情感、態(tài)度、價(jià)值觀，作為語文教學(xué)的三維目標(biāo)之一，最能體現(xiàn)語文的人文性。但是對(duì)于低段語文教學(xué)，由于受到學(xué)生年齡和認(rèn)知能力的限制，這一目標(biāo)最多只能在情感、態(tài)度這一層面上得以實(shí)現(xiàn)。到了二年級(jí)下學(xué)期，學(xué)生的生理和心理都有了長足的發(fā)展。就我所帶的二5 班的孩子來說，孩子們的價(jià)值觀逐漸形成，對(duì)這個(gè)世界、對(duì)周圍的事物有了自己的主觀判斷，盡管這種判斷需要借助他人和書本的影響，但是孩子們已經(jīng)萌生出強(qiáng)烈的自主意識(shí)。與此同時(shí)，孩子們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我認(rèn)知的內(nèi)在需要，個(gè)別孩子已經(jīng)開始了對(duì)生命本源的追問，例如，我為什么活著？我為什么是男（女）孩子？。所以，在二下學(xué)期的后半階段，我認(rèn)為語文教學(xué)可以更深入一些，在價(jià)值觀這一目標(biāo)上做一些探究性的教學(xué)活動(dòng)，這不僅是為了與三年級(jí)的語文教學(xué)做好銜接，更是為了適應(yīng)這一階段孩子心理發(fā)展的需要。而價(jià)值觀的探究便是進(jìn)入了哲學(xué)范疇。

在第四冊(cè)語文教材中，《丑小鴨》是一篇流傳世界數(shù)百年的經(jīng)典童話，更是一篇飽蘊(yùn)奧妙哲理的美文，是一曲生命價(jià)值與意義的頌歌。我一貫認(rèn)為，哲學(xué)可以深入到幼兒的教育中。其實(shí)，哲學(xué)是一種通識(shí)教育，它離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)的思維方式和理念理趣，如影隨形地存在于我們生活、我們的課堂。幸運(yùn)的是，我校這學(xué)期來了一位特別的老師，名校畢業(yè)的哲學(xué)博士顏老師。顏老師同樣熱衷于語文教學(xué)，可以說語文是最容易滲入哲學(xué)理念的一門學(xué)科。在教學(xué)《丑小鴨》之前，我和顏老師進(jìn)行了深入的切磋，想找到最適合二年級(jí)孩子學(xué)情特點(diǎn)的切入點(diǎn)，對(duì)孩子們進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)和批判性思維的培養(yǎng)，在孩子們心里撒下哲學(xué)的種子。最終，我們將切入點(diǎn)選在關(guān)于美丑的價(jià)值判斷上。

我先利用一課時(shí)來幫助孩子們過字詞關(guān)，這一課的生字生詞比較多，所以要先解決字詞問題。在上第二課時(shí)，我邀請(qǐng)顏老師與我同上這一節(jié)課。

首先，我引導(dǎo)孩子們整體感知課文，讓孩子們看圖說一說：這是一個(gè)怎樣的故事。緊接著，重點(diǎn)指導(dǎo)閱讀課文的第二自然段。從語文的工具性角度來說，這一段是有關(guān)丑小鴨的外貌描寫，里面有很多需要學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)，比如關(guān)鍵詞、詞語搭配。

在強(qiáng)調(diào)了這些知識(shí)點(diǎn)之后，我出示了兩幅圖片，一幅是丑小鴨的，一幅是普通小鴨子的，并配上有關(guān)丑小鴨外貌描寫的文字：丑小鴨的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的。然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖片說一說其它小鴨子的外貌：哥哥姐姐 ，嘴巴 ，身子 ，多么 ！兩相對(duì)比之下，我拋出一個(gè)激發(fā)孩子們思考的問題“灰色的，瘦瘦的就不好看嗎？黃色的，胖胖的就好看嗎？”經(jīng)過幾輪的問答與相機(jī)引導(dǎo)，孩子們逐漸領(lǐng)悟到：因?yàn)槌笮▲喤c別的小鴨子不一樣。

“不一樣就是丑的”，這樣的問題已經(jīng)直接觸及哲學(xué)的內(nèi)核。顏老師適時(shí)地走上臺(tái)來，從評(píng)價(jià)衣服的美丑入手，提問：“你覺得我們的校服漂亮嗎？”，孩子們回答漂亮，因?yàn)轭伾芎每?。顏老師進(jìn)一步追問：“那今天余同學(xué)就沒有穿校服，你們覺得他的衣服漂亮嗎？”這時(shí)，孩子們就嘰嘰喳喳地議論開來。因?yàn)榻裉焓侵芩?，孩子們都穿了校服，只有余同學(xué)一個(gè)人沒有穿。有的孩子說余同學(xué)的衣服漂亮，有的反對(duì)。顏老師并沒有給出肯定的答復(fù)，而是問了孩子們這樣評(píng)價(jià)的理由，接著又問了另外一個(gè)問題：“你覺得小黑板上的字哪個(gè)好看？”小黑板上是我寫的一首古詩，這下子教室里可炸開了鍋，說哪個(gè)字的都有。顏老師圈出其中的一個(gè)“山”字，又在黑板上寫了一個(gè)歪歪扭扭的“山”，問孩子們：“你覺得這兩個(gè)山字哪個(gè)漂亮？”孩子們自然回答“小黑板上的漂亮”。至此，顏老師才在白板上工工整整地寫了這樣一句話“美丑沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，但有普遍傾向”。

這樣一個(gè)結(jié)論，我覺得對(duì)于二年級(jí)的孩子來說，還是難于消化的，或者說只能淺層次的理解。但是我們這節(jié)課的目的，并不是讓孩子們真正理解“標(biāo)準(zhǔn)、傾向”這些詞語的內(nèi)涵，而是要在孩子們的心目中留下一片哲學(xué)的影子，激起批判性思維種子的萌發(fā)。這是我與顏老師的第一次合作，合作過后是深深的反思。

1、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思維的潛移默化是必要的。從長遠(yuǎn)來看，語文教學(xué)要想從根本上杜絕教師牽著學(xué)生走的現(xiàn)象，就必須要激發(fā)學(xué)生思維的能動(dòng)性。我們總是說，語文課堂上常常是以教師為主導(dǎo)。但是很多時(shí)候，并不是語文老師想牽著、拉著、拖著學(xué)生，而是學(xué)生的思維速度和思維水平跟不上。哲學(xué)是為孩子的思維找到理性的發(fā)散通道。兒童的思維是發(fā)散的，但是缺乏理性的指引，所以容易導(dǎo)致思維的漫無目的，甚至因?yàn)樗季S的漫無方向而導(dǎo)致思維的停滯不前。另外，正是因?yàn)閮和季S的發(fā)散性，也使兒童容易適應(yīng)哲學(xué)的思維方式，越早接觸哲學(xué)，越能在兒童的心理上建構(gòu)批判性思維模式。

2、要充分了解現(xiàn)階段的學(xué)情。哲學(xué)思維要求對(duì)所見所聞、所知所感進(jìn)行理性的處理與表述，這一點(diǎn)是中低段孩子所欠缺的。在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生的理性思維是逐步顯現(xiàn)和發(fā)展起來的，不同年級(jí)的學(xué)生，對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵和外延的理解能力有很大差異。所以，要想在語文教學(xué)中滲入哲學(xué)的理念和思維方法，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀目標(biāo)，就必須充分了解當(dāng)下孩子的心理發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，在此基礎(chǔ)上才能找到適合的切入點(diǎn)。否則，哲學(xué)便成了束之高閣的霧中之花，教學(xué)也成了雞同鴨講了。

3、尋找適合的切入點(diǎn)。這種語文、哲學(xué)的整合課，并沒有教材、教參可尋，勢(shì)必要十分慎重地選擇合適的切入點(diǎn)。就拿《丑小鴨》這篇課文來說，文中有很多能夠體現(xiàn)價(jià)值觀的地方，比如丑小鴨出生后受到的歧視，它對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幍取５菦]有必要通篇探討課文的哲學(xué)意義，畢竟這是二年級(jí)的語文課。所以就要選取最適合的切入點(diǎn)，觀點(diǎn)清晰，內(nèi)涵易懂，貼近孩子們的生活，這樣孩子們才容易理解和接受。

價(jià)值觀是語文教學(xué)三維目標(biāo)中的一部分，承載著語文的人文性。卻并不是語文教學(xué)最突出的內(nèi)容，特別對(duì)于低段語文教學(xué)，應(yīng)更為凸顯語文的工具性。但從長遠(yuǎn)來看，語文教學(xué)的終極目標(biāo)是要提高人的語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開哲學(xué)思維的建構(gòu)。語文與哲學(xué)不是割裂的兩門學(xué)問，但是決不能把語文上成哲學(xué)課，我認(rèn)為正確的做法是在語文教學(xué)中滲入哲學(xué)的思維方式方法，如同潤物細(xì)無聲的春雨，慢慢滋養(yǎng)著孩子們心靈的沃土。

作者簡(jiǎn)介：滕蕾蕾（1980-），性別：女，籍貫：遼寧省撫順市人，民族：漢，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：語文教學(xué)。