博物館簡介

在東長安街北側(cè)，全國婦聯(lián)的后身，能看見一座以白色為基調(diào)的建筑，建筑頂部的波浪曲線型輪廓，如同婦女柔媚的身姿，配合圓形的萬花筒，抽象的表現(xiàn)了母親懷抱孩子的形象。這里就是以收藏、展覽和研究婦女兒童類文物，促進(jìn)婦女兒童事業(yè)發(fā)展和為廣大婦女兒童服務(wù)為主旨的博物館——中國婦女兒童博物館。

博物館工作人員介紹，博物館分為婦女館和兒童館兩個部分，設(shè)6個基本陳列和5個專題展覽，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。各項展陳，從不同側(cè)面反映了各個歷史時期婦女兒童的生存狀態(tài)、地位變化、杰出人物和社會貢獻(xiàn)，構(gòu)成一幅縱貫五千年歷史的婦女兒童社會和家庭生活畫卷。目前，博物館已收藏各類藏品近3萬件，展出大量與婦女兒童生產(chǎn)生活有關(guān)、最具婦女兒童特色的實物、圖片、文化藝術(shù)作品。

中國婦女兒童博物館是研究過去、把握今天、探索婦女兒童事業(yè)發(fā)展未來的資料庫，很多專業(yè)人士和研究學(xué)者，可以從中國婦女兒童博物館和婦女兒童的角度，得到新的啟示、獲得新的發(fā)現(xiàn)。

女人為何為難女人

在中國古代傳統(tǒng)社會里，所謂“好女人”，首先會想到“三從四德”、“從一而終”之類的要求。工作人員介紹說，在三層古代婦女館的展品中，有一件雙面木板漆繪《北魏列女古賢圖》屏風(fēng)復(fù)制品，圖上畫的都是古代女性道德模范。其中有一位是漢成帝的寵妃，班婕妤。她曾提出過男女有別，不能與皇帝坐同一輛車。而幾十年后，她的侄女班昭，同時也是漢代著名史學(xué)家班超的妹妹，晚年時，擔(dān)心家中女子們正當(dāng)出嫁年齡，不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，于閑暇時作《女誡》七章。提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，其女性觀強調(diào)男尊女卑和順從。

所謂“三從”是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。說明古代女人很沒有地位，一輩子都是男人的附屬品。所謂“四德”則是指婦德、婦言、婦容、婦功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后“言”，要有知識修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語言得體；其次是“容”，即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；最后是“工”，即治家之道，包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等。班昭倡導(dǎo)的女性觀念，成為了中國古代婦女的行為準(zhǔn)則，《女誡》作為“女四書”之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。到了明清時期，甚至出現(xiàn)了裹小腳，立貞潔牌坊等封建禮教。

古代婦女館的展柜里，還有一件十分奇特的展品。這是一件清代南方等地流行的貞操帶，如同內(nèi)褲的樣子，在腰間的部位用一把小鎖鎖住。貞操帶是男性強迫女性對他恪守貞操的一種很殘酷的手段，當(dāng)丈夫離家出遠(yuǎn)門時，就會為妻子戴上貞操帶，而打開貞操帶的鑰匙則由丈夫保管。而佩戴了貞操帶之后，對于女子的生理衛(wèi)生產(chǎn)生了巨大的損害，嚴(yán)重侵害了女子的身心健康。

男女平等寫進(jìn)法律

直至辛亥革命、天足運動、興辦女學(xué)等等，隨著封建禮教被打破，各種女性刊物的發(fā)表，女性思潮的啟蒙，走上政治舞臺的女性越來越多，女性得到了更大的解放和長足的發(fā)展。新中國成立后，中國的廣大女性才算是徹底解放了。

工作人員介紹，在當(dāng)代婦女館里，總結(jié)了新中國成立之后，女人翻身做了幾件大事——參加選舉、分得土地、掃除文盲，但最具有決定意義的還是1950年5月1日頒布的《中華人民共和國婚姻法》，這是新中國第一部法律條文。這部婚姻法第一條就明確規(guī)定：廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度。

這些條文在如今聽起來司空見慣，而在當(dāng)時卻引發(fā)了一場離婚潮。在古代，關(guān)于離婚有“七出”的規(guī)定?！捌叱觥笔谴呵飸?zhàn)國時期，儒家思想中對于婚姻的解除所作的習(xí)慣性規(guī)定。正式歸入律法，是從唐代開始的。“七出”是指不順父母，即妻子不孝順丈夫的父母；無子，即妻子生不出子女來，理由是“絕世”；淫，指妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系，理由是“亂族”；妒，指妻子好忌妒，理由是“亂家”；有惡疾，指妻子患了嚴(yán)重的疾病，理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀；口多言，指妻子太多話或說別人閑話，喜歡嚼口舌、說是非，影響家庭和睦，理由是“離親”；竊盜，指妻子擁有自己的個人財產(chǎn)，即存有私房錢，理由是“反義”。

七出的內(nèi)容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚，可以看為封建社會對婦女的一種壓迫。末代皇妃文繡跟溥儀的離婚，應(yīng)該算是當(dāng)時很轟動的事情了，時稱“刀妃革命”。到了新的婚姻法頒布，不少童養(yǎng)媳、老少配、買賣婚姻的婦女都借這個機會恢復(fù)了自由身。

妄自菲薄的古代閨秀

古代女子講究琴棋書畫，在五層女性藝術(shù)館里收藏了不少古代女子的畫作。工作人員說，在數(shù)千年的封建帝制中，女畫家大都深居于閨閣之內(nèi)，女性在重重封建倫理道德的束縛下，她們的繪畫藝術(shù)亦不為社會所關(guān)注。

在古代，女子的畫作要想成名，身后必須有強有力的男性為依托。比如借助父兄的勢力，憑借家學(xué)掙得一席之地。博物中收藏的《花卉圖》，作者是惲冰，她出生在清乾隆年間，是清朝初年著名大畫家惲南田的玄孫女。乾隆皇帝就曾對惲冰的作品大加夸獎。還有《女樂圖》的作者仇珠，她的父親是江南著名畫家仇英。她們都是女畫家中的大家閨秀派。還有一種方式，就令大家閨秀們嗤之以鼻了。博物館中有一幅名為《草蟲花蝶圖卷》的作者叫艷艷女史，專家考證，他是北宋徽州一個小官吏的小妾，在宋代，不少賣藝不賣身的青樓花魁都是小有名氣的女畫家。

大家閨秀們受到過良好、正統(tǒng)的儒學(xué)思想教育，非常注重名節(jié)和身份，生怕自己的書畫流傳到閨閣之外，被人誤以為是風(fēng)塵女子所作，有姓有名的完整的書畫更要燒毀在閨閣內(nèi)。而有一個人卻不用毀掉自己的畫作。在博物館中有一幅《牡丹圖》，畫作的左邊題著作者的名字“繆嘉惠”，而她的畫作不僅不需要藏在閨閣之中，而且可以出入紫禁城。

工作人員介紹說，清末，慈禧太后除善弄權(quán)術(shù)、熱衷政治外，生活中喜愛書畫，尤其愛以“自己所作的”書畫賞賜群臣，以示恩寵，籠絡(luò)人心。但實際上慈禧本無藝術(shù)才華，書畫多由人代筆，其中畫作大部分都系繆嘉惠代筆，鈐上慈禧專用的印章即成了慈禧本人的作品。

繆嘉惠是云南人，善畫花鳥，毛筆字亦寫得楚楚動人，于是被選送入宮?！按褥僖?，面試之，大喜，置諸左右，朝夕不離，并免其跪拜，月給俸二百金（即二百兩白銀），于是繆氏遂成為慈禧之清客。”

進(jìn)宮后，繆嘉惠很得慈禧太后的歡心。她發(fā)覺慈禧太后很欣賞唐代的武則天，于是畫《金輪皇帝袞冠臨朝圖》以獻(xiàn)，讓老佛爺極為高興，當(dāng)即放下畫軸，用手在繆嘉惠的臉上輕輕地摸了一下。這當(dāng)眾一摸，使繆嘉惠在宮中的地位一升百丈。上至皇后嬪妃，下至太監(jiān)宮女，見面都稱她為“繆太太”、“繆先生”或“繆師傅”。

在古代，女子在家庭中的主要職責(zé)就是相夫教子。博物館在展廳內(nèi)使用了大量的復(fù)原場景和縮微場景，介紹了母親在子女教育上所起到的重大作用。比如孟母教子、岳母刺字、寒窗課子等故事在中國民間都廣為流傳。其中寒窗課子講的是宋朝宰相寇準(zhǔn)之母臨終前留下《寒窗課子圖》并附詩：“孤燈課讀苦含辛，望你修身為萬民。勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧?！笨軠?zhǔn)在母親教誨之下，以后雖貴為宰相，依然不忘貧窮，一生廉潔奉公。這些故事都揭示了一個母親在孩子成長的道路上所起到的重要作用。