用詩詞表達(dá)對(duì)母親的愛

我不是詩人，只能說幾句看起來很像詩的句子。但縱觀古今，才華橫溢之士從不吝惜自己的筆墨，他們用或含蓄或熱情的詩句來贊美偉大的母親，表達(dá)心中對(duì)母親真摯的愛。

別老母

【清】黃景仁

搴帷拜母河梁去，

白發(fā)愁看淚眼枯。

慘慘柴門風(fēng)雪夜，

此時(shí)有子不如無。

詩人參加舉人鄉(xiāng)試屢試不中，無奈之下不得不去河梁謀生，向白發(fā)蒼蒼的老母揮淚辭別。在這個(gè)風(fēng)雪之夜，詩人推開柴門遠(yuǎn)去，不禁興嘆：“養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒有??！”

游子不能在家中盡孝，心中酸楚，雖說“此時(shí)有子不如無”，但母親不會(huì)這么想，她只希望在外拼搏奮斗的兒女能平平安安，早日回家。

游子吟

【唐】孟 郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

這首詩是歌頌?zāi)赣H的名篇，字里行間流露出的母愛如春日暖陽般拂照著游子的心。對(duì)于詩人孟郊來說，常年顛沛流離、居無定所的日子讓他飽受母子分離的痛苦。而慈母的一片深情浸潤在生活中的瑣碎小事里，她擔(dān)心兒子遲遲難歸，所以針線細(xì)密，將心中所有的愛與牽掛一針一線地縫在游子的衣衫上。

游 子

【唐】孟 郊

萱草生堂階，游子行天涯。

慈親倚堂門，不見萱草花。

早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花——萱草花。古時(shí)候，游子準(zhǔn)備出門遠(yuǎn)行時(shí)，會(huì)先在北堂種萱草，以此來減輕母親對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂。

萱草長滿臺(tái)階，游子行走天涯，母親倚門而望卻不見孩子歸來。這首詩把一位苦盼兒歸的慈母形象刻畫得淋漓盡致。

歲暮到家

【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

詩人在過年之前回到家，母親高興得睡不著覺，縫補(bǔ)棉衣的針線細(xì)密，被母親視如珍寶收藏著的家書墨跡還新。母親最關(guān)心的是孩子在外生活得如何、吃得好不好、工作學(xué)習(xí)累不累、怎么看起來又清瘦了許多，這讓很多游子感到慚愧，不敢在母親面前感嘆風(fēng)塵之苦。

紙 船

——寄母親

冰 心

我從來不肯妄棄了一張紙

總是留著——留著

疊成一只一只很小的船兒

從舟上拋下在海里

……

母親，倘若你夢(mèng)中看見一只很小的白船兒

不要驚訝他無端入夢(mèng)

這是你至愛的女兒含著淚疊的

萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸去

冰心認(rèn)為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力，是世間最崇高美好的東西。在這首詩中，冰心以孩子般的純潔和天真，從兒童的游戲世界中找到了一個(gè)可以寄托對(duì)母親無限戀念的中介物——紙船，并以此展開自己的情思。多少年來，千千萬萬兒童、千千萬萬母親被這首小詩所感動(dòng)，它滿載著孩子對(duì)母親濃濃的愛與思念。

母親的愛

汪國真

我們也愛母親

卻和母親愛我們不一樣

我們的愛是溪流

母親的愛是海洋

……

我們的歡樂

是母親臉上的微笑

我們的痛苦

是母親眼里深深的憂傷

我們可以走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)

卻總也走不出

母親心靈的街場

母親的世界很小，只裝了我們，而我們的世界很大，常常忽略了她。母親經(jīng)常忘了我們已經(jīng)長大，就像我們經(jīng)常忘了她正在慢慢老去一樣。在詩人的筆下，母愛的偉大與深厚讓我們感到無限溫暖。常懷感恩之心，學(xué)會(huì)關(guān)心母親，就像母親關(guān)心我們那樣，這才是對(duì)母愛最好的回報(bào)。