AI倫理 各執(zhí)一詞

新技術(shù)的發(fā)明常常會(huì)令人振奮，一旦普及卻可能造成許多恐慌。當(dāng)人工智能崛起成為必然趨勢(shì)時(shí)，有些人預(yù)言，人工智能將掀起一場(chǎng)比互聯(lián)網(wǎng)更加猛烈的變革。至于機(jī)器帶來(lái)的迅速變化將對(duì)人類產(chǎn)生怎樣的影響，幾乎所有人都將道德倫理視為關(guān)注重點(diǎn)，然而不同職業(yè)的人又有著大相徑庭的觀點(diǎn)。

科學(xué)家：

物理學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking）：文明所產(chǎn)生的一切都是人類智能的產(chǎn)物，從國(guó)際象棋和圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的結(jié)果來(lái)看，生物大腦可以達(dá)到的和計(jì)算機(jī)可以達(dá)到的，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。因此，它遵循了“計(jì)算機(jī)在理論上可以模仿人類智能，然后超越”這一原則。人工智能一旦脫離束縛，將以不斷加速的狀態(tài)重新設(shè)計(jì)自身。人類由于受到漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的限制，無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)，將被取代。

斯坦福大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)院教授、谷歌首席科學(xué)家Yoav Shoham：未來(lái)人與機(jī)器的界限會(huì)越來(lái)越模糊，當(dāng)人和機(jī)器融為一體了，就不存在機(jī)器會(huì)取代人的一個(gè)過(guò)程。

企業(yè)家：

微軟CEO 薩提亞·納德拉（Satya Nadella）：未來(lái)的AI世界，人和機(jī)器的關(guān)系不是非此即彼，而應(yīng)該是人機(jī)攜手，共創(chuàng)未來(lái)。

谷歌CEO桑達(dá)爾·皮查伊（Sundar Pichai）：關(guān)于AI反噬人類的擔(dān)憂，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，AI必將提高人類的生活質(zhì)量。

百度公司創(chuàng)始人李彥宏：人工智能等技術(shù)其實(shí)沒(méi)有這么可怕，可以為人們所用，基本上只是披著狼皮的羊。

創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始人李開復(fù)：人類面臨最大的問(wèn)題是失業(yè)，而不是被機(jī)器取代以及機(jī)器有了意識(shí)去控制人類。

學(xué)者：

哈佛法學(xué)院互聯(lián)網(wǎng)法學(xué)教授Jonathan Zittrain：我擔(dān)心隨著系統(tǒng)的復(fù)雜性和緊密耦合性越來(lái)越高，人類的自主性會(huì)越來(lái)越少。如果“我們?cè)O(shè)定規(guī)則又忘記了規(guī)則”，我們會(huì)對(duì)系統(tǒng)如何進(jìn)化感到懊悔。在那種情況下，甚至于倫理道德都無(wú)從考慮。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員甘紹平：機(jī)器人與具有自由選擇能力的人有根本的區(qū)別。前者的行為取決于原因，后者的自主決斷取決于理由，而決定意味著對(duì)不同理由的思考和選擇。原因從屬于自然界的必然性，理由則起源于人際交往、社會(huì)關(guān)聯(lián)的運(yùn)行規(guī)則和對(duì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)累積的反思與醒悟。道德選擇的前提是自由意志。意志自由只屬于能夠?qū)碛蛇M(jìn)行思考、判定、權(quán)衡與抉擇的人。機(jī)器人不可能擁有自由意志，也不可能具備倫理決策的理解力。