有民族特點的壯族干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等各式民族建筑，瑤、苗、壯等民族醫(yī)藥，以及豐富多彩的民族民間文學(xué)、戲曲、音

樂、舞蹈、民俗等等，都是廣西各少數(shù)民族文化藝術(shù)的瑰寶。

二、廣西的少數(shù)民族文獻(xiàn)

廣西少數(shù)民族文獻(xiàn)是廣西這一特定區(qū)域內(nèi)民族、民間、民俗、歷史和現(xiàn)代資料的總和，反映區(qū)域內(nèi)宗教信仰、道德觀念、民間習(xí)俗、民間文學(xué)、語言文字以及人們生產(chǎn)生活行為方式等一切有關(guān)民族歷史文化方面的內(nèi)容。具有較強(qiáng)地域性、民族性，內(nèi)容十分廣泛，主要有歷史文獻(xiàn)類：民族史《壯族通史》《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》、家譜《廣西陸氏族譜》《廣西岑氏族譜》、地方史《當(dāng)代廣西簡史》《廣西地方古籍整理研究叢書》《廣西少數(shù)民族古籍叢書》、歷史事件《桂林血戰(zhàn)實錄》《太平天國史》、歷史人物資料《太平天國人物》等；宗教經(jīng)典類：《廣西左江流域巖畫考察與研究》《廣西左江巖畫》《廣西回教》《麼經(jīng)》；道德文獻(xiàn)類：《牟子叢殘》《布洛陀經(jīng)詩譯注》《壯族倫理道德長詩傳揚(yáng)歌譯注》；文學(xué)文獻(xiàn)類：在少數(shù)民族文獻(xiàn)中占比較重，數(shù)量多、篇幅大、形式多樣、內(nèi)容豐富、語言生動，如《廣西民間文學(xué)作品精選》總體敘述和精選廣西各民族民間文學(xué)作品，

也有單獨敘述某個民族的文學(xué)作品《壯族民間文學(xué)概觀》，詳細(xì)的分類有長篇敘事詩《百鳥衣》《尋找太陽的母親》、故事《壯族民間故事集》、神話傳說《桂林的傳說》《南寧的傳說》《嶺南神話解讀》、山歌民歌《中國歌謠集成·廣西卷》《壯族古籍集

成·情歌》《民間詩律》、音樂《古韻通說》《廣西戲曲音樂簡論》《歌?！?、寓言《京族文學(xué)史》等等。

三、 廣西少數(shù)民族文獻(xiàn)在民族文化品牌創(chuàng)建中的價值

廣西可創(chuàng)建的民族文化品牌不計其數(shù)，典型的有歌謠文化、花山崖壁畫、銅鼓文化，且壯族歌圩、壯族三聲部民歌、壯族銅鼓習(xí)俗已是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項目，左江花山巖畫文化景觀是世界文化遺產(chǎn)，是從廣西走出去的民族文化品牌。廣西目前入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的還有布洛陀、劉三姐歌謠、侗族大歌、京族哈節(jié)、瑤族盤王節(jié)、壯族螞節(jié)、粵劇、邕劇等49項，除此之外，還有一批區(qū)級、市級、縣區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項目，都是經(jīng)過深入普查、調(diào)研、研究等收集和整理出來的極具代表性、典型性的特色民族文化，均可作為文化品牌來創(chuàng)建和打造。

廣西少數(shù)民族文獻(xiàn)記錄了各民族特有的物質(zhì)文化和精神文化，對民族文化品牌的創(chuàng)建具有重要價值。

（一）提供民族文化追根溯源的依據(jù)

少數(shù)民族文獻(xiàn)很大一部分是歷史文獻(xiàn)，如《廣西通史》《壯族通史》《廣西民族大全》等，這些民族史的研究涉及民族起源、民族遷徙、民族分化和融合等許許多多的內(nèi)容。眾多的廣西少數(shù)民族史料文獻(xiàn)為廣西各少數(shù)民族的民族文化追根溯源和品牌創(chuàng)建提供依據(jù)?！秹炎逋ㄊ贰啡?、系統(tǒng)地論述從遠(yuǎn)古時代至中華人民共和國成立壯族的起源、形成、發(fā)展的歷史過程，以及各個歷史時期壯族及其先民的人口、分布、經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活與其他民族的關(guān)系、文學(xué)藝術(shù)、宗教、教育等基本特點?！稄V西民族大全》介紹了黨的民族政策，廣西各民族的社會情況，包括民族簡介、民族稱謂、民族族源與遷徙，政治制度和社會組織、經(jīng)濟(jì)、歷史人物與事件、語言、文字、教育、體育、醫(yī)藥、文學(xué)藝術(shù)等等。少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)往往都記述了民族的綜合情況，為民族文化的歷史溯源提供依據(jù)。

（二）提供獲取各種民族文化資源的途徑

民族傳統(tǒng)文化資源，很多都記錄在少數(shù)民族文獻(xiàn)中，包括民族文化的起源、演變、文化交流、民族文學(xué)、音樂、舞蹈、建筑、繪畫、雕塑等等。廣西少數(shù)民族文獻(xiàn)中關(guān)于這方面的文獻(xiàn)資源最豐富，語言文字類《廣西通志·漢語方言志》《壯語基本知識》；文學(xué)類《廣西壯族文學(xué)》《壯族文學(xué)史》《仫佬族文學(xué)史》《京族文學(xué)史》等；藝術(shù)類《廣西各族民間文藝研究叢書》《密洛陀古歌》《瑰麗的壯歌》《彩調(diào)藝術(shù)研究》等，對各類少數(shù)民族文獻(xiàn)的研究，我們可以了解到各種各樣的傳統(tǒng)文化資源。歌圩俗稱歌會、歌節(jié)，是壯族文化中古老并具有獨特民俗表征意味的文化符號，凡是壯族較大的聚居區(qū)，一般都有歌圩。文獻(xiàn)記載可追溯到周代、春秋戰(zhàn)國時期，實際存在可能更早。唐宋以來，有關(guān)歌圩的文獻(xiàn)記載源源不絕，比如唐代段成式的《酋陽雜俎》續(xù)集《支諾皋》上篇里面關(guān)于《葉限》的故事即有“趕洞節(jié)”的記載。宋人周去非的《嶺外代答》里有“交趾俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛馳（繡球）男女目成，則女受馳而男婚已定”。明代鄺露的《赤雅》中關(guān)于“浪花歌”的描述亦常常為后人所引用：“峒女于春秋時，布花果笙簫于名山，五絲刺同心結(jié)，百紐鴛鴦囊，選峒中女之少好者伴峒之女，名曰天姬隊，余則三三五五，采芳拾翠于山椒水涸，歌唱為樂。男亦三五成群，歌而赴之，相得則唱和竟日，解衣結(jié)帶相贈以去。春歌正月初一，三月初三，秋歌中秋節(jié)。三月三歌為浪花歌?！雹偻ㄟ^民族文獻(xiàn)的有關(guān)記載，可了解到各種各樣的少數(shù)民族文化資源，追溯民族文化的歷史淵源。

（三）為民族文化品牌創(chuàng)建提供理論支撐

廣西各地富有地方民族特色的山歌和舞蹈，桂西南壯族的民族服飾，以竹木結(jié)構(gòu)為主體的“干欄”式傳統(tǒng)建筑，各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日等等，這些獨特的民族文化資源，都還沒有被充分開發(fā)，目前整個廣西對民族文化的開發(fā)層次比較淺，程度相當(dāng)?shù)?。早期的民族文獻(xiàn)大都是描述性記載，研究型的文獻(xiàn)比較少，隨著經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，研究型的民族文獻(xiàn)不斷地豐富和更新，比如綜合性研究綜述《廣西文化發(fā)展新探索》，包含有文化綜合研究、專業(yè)學(xué)科實踐、農(nóng)村文化建設(shè)、文博圖書發(fā)展、民族文化傳承、對外文化交流、和諧文化構(gòu)建等內(nèi)容?！渡贁?shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》從不同層面和角度進(jìn)行實地田野作業(yè)，把握廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用和變遷特點，探討促進(jìn)少數(shù)民族現(xiàn)代化發(fā)展的新思路和可行途徑。單一型的民族文化研究文獻(xiàn)《花山文化研究》，從不同的角度對以寧明縣花山巖畫為代表的花山文化進(jìn)行考察、分析和闡釋，提出開發(fā)和利用的思路。主要內(nèi)容有左江流域文化考察和研究，左江及花山巖畫的文化關(guān)系、文化意蘊(yùn)、文化價值、歷史價值、旅游價值，以及藝術(shù)特點、風(fēng)格特征、目的功用，打造花山文化品牌的方法和措施，加強(qiáng)花山文化保護(hù)和實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的設(shè)想等等。不管是綜合性的廣西少數(shù)民族文化研究文獻(xiàn)，還是單一性的某典型性的文化研究文獻(xiàn)，都對廣西少數(shù)民族文化品牌的創(chuàng)建提供極大的理論支撐和實踐參考。

（四）為民族文化品牌研究提供專業(yè)性參考

廣西少數(shù)民族文化獨具地域性、民族性，歷代文人學(xué)者對典型性、突出性的民族文化頗有研究，例如神話、傳說和民間故事類《百鳥衣》《桂林山水的傳說》《毛南族神話研究》，廣西最具特色的劉三姐文化研究《劉三姐叢書》《劉三姐文化品牌研究》，廣西的歌圩文化《壯族歌圩研究》《黑衣壯之歌》《嘹歌飛揚(yáng)》，歷史人物研究《莫一大王》《太平天國人物》《歌王傳》?！秳⑷阄幕放蒲芯俊芬粫鴥?nèi)容豐富，包括建設(shè)劉三姐文化品牌的意義；劉三姐文化形成的歷史背景、民族因素、宗教影響、基本特征；劉三姐文化形象的定位、內(nèi)涵、作用，劉三姐文化與精神文明建設(shè)；劉三姐文化品牌的形成、價值與開發(fā)利用，劉三姐文化品牌與縣域經(jīng)濟(jì)及旅游業(yè)的發(fā)展；劉三姐文化與廣西文學(xué)藝術(shù)的繁榮等，并提出以發(fā)展廣西先進(jìn)文化為動力，開發(fā)利用和保護(hù)好劉三姐文化品牌。可見某一個突出性的民族文化研究文獻(xiàn)，對民族文化品牌的創(chuàng)建具有重大的價值意義，更有針對性和專業(yè)性。

廣西少數(shù)民族地方文獻(xiàn)在民族文化品牌創(chuàng)建中具有重要的價值意義，通過認(rèn)真研讀和分析少數(shù)民族文獻(xiàn)，往往能夠從中了解到民族文化的歷史淵源、基本特征和表現(xiàn)形態(tài)，不僅能夠為民族文化品牌創(chuàng)建提供深厚的理論支撐，而且極大地促進(jìn)民族文化品牌的發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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