民間傳說(shuō)世界各地都可找到有療效的圣泉和治病的圣水。即便當(dāng)今，英國(guó)和歐洲的許多圣井仍吸引著眾多朝拜者。但是，這些令人著迷的圣水現(xiàn)場(chǎng)是否當(dāng)真是異教徒和早期基督教傳統(tǒng)的殘存物，還是當(dāng)代發(fā)明的填補(bǔ)精神空白的教義？請(qǐng)看前BBC（英國(guó)廣播公司）資深專欄記者T·哈里森的調(diào)查。

圣水神奇功效與“龍脈”有關(guān)？

英國(guó)的圣井大多數(shù)是在西部的威爾士發(fā)現(xiàn)的，尤其集中于威爾士邊界和康沃爾郡。據(jù)估計(jì)100年前，大英縣有40口井，而康沃爾至少有90口，在威爾士西南各縣則有600口圣井。僅彭布羅克郡就有200多口。

英國(guó)西部密集圣井的原因可能是在這片大部分是由凱爾特人居住的地區(qū)更適宜圣井的生存，或者更直接的原因是西部的降雨量更為豐富，因此就出現(xiàn)了更多的泉水和河流。如果降雨是主要原因，那為什么有的井水被傳說(shuō)成有醫(yī)療功效，而另一些井水沒(méi)有療效？

一個(gè)可能性（或許被人稱作是幻想）是關(guān)聯(lián)到“龍脈”和地球能量線?！褒埫}”在地球上頻繁穿過(guò)圣井現(xiàn)場(chǎng)，并于重要的神靈地點(diǎn)相交。用“魔杖”探礦的人說(shuō)，他們可以像探出龍脈一樣繪出地球的能量線。圣井雖是自然界的水源，但由于它出現(xiàn)在地球能量線上，因此水便具有治病和占卜的功效。

對(duì)一些井水具有療效的更科學(xué)的解釋是，井水本身具有特殊的物理屬性。很可能水中高含量的微量元素在起作用。對(duì)札姆札姆水的分析表明，它含有的鈣、鎂鹽和天然氟化合物都高于普通水。

不過(guò)，歐洲圣井的可信度有多高？在這些圣井現(xiàn)場(chǎng)舉行的宗教儀式是從基督早期遺留下來(lái)的，還是較為近代的發(fā)明？像羅納德·赫頓這樣的作家們認(rèn)為，現(xiàn)代異教徒們舉行的儀式，沒(méi)有可靠的證據(jù)斷定它們?cè)从诨浇讨皶r(shí)期。但可以肯定的是存在基督教之前時(shí)期的文化活動(dòng)的證據(jù)，比如巨石工程的設(shè)計(jì)規(guī)劃，在水源附近選址等。這些工程是否用于宗教，或者只是為了方便工人用水，這些都是有待回答的問(wèn)題。還有未解決的問(wèn)題是，這些古代的水源是否從基督時(shí)期到中世紀(jì)，直到當(dāng)代一直都被使用？

來(lái)自丹麥的證據(jù)表明，上述連續(xù)性有中斷，這對(duì)歐洲其他地區(qū)也有代表性。詹姆斯·約翰森于1997年寫(xiě)道：“考古學(xué)和神學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的消沉表明在中世紀(jì)，圣泉水的作用不重要，甚至根本不起作用。在一些被確認(rèn)為圣泉的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)許多硬幣和陶器碎片，它們中只有極少數(shù)屬于中世紀(jì)的制品?！?/p>

約翰森還寫(xiě)道： “ 還有，丹麥早期的基督教改革家漢斯·塔弗森和佩德·帕拉迪在1550年代出版的關(guān)于信仰的大量著作也從未提到過(guò)圣泉的存在。到1580年代，位于菲英島的雷吉斯泉水才首次被提及。考古學(xué)家們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了布條、拐杖、毛發(fā)和帽子。這些物品也在海倫泉水附近被發(fā)現(xiàn)。這些足以證明，人們對(duì)圣水神奇功效的信仰并未隨著宗教改革的來(lái)臨而突然消失。普通老百姓仍將他們的注意力集中到圣泉上；而在天主教年代，圣泉對(duì)那些信仰取向于圣賢達(dá)人和神奇事件的富裕階層來(lái)說(shuō)是微不足道的東西。毫無(wú)疑問(wèn)，持續(xù)增長(zhǎng)的信仰圣泉可以當(dāng)作對(duì)喪失其他敬仰方式的補(bǔ)充?！?/p>

得出的推理是，基督之前有可能存在建立于圣泉基礎(chǔ)之上的民間信仰，因?yàn)樗畬?duì)人類歷史的意義重大。在中世紀(jì)信仰衰退，而信仰的復(fù)蘇正好與耶穌的興起重合。

詹姆斯·拉托依的著作《湍急的溪流：圣井的歷史背景》也對(duì)這樣的觀點(diǎn)（即基督之前的禮儀和信仰體系的廣泛復(fù)蘇通過(guò)圣井儀式的復(fù)蘇得意證實(shí)）表示質(zhì)疑。拉托依研究了對(duì)水的崇拜進(jìn)行改革后的效果以及宗教改之后這段時(shí)間的影響。按照《活躍的泉水雜志》編輯里奇·佩德里克的描寫(xiě)，這段時(shí)間“文物鑒賞家開(kāi)始重新擦亮圣井這個(gè)祭壇和石殿，開(kāi)始貪婪地注視著丟失的珍寶。這種對(duì)圣井興趣的興起在許多文學(xué)作品中有所反映?！?/p>

拉托依將圣井的故事帶入現(xiàn)代時(shí)期，并講述了國(guó)家教區(qū)牧師的故事，他們“恢復(fù)”或許可以認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)了在教區(qū)圍繞圣井舉行的儀式。按照佩德利克的描述，19世紀(jì)末創(chuàng)造了許多裝飾豪華，場(chǎng)面隆重的儀式。羅馬天主教徒對(duì)郡普里姆斯托的普里格蒙德圣井的朝圣直至1938年才開(kāi)始。許多英國(guó)圣井的拜訪者稱他們見(jiàn)到圣井都得以修復(fù)，包括用維多利式的，或20世紀(jì)的井房罩住圣井。

佩德利克寫(xiě)道：“到20世紀(jì)初，原本是大膽的假設(shè)，已經(jīng)成為主導(dǎo)的理論。拉托依斷言，從根本上說(shuō)，正是來(lái)自本土的現(xiàn)代思維的異化導(dǎo)致現(xiàn)在這樣的結(jié)局?！?/p>

獨(dú)創(chuàng)傳統(tǒng)

全世界仍繼續(xù)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造圣井。在墨西哥、德國(guó)、中國(guó)和印度，一個(gè)主張新救世主（彌勒佛）的活動(dòng)目前在世界各地積極展開(kāi)。

據(jù)一項(xiàng)報(bào)告估計(jì)，在墨西哥特拉克特鎮(zhèn)，每天有1萬(wàn)人排隊(duì)求神奇井水，據(jù)說(shuō)它可治愈各種疾病，包括艾滋病、癌癥以及肥胖癥和高膽固醇。這種水的治病功效是在農(nóng)場(chǎng)一只病狗舔舐此水后被人們發(fā)現(xiàn)的。據(jù)稱井水的醫(yī)療功效是由彌勒佛親自賦予的。德國(guó)羅德瑙鎮(zhèn)的板巖礦就有這樣神奇的泉水，一名退休礦工說(shuō)，泉水治好了他的腰病，他已經(jīng)扔掉了拐杖。另一名婦女說(shuō)：“我以前患高血壓，非常擔(dān)心昏倒。我進(jìn)泉洞前的血壓160/100，出來(lái)時(shí)130/100，現(xiàn)在我的血壓穩(wěn)定在正常值范圍內(nèi)，這是我的醫(yī)生無(wú)法解釋的事實(shí)?！?/p>

每個(gè)圣井都與特定的習(xí)俗有關(guān)，有的掛布條，另一些圣井則留下硬幣或別針、發(fā)夾等飾物。有些圣井據(jù)說(shuō)可治失明，而另一些則專治關(guān)節(jié)炎。還有些圣井現(xiàn)場(chǎng)是占卜的地點(diǎn)。在新的圣井現(xiàn)場(chǎng)或者說(shuō)在現(xiàn)代重新恢復(fù)興旺的圣井現(xiàn)場(chǎng)，這些儀式或相關(guān)的活動(dòng)又是如何產(chǎn)生的？為什么來(lái)訪者要選擇某種儀式？當(dāng)英國(guó)和歐洲的許多傳統(tǒng)的基督習(xí)俗已經(jīng)流失時(shí)，教堂領(lǐng)導(dǎo)人談?wù)撈稹澳贻p一代”——這些年輕的成年人——對(duì)基督教一無(wú)所知，連主禱文也不知道。那么“年輕一代”又為何忠于這些習(xí)俗呢？

或許可從社會(huì)學(xué)家希爾維西·科林·梅奧的一項(xiàng)新的研究項(xiàng)目中找到答案。從對(duì)300名1982年后出生的人的看法和態(tài)度的研究中，她發(fā)現(xiàn)年輕人“ 對(duì)宗教的良性冷淡”。她說(shuō)，“在年輕人遭遇生病或喪失親人的困難日子，并尋求某種指導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)死亡的意義時(shí)，他們會(huì)轉(zhuǎn)向正在消失的，對(duì)基督教的繼承性文化記憶?！?/p>

用“宗教”一詞來(lái)代替基督教，或許可以發(fā)現(xiàn)對(duì)圣井現(xiàn)場(chǎng)儀式的解釋。“年輕一代”的成員并沒(méi)有他們自己的傳統(tǒng)信仰的根基，他們不得不依據(jù)殘存的文化遺留物來(lái)創(chuàng)造他們自己形式的精神習(xí)俗。因此在圣井現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)到各種儀式并不是古代傳統(tǒng)的遺留，而是依據(jù)儀式應(yīng)當(dāng)包含的要素的共識(shí)，而由現(xiàn)代人創(chuàng)造出來(lái)的。比如在摩托車(chē)事故現(xiàn)場(chǎng)安放圣骨匣這一創(chuàng)新做法，以及在肯辛頓宮大門(mén)口放置名片和鮮花以悼念戴安娜王妃，這些都是當(dāng)代圣井儀式，這些創(chuàng)新做法是否在填補(bǔ)文化或精神的空虛？

某些習(xí)俗從表面上看起來(lái)是遵循老傳統(tǒng)做法，但實(shí)際上他們丟失了要點(diǎn)，他們從已淡忘記憶中重建的儀式露出了馬腳。據(jù)說(shuō)把布條留在圣井現(xiàn)場(chǎng)，布條會(huì)爛掉。祈求者的疾病也消失。

現(xiàn)在留在圣井現(xiàn)場(chǎng)的物品有許多是塑料制品——聚乙烯和人造纖維。按照古老的口頭傳說(shuō)，由這些非自我降解的供奉物代表的疾病將會(huì)需要好長(zhǎng)時(shí)間，方可痊愈。