劉月卯

臨帖展非常及時(shí)，也非常有必要。特別是在當(dāng)下，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)特別需要一種傳承與發(fā)展。從來(lái)稿來(lái)看，目前全國(guó)的作者們對(duì)傳統(tǒng)的取法還是比較多元的。歷史上這些經(jīng)典作品都有所臨摹，甚至原先不被關(guān)注的，包括一些寫(xiě)經(jīng)體以及清代、近現(xiàn)代的一些書(shū)家作品也有涉獵，吳昌碩、齊白石甚至白蕉都有人在臨摹。臨帖展對(duì)大家靜下心來(lái)潛心傳統(tǒng)經(jīng)典，必將有積極的促進(jìn)。

從進(jìn)入終評(píng)的600多件作品來(lái)看，大家在選擇范本上還是明顯感覺(jué)到比較“擠”，歷史上有些書(shū)家或者有些作品被臨摹的比較多，但有些臨摹的比較少。宋元明清被選擇臨摹的書(shū)家作品是比較多的，“宋四家”中，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾這三家明顯比較多。元代趙孟頫，明代文徵明、董其昌，清代王鐸，都是屢屢被臨摹的對(duì)象。臨摹晉唐雖然也有一部分，但是我覺(jué)得把握上還不夠出色。特別是在唐楷的選擇上，除了對(duì)褚遂良的把握，對(duì)歐體、顏體、柳體，可能比較出色的作品比較少。這幾年來(lái)，大家不約而同在取法上擠到一條道上來(lái)了，有一種扎堆的感覺(jué)。

臨帖要盡量忠實(shí)原帖

我覺(jué)得臨帖展要盡量選擇那些比較忠實(shí)于原帖的作品。對(duì)那些意臨甚至帶一點(diǎn)創(chuàng)臨色彩的，可以適當(dāng)照顧一點(diǎn)，但是這些不能占為主流?，F(xiàn)在這些作者們，因?yàn)榇蟛糠秩丝吹皆鞯臋C(jī)會(huì)畢竟少，基本上就是通過(guò)印刷品再進(jìn)行對(duì)照、臨摹。有些作者盲目把一些經(jīng)典作品進(jìn)行放大，比如說(shuō)對(duì)“二王”的尺牘，還有張芝《冠軍帖》，甚至《萬(wàn)歲通天帖》上的幾個(gè)帖，有的人放大成六尺整紙大字進(jìn)行表達(dá)。現(xiàn)代人的這種勇氣是可嘉，但是放大以后那種臨摹和原帖的韻味相比，總感覺(jué)欠缺很多東西。雖然比原帖在氣魄上可能強(qiáng)化，但是細(xì)節(jié)的東西也減了很多。仔細(xì)看這些人臨的筆法，我感覺(jué)是描摹的痕跡太重，很多作品都是點(diǎn)畫(huà)缺乏古人那種自然的書(shū)寫(xiě)。所以如何科學(xué)臨帖，如何找到臨帖的突破口，這可能是當(dāng)下需要解決的問(wèn)題。

通過(guò)臨帖展，我感覺(jué)到當(dāng)下書(shū)壇里古法的缺失。我教學(xué)生，重點(diǎn)給學(xué)生講臨帖。我說(shuō)臨帖的過(guò)程就是一個(gè)尋覓古法的過(guò)程。古法找到了，我和古人就接上茬了，這樣才能夠走近古人，走近經(jīng)典，才敢說(shuō)我們對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)實(shí)現(xiàn)一種傳承?，F(xiàn)在很多作品在和古人的銜接上，有的猛一看形做得還行，但是里面的基本點(diǎn)畫(huà)，包括點(diǎn)畫(huà)之間的韻律，感覺(jué)和古人不甚相合。

只有號(hào)召?gòu)V大的書(shū)法家、書(shū)法作者臨帖，我們才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族書(shū)法文化的傳承。很多有一定影響的名家，現(xiàn)在水平下滑得厲害，我想主要原因，就是不重視臨帖了，總感覺(jué)我現(xiàn)在已經(jīng)形成我的風(fēng)格，可以在當(dāng)代書(shū)壇立足。其實(shí)不是這樣。中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦臨帖展，完全可以讓這些重點(diǎn)書(shū)家、名家都來(lái)臨帖，要起一個(gè)帶頭作用。同時(shí)學(xué)術(shù)上跟進(jìn)，讓專家學(xué)者對(duì)歷史上這些經(jīng)典臨帖作一個(gè)科學(xué)的分析，看看究竟怎么臨帖。

這次展覽當(dāng)中，有些作者投機(jī)取巧，通過(guò)燈箱、拷貝等等手段，其實(shí)這最多叫做摹，不是真正意義上的臨。這些作品已經(jīng)被評(píng)委發(fā)現(xiàn)了，沒(méi)有讓它進(jìn)入復(fù)評(píng)。臨帖的目的是為了用，如果臨不能用于創(chuàng)作，你這個(gè)臨摹就失去應(yīng)有的價(jià)值和意義。

在臨帖上，我主張盡量要接近那個(gè)年代人們用的筆、材料或者按照當(dāng)時(shí)寫(xiě)的字的大小。學(xué)生可以到博物館的歷代法書(shū)展去看看原帖，再買一些高清晰法帖來(lái)臨。

我從來(lái)不主張學(xué)生意臨、創(chuàng)臨，那基本上就是自欺欺人的一種說(shuō)法。你還沒(méi)能臨像，就要意臨，肯定是不太好。臨帖就老老實(shí)實(shí)地臨帖，你不要老想著自己，應(yīng)該想著古人。我對(duì)學(xué)生的要求是，每天只要拿起毛筆來(lái)寫(xiě)字，第一件事就是臨帖。然后還要讀帖，讀和臨并重，加深對(duì)帖的理解。

一個(gè)書(shū)家要堅(jiān)守一家一碑一帖

臨帖和創(chuàng)作，為什么很多人脫節(jié)？中間我認(rèn)為缺乏一個(gè)養(yǎng)帖的環(huán)節(jié)。比如臨《圣教序》，如果單純地就是看拓片寫(xiě)《圣教序》，你想象不到王羲之當(dāng)年寫(xiě)字的那種感覺(jué)，所以我要借助一點(diǎn)力量，借助“二王”體系這些書(shū)家們。我會(huì)看看米芾的行書(shū)，或看看董其昌的行書(shū)、趙孟頫的行書(shū)，甚至王鐸所臨的《圣教序》，參閱這條主線上這些重要的書(shū)家。在學(xué)習(xí)他們的同時(shí)，我就實(shí)現(xiàn)了對(duì)《圣教序》新的感悟，這是一種方法。

還有，要強(qiáng)化對(duì)碑帖的感情。我特別反對(duì)拿過(guò)來(lái)就臨，臨一下就放下，這個(gè)習(xí)慣特別不好。水過(guò)地皮濕，甚至就是蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)這個(gè)帖還沒(méi)有掌握。我主張一個(gè)書(shū)家要堅(jiān)守一家、一碑、一帖，這是最基本的。比如我立足宋人米芾，我選了《苕溪詩(shī)》或者《蜀素帖》，那么為了學(xué)好米芾，我必須把王獻(xiàn)之牽出來(lái)，看看米是如何學(xué)習(xí)借鑒王獻(xiàn)之的。再往下?tīng)砍鐾蹊I，看看王鐸是如何借助米芾這個(gè)跳板去追“二王”的。這樣臨帖要求比較高，一是加強(qiáng)書(shū)家的理解，而是對(duì)整個(gè)書(shū)法的鏈條會(huì)理得非常清楚。我覺(jué)得這是一種科學(xué)的臨帖方法，我這樣做，也教學(xué)生這樣做。這樣就讓脫節(jié)問(wèn)題得到了有效的解決。

再有就是要學(xué)會(huì)對(duì)帖的“舉一反十”甚至“舉一反百”的能力。對(duì)帖上字的用筆、結(jié)字的特點(diǎn)，要形成一種記憶。歷史上很多名家都是借助了某個(gè)帖，而創(chuàng)造一種自己新的風(fēng)格。比如說(shuō)吳玉如先生，給他啟示最多的是《伯遠(yuǎn)帖》?！恫h(yuǎn)帖》就5行47個(gè)字，吳玉如先生通過(guò)這個(gè)達(dá)到“舉一反百”的能力，掌握了帖上每個(gè)字的特點(diǎn)，形成他對(duì)王字的繼承和超越。白蕉先生也是這樣，他特別喜歡晉人尺牘。如果分析白蕉先生的用筆結(jié)字，其實(shí)寫(xiě)得很平和，沒(méi)有故作驚人之態(tài)，但是這種韻味比較醇厚。為什么醇厚？他就是非常真實(shí)地走進(jìn)了晉人尺牘的表達(dá)方式。沈尹默先生則是在點(diǎn)畫(huà)的錘煉上非常厚實(shí)，所以看沈先生的字就感到鐵畫(huà)銀鉤。這些大家都是結(jié)合自己的特點(diǎn)、性情，結(jié)合自己的心得體會(huì)找到一個(gè)突破口，實(shí)現(xiàn)對(duì)某個(gè)帖的一點(diǎn)繼承和發(fā)展。能做到這一點(diǎn)已經(jīng)很好了。