張佳鳳++++蔣玉蘭

摘 要： 《典論·論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇純粹的文學(xué)批評(píng)理論文論。該文首對(duì)文體加以分類，并分析其特質(zhì)，即“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”。文學(xué)史家慣稱魏晉文學(xué)為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，曹丕的《典論·論文》又開中國(guó)文體說之先，這其中的聯(lián)系不言而喻。本文探析曹丕《典論·論文》中提出的“文體說”，并舉例分析魏晉文學(xué)在該方面的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 文體說 魏晉文學(xué)覺醒 曹丕 《典論·論文》

一、引言

魏晉南北朝又被稱為三國(guó)兩晉南北朝，歷經(jīng)14個(gè)朝代，可謂中國(guó)歷史上最更迭動(dòng)蕩并伴有多國(guó)并立的時(shí)代，共369年卻僅有37年大一統(tǒng)。魏晉文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上“文學(xué)的自覺時(shí)代”，極具自覺意識(shí)，富于創(chuàng)新。該時(shí)期文學(xué)集團(tuán)的活躍、文學(xué)形式的沿襲革新、文學(xué)題材的開拓及文學(xué)觀的進(jìn)步發(fā)展無疑帶來了文學(xué)的繁榮與新變，并深刻持續(xù)影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二、魏晉文學(xué)覺醒

魏晉的“文學(xué)自覺”可分為“人的自覺”及“文的自覺”?！兜湔摗ふ撐摹返某霈F(xiàn)正好為魏晉時(shí)期文學(xué)的新變繁榮提供了理論指導(dǎo)，在一定程度上體現(xiàn)了魏晉文人對(duì)個(gè)人特性的追求。

《典論·論文》作為中國(guó)文學(xué)史上第一篇純粹的文學(xué)批評(píng)理論文論，較前人而言，有幾大創(chuàng)見：首次對(duì)文體加以分類，并分析其特質(zhì)——“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”；首次導(dǎo)入“氣”的觀點(diǎn)，說明作家的才性與作品的風(fēng)格——“文以氣為主”；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的價(jià)值——“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛世”；提出“審己以度人”，意欲導(dǎo)正自古以來文人相輕的毛病。本文將對(duì)曹丕《典論·論文》中的“文體說”進(jìn)行探析，并舉例分析魏晉散文在該方面的體現(xiàn)。

（一）奏議宜雅

奏啟即奏，臣下言事稱奏事?！白嘧h”即臣子向皇帝上書言事、獻(xiàn)言進(jìn)策、條議是非的公文，包括疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等。

中國(guó)奏議正式生成于秦，但未繁榮；漢代氣盛言宜；及至魏晉，皇權(quán)式微，奏議開始轉(zhuǎn)型。該時(shí)期奏議的發(fā)展與官僚政治制度同步，時(shí)時(shí)受到文學(xué)思潮及理論的沖擊，在政治與審美兩方面不斷調(diào)適，可以說建安奏議在一定程度上代表了那個(gè)時(shí)代的文章風(fēng)貌。

漢末蔡邕的奏議創(chuàng)作呈現(xiàn)過渡時(shí)期風(fēng)貌：極具典雅，質(zhì)樸厚重而淵懿有光。其創(chuàng)作多受經(jīng)典的行文用字——“虛實(shí)合用”的影響，例如《被收時(shí)上書自陳》中的“為萬生自愛”中的“萬”不是具體的人數(shù)而是黎民百姓的總指；又如《對(duì)詔問災(zāi)異八事》中直接引用《易經(jīng)·損卦》中的上九爻辭“得臣無家”。其《薦皇甫規(guī)表》、《對(duì)詔問災(zāi)異八事》、《難夏育請(qǐng)伐鮮卑議》等奏議均具引經(jīng)據(jù)典特征。其后曹植的奏議在很大程度上繼承了蔡邕的風(fēng)格。

“陳思（指曹植）之表，獨(dú)冠群才；觀其體贍而律調(diào)，辭清而志顯，應(yīng)物制巧”（《文心雕龍·章表》），究其原因，即曹植長(zhǎng)于引經(jīng)據(jù)典，文章淳厚深刻。其《求自試表》、《入覲謝表》、《求通親親表》驚采絕艷，均為奏議名篇。就個(gè)人風(fēng)格而言，曹植可謂“篇制高華”，辭采華茂。如“蓬戶茅牑，原憲之宅也；陋巷簞瓢，顏?zhàn)又右病保ā渡蠒?qǐng)免發(fā)取諸士息》），其文章多與歷史相貫穿，厚重蘊(yùn)藉，典雅和緩。如曹植雖在《求存問親戚疏》中引用了“惟天為大，惟堯則之”，“九族既睦，平章百姓”，“誠(chéng)骨肉之恩爽而不離，親親之義實(shí)在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也”等《論語》、《尚書》、《左傳》中的原文，又與其所要表達(dá)的骨肉之情、親親之義自然契合，情文相生。

魏明帝青龍年間大置殿舍，朝臣爭(zhēng)相進(jìn)諫，現(xiàn)存九人十篇進(jìn)諫之文。如陳群《諫營(yíng)治宮室疏》、毌丘儉《諫明帝治宮室疏》、楊阜《諫治宮室發(fā)美女疏》、辛毗《諫修殿舍疏》、高柔《諫大修殿舍廣采眾女疏》等奏議均較少使用偏僻晦澀典故，條理清晰，層次分明，平實(shí)曉暢。

李密《陳情表》堪稱西晉奏議中的名篇，它情真意切，對(duì)仗工整，用典自然。如“生孩六月，慈父見背”等四字句對(duì)仗工整；“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”等長(zhǎng)句非常重視語句的構(gòu)造和詞性的對(duì)稱；“結(jié)草銜環(huán)”、“日薄西山”、“皇天后土”等典故運(yùn)用自如，富于華麗感。同時(shí)期劉毅的《上疏請(qǐng)罷中正除九品》為批判九品中正制的奏議名篇，“上品無寒門，下品無士族”堪稱千古名句。但因其過于講究文辭的繁復(fù)華麗，有冗雜閑贅之嫌。

（二）書論宜理

《典論·論文》談及文章四科，提出“書論宜理”。魏晉時(shí)期的書、論類散文不同于漢代以敘事、議論為主，抒情為次的散文，開始從早期的公文性質(zhì)走向士人的日常生活，審美與實(shí)用相得益彰，言與文的矛盾關(guān)系處理得較為和諧。

曹丕有書三十七篇，題材豐富，事物面廣，兼具文學(xué)藝術(shù)性，并對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行了繼承與深化。《又與吳質(zhì)書》一文具有極強(qiáng)的文學(xué)批評(píng)意味，這種直接在書信中品評(píng)批判當(dāng)世文學(xué)的寫法是極具創(chuàng)意并富于個(gè)性的。又如《九日與鐘繇書》一文說明其開始嘗試拓展書信題材，文人間交往贈(zèng)答在此有所體現(xiàn)?！队謭?bào)吳主孫權(quán)書》一文說理清晰、恩威并濟(jì)，可謂有禮、有利、有理。

除曹丕外，該時(shí)期嵇康的散文亦見解精辟新穎，說理縝密透徹。《與山巨源絕交書》正是其龍章鳳姿、自然天成的典型，全文嬉笑怒罵、鋒利灑脫。文中列出“七不堪、二不可”，表面上責(zé)罵山濤不該推薦自己出來做官，實(shí)際是其對(duì)司馬昭陰謀篡位的不滿和對(duì)司馬氏腐朽統(tǒng)治的決絕態(tài)度；曹植《與楊德祖書》一文首先引列建安文壇上的著名文士，進(jìn)而提出“世人之著述不能無病”及“有不善者，應(yīng)時(shí)改定”的文學(xué)批評(píng)見解，文筆犀利，簡(jiǎn)潔又情誼婉轉(zhuǎn)、富于辭采；丘遲《與陳伯之書》一文說理透徹。雖為一封勸降信，卻敘事生動(dòng)，情深義重，寫得委婉流轉(zhuǎn)，明暢清麗；像《與朱元思書》、《與顧章書》這樣的行旅、隱逸的駢體寫景文在當(dāng)時(shí)也占有一席之地，文筆簡(jiǎn)潔清麗，意境高遠(yuǎn)，悠然神往。

論的主題內(nèi)容十分豐富：“詳觀論體，條流多品；陳政則與議說合契；釋經(jīng)則與傳注參體；辨史則與贊評(píng)齊行；銓文則與敘引共紀(jì)?！笨偟膩碚f，魏晉時(shí)期的論有論說政事、評(píng)介人物、反映流俗、品評(píng)文藝、修身立命等幾類。

論說政事的有曹植《藉田論》、曹操《辨衛(wèi)臻不同朱越謀反論》、應(yīng)瑒《文質(zhì)論》等。該類時(shí)事散文積極談?wù)撊瞬耪?，并提出治?guó)方略，充分體現(xiàn)了士人渴望奉獻(xiàn)國(guó)家、積極進(jìn)取之心；評(píng)介人物的有曹丕《論太宗》、陳群《汝潁人物論》、孔融《周武王漢高祖論》等。這些散文寫法各異，觀點(diǎn)新穎，在品評(píng)人物的同時(shí)還在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)政治的思考；反映流俗、體現(xiàn)民生的有曹丕《論郤儉等事》、曹植《泰山梁甫行》等；建安時(shí)期品評(píng)文藝的論文僅有曹丕的《論文》，收在《典論》中，是我國(guó)首篇純粹的文學(xué)批評(píng)理論文論；修身立命的主要有王粲《安身論》、曹丕《交友論》、曹植《仁孝論》等，可惜現(xiàn)今僅存王粲《安身論》，全文多用頂針、排比句式，氣勢(shì)磅礴，銜接緊密，文氣斐然；當(dāng)時(shí)還有一篇彰功述德之文，即曹植《魏德論》，該文所存幾乎全為主答之辭，文辭華美，但溢美之余亦有阿諛之處。

（三）銘誄尚實(shí)

魏晉之際，天災(zāi)時(shí)至、世積亂離。于是“對(duì)生死存亡的重視、哀傷對(duì)人生短促的感慨、喟嘆從建安直到晉宋從中下層直到皇家貴族在相當(dāng)一段時(shí)間和空間內(nèi)彌漫開來成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”。誄文作為喪祭銘頌之文，魏晉以后趨于繁榮，主用頌揚(yáng)筆調(diào)敘說死者生平，通過回憶抒發(fā)個(gè)體悲慟，別具一格。

曹丕強(qiáng)調(diào)“銘誄尚實(shí)”，這一觀念似與我國(guó)傳統(tǒng)誄文“彰功隱過”自相矛盾，但我們應(yīng)該看到，兩漢誄文雖有隱過言功之嫌，卻并未言過其實(shí)。在求實(shí)反虛這一時(shí)代風(fēng)氣的影響下，魏晉建安文人更多開始轉(zhuǎn)向抒發(fā)哀思，如曹植“奏斯文以寫思兮，結(jié)翰墨以敷誠(chéng)。嗚呼哀哉”（《文帝誄》），而“若喪考妣，天下縞素……光垂罔極，以慰我情。乃作誄曰”（《卞太后誄》），則明言此誄意在哀思悼念。及至陸機(jī)，誄的述德彰功之能被不斷削弱，漸成一種凄愴悱惻的文體。

誄辭主要分為述德和敘哀：“詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。論其人也，曖乎若可覿，道其哀也，凄焉如可傷：此其旨也”（《文心雕龍》）。建安時(shí)期誄文主要有曹丕《曹蒼舒誄》、劉韻《文帝誄》、崔琰《大將軍夫人寇氏誄》、王粲《阮元瑜誄》、曹植《武帝誄》《光祿大夫荀侯誄》《文帝誄》《平原贅公主誄》《大司馬曹休誄》《王仲宣誄》《卞太后誄》《任城王誄》等12篇，其中曹植獨(dú)作8篇，所以曹植的誄文在一定程度上體現(xiàn)了建安誄文的新變創(chuàng)見。

相比其他一般彰功述德的誄文，曹植的誄文內(nèi)容較為豐實(shí)且注重細(xì)節(jié)。如《武帝誄》中寫到“茫茫四海，我王康之。微微漢嗣，我王匡之。群杰扇動(dòng)，我王服之。喁喁黎庶，我王育之”。此四句精到概括了曹公的豐功偉績(jī)，名副其實(shí)。敘述重于質(zhì)樸，嘆詠富于辭采，欽慕之情溢于言表。“虔奉本朝，德美周文”則明確表明了曹公對(duì)漢的態(tài)度?！罢酌裉?hào)啕，仰訴上穹”闡明曹操逝世，舉國(guó)皆哀。曹操法令雖嚴(yán)，但文中提及“惟善是嘉，靡疏靡昵”。這說明曹公不但能文能武，而且能治國(guó)安邦?！笆ド吓R穴，哀號(hào)靡及”。此句為重點(diǎn)，這表明當(dāng)時(shí)漢獻(xiàn)帝也親自為曹操憑吊。“群臣陪臨，仁立以泣”說明曹操政權(quán)內(nèi)部團(tuán)結(jié)。統(tǒng)觀全文，曹操上敬天子，下得民心，百官臣服，堪稱天下歸心。

（四）詩賦欲麗

《典論·論文》云“詩賦欲麗”，自此“麗”漸成魏晉文學(xué)的審美總追求。

“麗”看似只是詩歌形式的表象，但豐富的詞匯、嫻熟的語言技巧無疑有助于作者更好地表達(dá)其詩意的情感?！霸娰x欲麗”的確帶有形式主義傾向，但它是中國(guó)詩賦形象論的開端。從建安“詩賦欲麗”到齊梁“詩歌聲律”，再到盛唐“詩歌興象”，這無疑是不斷進(jìn)步發(fā)展著的。

總的來說，此時(shí)詩歌對(duì)句種類相當(dāng)豐富，駢偶化較為明顯。曹植、陸機(jī)開賦駢偶化之先，均追求文學(xué)形式的華巧，鐘嶸《詩品》言陸機(jī)“舉體華美”，曹植“詞采華茂”。謝靈運(yùn)、顏延之等南朝詩人的詩歌也大多“錯(cuò)彩鏤金”。賦的駢偶化堪稱質(zhì)變，鮑照及顏延之的賦中均有體現(xiàn)。顏延之為駢文大家，《三月三日曲水詩序》一文至今仍為世人津津樂道，鮑照駢文的文辭天然去雕飾，有“駢文圣手”之稱。鮑照和顏延之的賦中對(duì)句占比分別為88%和92%，表明該時(shí)期的對(duì)句在數(shù)量增加的同時(shí)，種類更豐富多樣。與前人相比，對(duì)句遣詞更工麗，且“兮”字大量減少。對(duì)句主為六言對(duì)，還有三言、四言、五言、七言對(duì)，偶有四六隔句對(duì)。如：

舍堂宇之密親，坐江潭而為客。（鮑照《游思賦》）

鑒武穆，憲文光。振民隱，修國(guó)章。（顏延之《赭白馬賦》）

露團(tuán)秋槿，風(fēng)卷寒蘿。（鮑照《傷逝賦》）

朝戲乎芝田，夕飲乎仙境。（鮑照《舞鶴賦》）

魚深沉而鳥高飛，孰知美色之為正。（鮑照《園葵賦》）

于是窮陰殺節(jié)，急景凋年…既而氛昏夜歇，景物澄廓。（鮑照《舞鶴賦》）

綜上表明賦家在追求駢偶化、形式豐富多變的同時(shí)，還注重意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。這些在謝靈運(yùn)、謝莊及傅亮等人的賦中均有體現(xiàn)。如傅亮“羨歸飛之能矯，樂湍流之自東”（《征思賦》）情景交融；謝靈運(yùn)“飛急聲之瑟汨，散輕文之漣羅”（《長(zhǎng)溪賦》）形神俱佳；謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”（《月賦》）意境悠遠(yuǎn)。其余如《登龍罔賦》《芙蓉賦》《孝感賦》《歸途賦》《感時(shí)賦并序》等，或?yàn)轵}體六言，或?yàn)樗牧s出，亦不乏屬對(duì)精彩并富于韻味之例。

由此，駢偶化漸成魏晉文人對(duì)文學(xué)語言形式內(nèi)外均衡美的自覺追求。

三、結(jié)語

宗白華先生有言：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極其解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！薄兜湔摗ふ撐摹返某霈F(xiàn)標(biāo)志著文學(xué)的自覺時(shí)代的到來，為后世文學(xué)的繁盛提供了一定的理論指導(dǎo)，影響深遠(yuǎn)，地位無可取代。

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本文系2016年邵陽學(xué)院大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“從《典論·論文》看魏晉文學(xué)覺醒”階段性成果。