國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。文化是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是社會進步的動力，對于陶冶人的情操、提高人的素質、實現(xiàn)人的全面發(fā)展，具有不可替代的重要作用。當前，要建設新農(nóng)村，文化必須先行，加強農(nóng)村文化建設，可以使農(nóng)民的思想道德、科學文化水平、民主法制觀念在潛移默化中得到提高，讓正能量占領最基層的文化陣地。

針對當前廣西農(nóng)村文化陣地建設轟轟烈烈，但管理利用較為薄弱，特別是屯級農(nóng)村文化陣地建設進展緩慢，農(nóng)民文化生活單一枯燥，村級公共服務中心建成后利用率不太高、文化活動無法充分滿足農(nóng)民精神文化需求等現(xiàn)實問題，筆者通過回到家鄉(xiāng)馬山縣林圩鎮(zhèn)東七村塘七屯參與策劃“首屆塘七文化展”活動，探索了一些能夠加強和改善屯級農(nóng)村文化陣地建設的有效措施。

一、塘七屯基本概況

（一）塘七屯自然條件

塘七屯位于林圩鎮(zhèn)東部，屬于東七村轄區(qū)，東南西北分別與東莊村、上燕屯、塘悶屯、王貴屯、塘兵屯、王相屯為鄰。蘭海高速像一條巨龍，由南向北從屯前穿境而過，興隆至東七到合理的水泥公路穿屯而過，交通便利。塘七屯背靠岜王山，西北面是林圩鎮(zhèn)第三大高峰——雷山，北面是與民房相連的東七村小學。

塘七屯盛產(chǎn)水稻、玉米、木薯。耕地面積368畝，旱地80畝，山林約800畝，森林覆蓋率85%，水源林居多，全屯人口688人，壯族，均為黃姓。目前，在國家企事業(yè)單位工作91人（不含嫁入塘七的女性），在校大中專14人。

（二）塘七屯歷史沿革

康熙年間，黃世耀、黃世輝兩兄弟從東蘭遷居光明山林場祿芝屯，后黃世輝遷居塘七，成為祿北分支的始遷祖。三百年來，黃世輝的子孫從塘七分居塘悶屯、興隆街、扶遠屯、謀屯等地。

根據(jù)本地俗稱，塘七屯原先分為上村、下村、新村、外村。如今，四個村已經(jīng)連成一片。在人民公社化過程中，塘七屯分為塘七生產(chǎn)一隊、生產(chǎn)二隊，1980年后，實行分田到戶，生產(chǎn)隊自行取消。

塘七村歷史文化底蘊深厚。清朝時期，曾經(jīng)出過文武名人（壯語吞頂），為后人樹立了奮發(fā)上進的榜樣！抗日戰(zhàn)爭時期，曾有多人英勇抗敵，血濺疆場，尸骨無還，唯有英魂佑庇故里！1979年，為了國家領土安全，黃樹昌、黃樹樂義無反顧地奔赴自衛(wèi)還擊戰(zhàn)場，榮獲三等功稱號。隨后一批年輕人光榮參軍，在部隊的大熔爐里鍛煉自己，提升自我。

（三）塘七屯文化之風盛行

文化大革命時期，塘七屯的文藝活動聞名鄉(xiāng)里，吹笛子、拉二胡、唱歌、跳舞，是東莊大隊（現(xiàn)分為東莊、東七兩個村委會）的主力。

改革開放之后，讀書之風盛行，奮進之心可鑒，600多人口，有中專以上讀書人100多人，6個人中就有1個讀書人?！肮P尖”是外村人對塘七的高度贊譽。

塘七屯民風淳樸，崇尚正能量！每年，塘七村均派人到祿芝祭掃世輝公。每年農(nóng)歷三月初二，從塘七分居外村的世輝公的子孫以及祿芝世耀公的子孫代表集聚祿北，祭掃始遷祖，共話桑麻，同謀發(fā)展，增進兄弟姐妹情誼。

塘七屯中央有一個水塘，塘邊有“美麗塘七”四個霓虹大字。塘邊有一片風水林，有一棵大榕樹，建有一個東七村級公共服務中心（養(yǎng)老院翻修后的一棟二層小樓，一個戲臺，一個燈光籃球場，一個宣傳欄）。

平時，紅白喜事，全村上陣；東家有事，西家出力！團結，協(xié)作，互助，互相關心，互相關懷，是塘七人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。事關全村建設大事，共同參與，同心協(xié)力：飲水工程、養(yǎng)老院建設、籃球場戲臺建設、水塘美化、道路建設，有錢出錢，有力出力！如今，600多人口中，70歲以上的壽星竟有41人。這是良好的生活習慣，良好的民風民俗的最高境界！

二、文化陣地基本形成，文化活動凝聚人心

（一）建成文化活動中心為文化活動提供陣地保障

2012年，馬山縣文化體育局利用原有的養(yǎng)老院，裝修整合為上下兩層共有5個房間的“東七村公共服務中心”，前面是一個標準的燈光籃球場，右側是一個戲臺?？h文體局、計生局配備了音響、樂器以及書籍一批。文化活動硬件基本齊全。“東七村公共服務中心”成為塘七屯一年四季大型活動的中心。

“東七村公共服務中心”建成后，廣西壯族自治區(qū)雜技團文藝下鄉(xiāng)演出隊入村演出，激起了周邊群眾的極大熱情。隨后，林圩鎮(zhèn)又在此舉行文藝演出，春節(jié)期間塘七屯自行組織周邊青年舉辦籃球賽，平時塘七經(jīng)濟聯(lián)合社在此召集群眾，開展各類政策宣傳活動，提高了“東七村公共服務中心”的利用率。

（二）舉辦首屆塘七文化展覽活動，激發(fā)農(nóng)民參與文化活動積極性

2017年1月20日，首屆塘七文化展覽活動在“東七村公共服務中心”如期舉行，活動內容有塘七屯籃球隊與林圩鎮(zhèn)政府籃球隊友誼賽，有文藝表演，有書法美術攝影展示，有民國時期抄寫的家譜展示，有現(xiàn)場對聯(lián)書寫，全屯600多人全部參與，周邊5個村群眾前來觀摩，馬山縣政府主管文化的副縣長、林圩鎮(zhèn)三大班子、縣文體局及文化館領導親臨指導，縣電視臺也前來拍攝資料。“首屆塘七文化展”活動在當?shù)匾鹆瞬恍∞Z動。

1. 活動緣起

2016年8月，東七村小學校長黃雅熙向回鄉(xiāng)省親的黃燕熙（曾任自治區(qū)文化廳公共文化處處長）建議，舉辦一次本屯人員的書法展，馬上得到在場叔伯兄弟的贊成。因為塘七屯具有較好的書法基礎：曾任林圩鎮(zhèn)文化站工作人員后任林圩鎮(zhèn)黨辦秘書的黃樹儀，在馬山縣書法比賽中獲獎；現(xiàn)任大化縣稽查大隊長的黃培初在南寧地區(qū)第二師范學校讀書時其書法曾經(jīng)獲得中南地區(qū)一等獎；黃燕熙曾在南寧地區(qū)第二師范學校擔任書法教師，黃京熙、黃雅熙等人現(xiàn)為馬山縣書法協(xié)會會員；還有一批活躍在馬山縣教育戰(zhàn)線的教師、干部以及退休教師、專務農(nóng)事的一批書法愛好者。大家認為，舉辦一次書法展示活動，塘七屯具有雄厚的基礎和條件，既可展示塘七人的文化風采，更為重要的是，可以激發(fā)后輩們的學習動機，引導孩子們向上向善的學習精神。

2. 成立活動籌備機構

蛇無頭不行，沒有一個強有力的籌備機構，展覽活動永遠是水中月、鏡中花。塘七屯成立了以屯長黃汝珍為指揮長，東七村小學校長黃雅熙、東七村委書記黃旭熙為副指揮長的指揮部，依靠他們在塘七屯的威望凝聚人心。同時成立了由曾任林圩鎮(zhèn)黨辦秘書退休在家的黃樹儀為組長的顧問組，大家出謀劃策，鼎力支持。同時，成立了黃樹靈為組長的聯(lián)絡組，黃京熙為組長的書法攝影美術組，黃高熙為組長的裝裱印制組。擬定了工作方案，確定了任務，落實了人員，排出了時間表。在籌備過程中，逐漸增加了美術、攝影、籃球賽、文藝演出等內容。

3. 多方式多渠道推進活動落實

一是建立“文化塘七 我們在行動”微信群，加入微信群的人員從剛開始的5人，發(fā)展到145人，經(jīng)常發(fā)布各種信息和要求，發(fā)布籌備工作進展情況。由于大家都在不同的地方工作，有在林圩鎮(zhèn)的，有在馬山縣城的，有在武鳴縣的，有在南寧的，甚至有遠在廣東的，指揮部建立了微信群，既溝通了感情，又不斷地強化任務的落實。二是聯(lián)絡組、顧問組充分利用現(xiàn)代通信手段，逐一電話、短信聯(lián)系，逐一落實工作任務。三是在村級公共服務中心張貼倡議書等，及時公布進展情況。微信里的情況通報，電話短信的督促，各種信息在公眾場合的公布，無形中形成了一種壓力，大家從中取得了支持文化展示活動的動力。四是指揮部、顧問組、聯(lián)絡組每月集中研究工作進展1-2次，針對各種問題制定各種措施。

4. 全員參與確?；顒禹樌_展

筆者認為，全員參與才是塘七文化展成功的根本保證。從書法美術攝影作品的收集，展品的布置，全屯環(huán)境衛(wèi)生的整治，經(jīng)費的籌集，都需要全屯各家各戶的參與和支持。首先，活動得到了屯里長輩的認可?；顒拥奶岢龅椒桨傅男纬桑饺藛T的發(fā)動等等，指揮部均在長輩在場的環(huán)境中形成，長輩們充分了解活動的意義、可行性以及各個階段的進展。長輩們的充分認可最后形成了全屯各家各戶的支持。二是文化活動內容的設計具有全面性。全屯六分之一的人口具有中專以上文化，絕大部分的家庭都有中專以上的讀書人，就算有些家庭目前沒有，他的兄弟姐妹也有這樣中專以上的讀書人，所以把“英才錄”范圍確定在中專以上學歷，具有全面性。全屯600多人口，70歲以上的壽星有41人，基本上每一個小宗族都有，這兩項內容基本包括了所有家庭。三是活動期間彩燈彩旗的布置、環(huán)境衛(wèi)生的整治、車輛的擺放需要全民參與，人人有責。

5. 活動成功的經(jīng)驗

塘七屯作為馬山縣林圩鎮(zhèn)東七村轄區(qū)一個不到700人的自然村，舉辦一個自己寫，寫自己，自己畫，畫自己，自己拍，拍自己，自己籌資，全民參與，全民投入的文化展示活動，這是一種正能量的文化自信、文化自覺，在當?shù)禺a(chǎn)生了巨大的影響，也起到了一定引領作用。就像林圩鎮(zhèn)黨委書記韋才煌所號召的，塘七屯在自辦文化活動方面，在村級公共服務中心管理和利用方面，為我們樹立了標桿，林圩鎮(zhèn)各個村屯都應該向他們學習，向塘七屯看齊。

（1）在外工作的干部回鄉(xiāng)發(fā)起、策劃、發(fā)動和推進，是活動得以順利推進和保證較高水平的前提。在村里長大，通過刻苦讀書，在黨政機關及企業(yè)事業(yè)單位工作的干部，在當?shù)乇旧砭途哂幸欢ǖ挠绊懥吞栒倭?，他們在各自工作崗位上的工作?jīng)驗和工作閱歷，這是塘七屯文化展示活動總體策劃、整體推進、把握各個環(huán)節(jié)的堅實基礎。

（2）家族長輩的認可和支持，是活動得以全面推進的內在基礎。塘七屯均為黃姓，同一個始遷祖。屯里的婚喪嫁娶等大事，當事人都請來老人們商量，聽取他們的意見。塘七屯文化展示活動的倡議，得到長輩們的認可和支持，是推動全民參與的重要因素。

（3）鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導、縣文化館專業(yè)人員的支持，是激起全民參與的外在動力。塘七文化展推進過程中，在職干部和屯長適時向林圩鎮(zhèn)書記、鎮(zhèn)長通報“塘七文化展”活動信息，征求意見，并邀請他們屆時到場指導。這些信息，極大地鼓舞了塘七人的斗志，“不要在領導面前丟臉”“不要丟塘七人的臉”成為全屯群眾的共識。同時，邀請馬山縣文化館、林圩鎮(zhèn)文化站的業(yè)務人員前來指導布展、文藝鑼鼓隊排練，極大地推動了整體工作的進展。

（4）活動內容的科學設計，激起了全民參與和全民支持的熱情。2012年，東七公共服務中心建成后，曾經(jīng)舉辦了文藝演出、籃球賽等單一的文化活動，組織者、參與者均為少數(shù)的骨干分子。這次塘七文化展活動，增加了41位70歲以上老人的“幸福笑臉”的照片、100多位中專以上的人員介紹，幾乎包括了全屯66戶人家?！皯魬粲蟹荨钡膬热萆婕?，形成了“人人參與”的活動格局。

（5）電話、手機、短信、微信等現(xiàn)代通信工具，是全面動員、任務落實到人、迅速激起全民參與激情的手段。

三、塘七屯文化建設的反思

塘七屯600多人口，20世紀80年代人均半畝水田，旱澇保收，溫飽不是問題，但是富裕絕對不可能，油鹽等日常生活費用、上學費用、醫(yī)療費用，單一地依靠養(yǎng)豬、養(yǎng)雞或賣米賣木薯的收入。1980年，分田到戶以后，各自耕種，各自經(jīng)營，生活水平逐漸提高。隨著廣東經(jīng)濟的大發(fā)展，年輕人都外出打工，到廣州、深圳、東莞等地掙錢。只有老人和小孩留在家里。2010年以后，隨著廣西經(jīng)濟的發(fā)展，外出打工的年輕人主要流向廣東和南寧，有些40歲左右的青壯年主要在南寧打工，有些甚至在南寧租房，把孩子帶到南寧讀書，有些還分期付款買了房子或小轎車。

塘七屯建屯歷史300多年，自有吟詩作對、自寫春聯(lián)和婚喪帖子的傳統(tǒng)。20世紀60年代末，建起塘七小學，塘七屯適齡男女兒童均能上學，塘七屯部分有些文化的農(nóng)民比如黃汝汪、黃樹仁擔任教師，后來又有高中畢業(yè)、馬山縣師范畢業(yè)的塘七籍或外籍教師，塘七小學就是現(xiàn)在東七村小學（東七村8個自然屯的適齡兒童都在此校上學）的前身。學校設在塘七屯，并由塘七屯人任教，最終形成塘七人崇尚讀書的風氣。1980年，黃燕熙考上廣西師范學院（后改為廣西師范大學），在整個塘七屯起到了引領作用，隨后便有一批讀書人，30多年來先后有中專以上的讀書人104人。

塘七屯自古民風淳樸，上忠下孝，團結互助。外出讀書的大中專學生，在外創(chuàng)業(yè)打工的人，每次回家，路上遇見叔伯兄弟都要敬煙問候。平時哪一家殺豬或辦些小慶賀活動，都要請屯里長輩到場。外出工作的干部，年節(jié)回家，都要抽空去看望屯里長輩，并以此為榮。哪一家有人生大病或住院，大家都自覺去探望。這些向上向善的富于正能量的禮數(shù)，今日依然盛行。

經(jīng)濟結構的改變，經(jīng)濟收入的增加，讀書之風的盛行，優(yōu)秀傳統(tǒng)民風的延續(xù)，為塘七文化活動提供了堅實的內容基礎。首屆塘七文化展活動，做了一次屯級自辦文化活動的積極嘗試。

為進一步提高塘七屯的文化活動水平，為使得塘七屯文化活動常態(tài)化、規(guī)范化和可持續(xù)發(fā)展，需從如下幾個方面進行思考。

（一）在塘七屯自身層面

1. 組織方面的反思

首先，得到塘七籍干部團的全力推動。塘七屯干部團，他們是塘七屯的佼佼者，是向上向善的榜樣。他們具有舉辦文化活動的經(jīng)驗，具有活動策劃、推進的閱歷，也具備有前期推動需要的一些日常經(jīng)費，如茶水費、電話費、資料打印費等等。首屆塘七文化展活動，從2016年8月份開始籌備，歷時6個多月，干部團每個月集中1-2次商量、推進，他們的熱情，他們的無私奉獻，成為各家各戶看齊的標桿，感染了持觀望態(tài)度的人，點燃了全屯村民的熱情。

其次，得到塘七屯屯長黃汝珍和塘七屯長老團的支持。塘七屯均為黃姓，有著一個共同的始遷祖。2016年，塘七屯健在的長輩，以汝字輩為最大。黃汝珍是汝字輩中年齡最小的，2016年67歲，已任塘七屯屯長5年，期間，組織支持建設文化活動中心，美化活動中心周邊環(huán)境，不論是輩分還是屯長身份，他是舉足輕重的關鍵人物。他的背后，還有1個70歲以上的長老團體，他們從懷疑到支持，最后到積極參與，代表著全體村民從懷疑到參與的態(tài)度的轉變。黃汝珍的親力親為和強力推動，得到了長老團的支持，從書法作品的創(chuàng)作，到詩詞楹聯(lián)的創(chuàng)作，到經(jīng)費的籌集和全屯的衛(wèi)生環(huán)境整治，長老團的態(tài)度變成了全體村民的實際行動。

2. 活動內容的反思

塘七首屆文化展籌備時間7個月，集中活動時間是1天，參加活動人員除了塘七籍人員，還有周邊村屯代表。文化活動內容分為三個部分，一是籃球友誼賽，二是文藝節(jié)目展演，三是室內展示，包括前言、70歲以上壽星照片展、書法美術攝影展、塘七籍英才錄，四是以文化活動中心為重點的村頭村尾的文化裝飾。在春節(jié)前后，整個塘七屯沉浸在歡樂的節(jié)日氣氛和濃郁的文化氛圍中。外嫁他鄉(xiāng)春節(jié)回家省親的姐妹感嘆說，我的家鄉(xiāng)真美！

活動內容的設計，是能否體現(xiàn)塘七屯最高文化水平、能否得到全民支持的關鍵。塘七首屆文化展，尚有幾個方面需要填補空白和完善。一是文藝節(jié)目需要體現(xiàn)塘七屯的最高水平，二是鑼鼓隊要發(fā)揮更大作用，三是詩詞楹聯(lián)作品創(chuàng)作仍需加強，四是攝影和美術作品作者較少，五是少兒作品仍是空白。

（二）在政府層面

1. 樹立標桿，將“典范”變成塘七屯文化活動自行發(fā)展的壓力和動力

首屆塘七文化展活動在當?shù)禺a(chǎn)生了巨大的影響，也得到了林圩鎮(zhèn)黨委政府的高度肯定。屯級自辦的綜合性的文化活動，首屆塘七文化展，在林圩鎮(zhèn)是首創(chuàng)；自己策劃，自己創(chuàng)作，自己籌資，以本屯為主要內容的綜合文化展示活動，在全區(qū)各屯，恐怕為數(shù)也不多。作為政府，應鼓勵表揚此類具有文化基礎和積極性的村屯社區(qū)，樹立榜樣，給予一些榮譽，鞭策這些村屯繼續(xù)努力，力避“第一年熱熱鬧鬧，第二年冷冷清清”的現(xiàn)象，鼓勵、指導他們繼續(xù)籌辦第二屆、第三屆文化展活動。引導他們把榮譽當成壓力，把“絕不給塘七丟臉”的理念變成繼續(xù)自辦文化而且更好地自辦文化的動力。

2. 完善提升，進一步提高塘七屯文化硬件水平的層次

2009年以來，廣西實施村級公共服務中心建設，從根本上改變了廣西基層農(nóng)村文化場所少、陣地使用率低，資金投入少、資源利用率低，形式創(chuàng)新少、活動吸引力低“三少三低”狀況，構建了區(qū)市縣鄉(xiāng)村五級文化網(wǎng)絡體系。然而在最基層的自然屯，文化基礎設施建設還不能滿足人民群眾的精神需求，農(nóng)村群眾生活單調、精神文化生活依然貧乏，文化專業(yè)人才匱乏、人才斷層情況仍然存在，屯級文化建設納入文化網(wǎng)絡體系構建總體上還沒有形成。像塘七屯這一類有硬件基礎、村民有文化基礎的自然屯，在文化基礎設施建設方面，應繼續(xù)給予傾斜和照顧，進一步提升和完善其硬件設施。

3. 加強指導，進一步提高塘七屯文化活動中心的管理和利用水平

首屆塘七文化活動展，源于塘七籍在外工作干部的推動和全體村民的一股熱情，要做到活動常態(tài)化和水平上臺階，必須得到林圩鎮(zhèn)文化站或馬山縣文化館在業(yè)務上的支持和指導。

一是活動組織機構上的指導。首屆塘七文化活動展成立了指揮部、活動組、后勤組、保安組等機構，活動一結束就不再履行職責，塘七屯文化活動又陷入了無組織、無計劃狀態(tài)。需要林圩鎮(zhèn)文化站在深入調查的基礎上，指導村民成立相應機構，負責村級公共服務中心的日常管理，負責塘七屯日常文化活動的組織和開展。

二是活動策劃上的指導?；鶎游幕顒樱瑥臅r間上可以分為日常文化活動和節(jié)日慶典文化活動，從活動的規(guī)模上可以分為重大文化活動和一般文化活動。塘七村民由于閱歷和能力的局限，需要林圩鎮(zhèn)文化站在各種活動的策劃上給予指導，制定一年的活動計劃，指導一年重大活動和一般性活動的開展，使村級公共服務中心真正用起來，經(jīng)常用起來。

三是提升活動水平上的指導。塘七屯現(xiàn)有的籃球隊、舞蹈隊和鑼鼓隊基本成型，但其水平還是屬于初級階段，需要有組織的培訓和訓練，需要林圩鎮(zhèn)文化站給予指導，保持他們現(xiàn)有的一股熱情，使他們的訓練排練常態(tài)化，進一步提升文化活動水平。

（三）塘七屯文化活動可持續(xù)發(fā)展的建議

1. 樹立榜樣，打造文化活動示范屯

建議在首屆塘七文化活動展的基礎上，林圩鎮(zhèn)政府將塘七屯文化活動中心納入管理范圍，在文化項目、文化活動上給予傾斜和支持，作為屯級文化建設進行重點打造。將其打造成為一個自行管理、自我運行的公共服務中心建設、管理典范。

（1）將塘七文化活動中心納入管理范圍，與村級公共服務中心一樣，在文化活動上納入各類建設項目和范圍。比如，建設一個村史室、增設一個宣傳欄等。

（2）樹立榜樣，號召林圩鎮(zhèn)各村屯向塘七屯學習，學習自辦文化的精神，推廣塘七首屆文化展的做法和經(jīng)驗。

（3）在全鎮(zhèn)開展“文化林圩”建設活動。通過幾年的重點培養(yǎng)，扶持、引導一批文化活動試點屯，因地制宜，以點帶面，用成功經(jīng)驗逐步輻射帶動，使村級公共服務中心真正成為農(nóng)民求知的學堂、求藝的樂園、求富的平臺。

2. 建立“分站制”，林圩鎮(zhèn)文化站將塘七屯文化中心作為自己的分站進行管理和指導

村屯（社區(qū)）文化室（文化活動中心）是傳播先進文化的最前沿陣地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是村（社區(qū)）文化室的有力后盾。筆者建議參照目前國內外較為成熟的圖書館、文化館總分館（站）模式，由林圩鎮(zhèn)文化站將塘七屯文化中心作為分站進行管理和指導。

（1）充分利用現(xiàn)有設施。豐富多彩、形式多樣的文化活動是農(nóng)村文化建設的“催化劑”。將文化站的部分活動放在塘七文化活動中心舉辦，在提高活動場地利用率，提高村民的文化素質的同時，讓更多的群眾參觀首屆塘七文化展成果。

（2）進一步完善軟件建設。塘七屯現(xiàn)有廣播設備、音響設備、健身設備等硬件基本齊全，但圖書基本無人問津。若能訂上幾份雜志和報紙，經(jīng)常更新，圖書室的利用率將會得到有效提升。

（3）創(chuàng)建失地農(nóng)民培訓學校。結合塘七屯及村屯失地農(nóng)民多、外出務工多的實際以及農(nóng)民自身、勞動力市場用工企業(yè)的需求，對失地農(nóng)民開展技能培訓，組織廣大農(nóng)民群眾開展學文化知識、學政策法律、學農(nóng)業(yè)技術、學務工技能、學民間手藝、學經(jīng)營本領等“六學”活動，引導農(nóng)民“洗腳上崗”、“洗腦進城”。

（4）指導建立健全長效運行機制。目前，塘七屯文化建設最主要的問題是如何確保陣地的持續(xù)利用。農(nóng)村文化建設是一個覆蓋面廣、牽涉領域多的系統(tǒng)工程，必須要有一套切實可行的長效管理運行機制，從組織機構到活動策劃，從活動內容到活動管理等，形成一套簡單易行、可操作性強的制度，才能擺脫“一年轟轟烈烈，兩年四分五裂，三年自生自滅”的窘境。

（5）指導建設幾支隊伍。塘七屯現(xiàn)有舞蹈隊、鑼鼓隊、籃球隊，還可以成立由老教師、老干部、老藝人組成的老年協(xié)會、讀書協(xié)會、書畫協(xié)會以及中小學生為主的手機攝影協(xié)會，這些活動對村民及中小學生具有巨大的召喚力和吸引力。

塘七屯的文化活動中心已經(jīng)建好，活動設備基本齊全，文化底蘊豐厚，擁有一批書法、繪畫、樂器、吟詩作對的愛好者，而且具有了首屆塘七文化展的活動經(jīng)歷和經(jīng)驗，全村的文化建設熱情已經(jīng)調動起來。若是加強引導和管理，常態(tài)化地組織好農(nóng)民書畫展、攝影展、文藝表演、籃球賽等多種形式的農(nóng)村文化活動，讓正能量占領最基層的文化陣地，讓農(nóng)民熱愛文化之情越燒越旺，必能帶動周邊村屯鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化建設。

四、結語

筆者從事文化工作十多年，深知文化建設，農(nóng)村是難點。長期以來，全國各地在農(nóng)村文化建設中積累了不少經(jīng)驗，但在快速變動的農(nóng)村社會格局中，如何將“大水漫灌”轉化為“涓滴效應”，將宏大的文化理念落小落細落實，是一項亟待破解的文化難題?；谶@一點考慮，筆者在參與策劃首屆塘七文化展后，拙筆此文。

筆者認為，有生命力的文化是內生的，來自于人們生產(chǎn)生活實踐的沉淀。農(nóng)村文化建設不能滿眼仰望城市的琳瑯，而要反躬尋覓鄉(xiāng)土的根脈。在農(nóng)村文化建設中，不能簡單把城市文化當作農(nóng)村文化建設的標桿，不能把現(xiàn)成的城市文化產(chǎn)品簡單投入農(nóng)村地區(qū)，而應該認真考慮農(nóng)民群眾的實際需求，認真對待農(nóng)民群眾的接受能力，用農(nóng)民群眾自己的筆觸、自己的鏡頭、自己的演繹，講述好農(nóng)民群眾自己的故事，才是農(nóng)村文化建設的落地生根之道。