劉興林

據(jù)2009年針對(duì)全國(guó)部分高校學(xué)生的調(diào)查顯示，大學(xué)生課外娛樂方式有57.7%的學(xué)生選擇看電影，有11.9%的同學(xué)年觀影量在50部以上，有22.8%的學(xué)生年觀影量在20—50部，有18.9%的學(xué)生年觀影量在11—20部。電影正以其無限豐富的內(nèi)涵，成為大學(xué)生課外生活，關(guān)于電影在大學(xué)生人格成長(zhǎng)中的潛移默化的作用和價(jià)值，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此雖有認(rèn)識(shí)，但研究并不多。

一.美英對(duì)電影教育的重視

電影既是受教育者的成長(zhǎng)環(huán)境，也是教育資源。美英等國(guó)都重視電影教育。據(jù)美國(guó)70年代關(guān)于影視相關(guān)內(nèi)容與個(gè)體的攻擊行為、親社會(huì)行為的研究表明，三者是正相關(guān)關(guān)系，而且正是由于影視相關(guān)內(nèi)容所引起的觀察習(xí)得與態(tài)度轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了這種正相關(guān)。美國(guó)的學(xué)界一直關(guān)注電影對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響，1968年，美國(guó)的電影分級(jí)制度正式頒行。

英國(guó)電影教育專家也在持續(xù)探索，從20世紀(jì)三四十年代起，針對(duì)電影格調(diào)低下的內(nèi)容，提出挑選適合兒童的影片。后來，提出學(xué)生不應(yīng)該過分保護(hù)，他們也應(yīng)該經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，才能成就健全的人格。其后，專家們重視小觀眾觀影過程中情感體驗(yàn)和興趣，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的傳達(dá)。到二十世紀(jì)50年代，強(qiáng)調(diào)要通過各類型和品質(zhì)的電影，多了解其他國(guó)家、民族的文化傳統(tǒng)和生活樣態(tài)。

美國(guó)電影基金會(huì)開展了“電影的故事”工程，旨在通過教會(huì)學(xué)生批判性地理解電影，了解并學(xué)習(xí)影片背后所蘊(yùn)含的社會(huì)、歷史和藝術(shù)等知識(shí)，從而更好的理解電影藝術(shù)及其所蘊(yùn)含的價(jià)值。

二.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生普遍的問題與人格構(gòu)建

從小學(xué)直至大學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生主要把受教育當(dāng)成攫取安身立命的工具和手段，以知識(shí)獲得為目的，缺少對(duì)人終極價(jià)值、人生目的和意義的追求。造成人文素養(yǎng)的匱乏，思維的多維發(fā)展受到限制，從而與變革期社會(huì)對(duì)多維人才的需求形成緊張關(guān)系。因此，拋棄“知識(shí)本位”，建設(shè)“人格本位”的文化價(jià)值設(shè)定是高等教育人才培養(yǎng)的當(dāng)務(wù)之急和重中之重。人格是人與人區(qū)別的獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，其養(yǎng)成過程與成長(zhǎng)事件相應(yīng)而生，所以，心理學(xué)家凱利說，人格是自我的建構(gòu)系統(tǒng)，也是認(rèn)識(shí)和解釋世界的方式。人格總是在生活事件中形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、情感和產(chǎn)生相應(yīng)的行為。形成真、善、美的價(jià)值認(rèn)識(shí)，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的自我。

電影也是一種生活實(shí)踐，為大學(xué)生人格構(gòu)建提供豐富的素材。

三.電影對(duì)人格建構(gòu)的可能性

電影承載著豐富的人文資源。是其創(chuàng)作者思想的自主性表達(dá)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，傳遞了創(chuàng)作者的深層精神追求。

1.電影幫助大學(xué)生求真。在電影《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中，熱愛發(fā)明創(chuàng)造的小宏，發(fā)明的微型磁力機(jī)器人、超級(jí)戰(zhàn)斗裝置、以及哥哥發(fā)明的治療機(jī)器人大白等，讓觀眾應(yīng)接不暇。相比于美國(guó)人的想象，在當(dāng)今中國(guó)，孩子最富想象力，被父母和老師告知，什么是有用的，什么是無用的，成年人以過來人的自信，指點(diǎn)著孩子們的人生，諸多條條框框，讓孩子們錯(cuò)過了許多美妙的人生風(fēng)景。大學(xué)時(shí)期也是想象力豐沛的時(shí)期，面對(duì)中美兩國(guó)人想象力對(duì)比，在校大學(xué)生應(yīng)該看到未來中國(guó)已經(jīng)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這種由電影引發(fā)的危機(jī)感，對(duì)大學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新思維的發(fā)展將有很大的促動(dòng)。

2.電影幫助大學(xué)生求善。在電影《阿凡達(dá)》中，面對(duì)被侵略的的潘多拉星球，美好的一切不再存在，生命被殺戮，我們不禁要問，這是為什么？面對(duì)異域星球我們真的需要武力來征服嗎？美麗的世界和礦藏帶來的經(jīng)濟(jì)利益機(jī)比，真的一文不值嗎？在摧毀一個(gè)美麗星球行動(dòng)中，人類呈現(xiàn)出來的是智慧還是愚癡？當(dāng)我們面對(duì)人類科技的進(jìn)步，我們不禁要問與科技進(jìn)步的同時(shí)，人類必須提升什么才能避免這一切？答案呼之欲出，即是必須與其他生命的平等相處，尊重他們，世界才能免于人類因傲慢與無知帶來的重大破壞。

3.電影幫助大學(xué)生求美。美的價(jià)值，直接指向人們的想象力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造是美好生活的源泉，美國(guó)著名教育家泰勒說：“創(chuàng)造力不僅對(duì)科技進(jìn)步，而且對(duì)國(guó)家乃至全世界都有重要的影響。哪個(gè)國(guó)家能最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鼓勵(lì)人民的潛在創(chuàng)造性，哪個(gè)國(guó)家在世界上就處于十分重要的地位?！睕]有美這一高尚的目的，他們不可能對(duì)生命珍惜，他們不珍惜自己的生命，就必然不珍惜他人的生命。在張藝謀電影《英雄》中，英雄既是一場(chǎng)視覺上的盛宴：圍棋，書法，劍，古琴，山水，竹簡(jiǎn)，弓箭，威威樓宇，漫漫黃沙，青山碧水，紅墻綠瓦。英雄電影的畫面，極具中國(guó)畫的意境。

英雄還是一場(chǎng)哲學(xué)的絕唱。當(dāng)秦王論劍之時(shí)，無生無死，氣吞山河，悟出劍法的“第一層境界，講求人劍合一，劍就是人，人就是劍，手中寸草也是利器；其第二層境界，講求手中無劍，劍在心中，雖赤手空拳，卻能以劍氣殺敵于百步之外；而劍法的最高境界，則是手中無劍，心中也無劍，是以大胸懷包容一切，那便是不殺，便是和平?！眲Ψㄒ虼顺蔀閯Φ?，中華文化之美出人意料。

每一部電影都在自己的記錄與表達(dá)中表現(xiàn)出獨(dú)特的態(tài)度與價(jià)值，也是對(duì)觀眾價(jià)值觀的檢視官，是塑造價(jià)值觀的教材寶庫。在娛樂中，潛移默化地引發(fā)大學(xué)生的思考，重構(gòu)著大學(xué)生的人格。

注 釋

①②李超祖，丁曦.《我國(guó)高校電影教育的現(xiàn)狀調(diào)研與對(duì)策思考》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2011.1，第76，77，78頁。

③劉軍，英國(guó)電影教育戰(zhàn)略.當(dāng)代電影P16

④孫紹宜《從審查到分類（讀完）—讀解美國(guó)電影分級(jí)制度》《世界電影》2005年 第十期.第161頁。

⑤張艷秋、裴凌罡《美國(guó)青少年電影素養(yǎng)教育：滲透、保護(hù)、參與當(dāng)代電影》P157、P160

（作者單位：遼東學(xué)院思政部）