劉志貽

毛澤東的“古為今用”“洋為中用”和“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”等反歷史虛無(wú)主義的思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)具有重要價(jià)值。本文從道路自信、制度自信和文化自信等角度分析了毛澤東反歷史虛無(wú)主義思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示。

歷史虛無(wú)主義否定社會(huì)發(fā)展有規(guī)律可循、以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)、抓住歷史枝節(jié)無(wú)限夸大、把探索中的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)成是個(gè)人之爭(zhēng)、披著學(xué)術(shù)等外衣謀求政治訴求，其實(shí)質(zhì)就是一種政治陰謀。它虛無(wú)中國(guó)近現(xiàn)代史，虛無(wú)中國(guó)傳統(tǒng)文化，其結(jié)果是要摧毀中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心；使中國(guó)人民自覺(jué)接受西化，削弱中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基；使現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義制度失去歷史依據(jù)。

毛澤東認(rèn)為，我們必須堅(jiān)持“古為今用”和“洋為中用”，而且“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”。從毛澤東的科學(xué)立場(chǎng)中，可以看出，中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化在不斷創(chuàng)新中向前發(fā)展，革命是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)現(xiàn)代化最強(qiáng)勁的推動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是社會(huì)現(xiàn)實(shí)選擇的結(jié)果。在毛澤東光輝思想的對(duì)照下，我們可以得出如下啟示：

一、在革命和建設(shè)的巨大歷史成就中堅(jiān)定道路自信

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！敝挥杏辛说缆纷孕?，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路上不畏風(fēng)險(xiǎn)、不為干擾所動(dòng)，沿著道路奮勇前進(jìn)，取得偉大的成就。堅(jiān)持道路自信，有以下幾個(gè)依據(jù)：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)長(zhǎng)期探索、歷代先驅(qū)共同努力開(kāi)辟出來(lái)的，在新中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的受壓迫的國(guó)家，變成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量世界第二，在國(guó)際上有著巨大影響力的國(guó)家。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)國(guó)情、符合時(shí)代要求。中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展至今，有成功，也有曲折，符合中國(guó)國(guó)情，符合當(dāng)時(shí)時(shí)代要求的道路和決策選擇才能成功，反之，則是失敗的。毛澤東運(yùn)用唯物主義歷史觀統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)革命和建設(shè)，根據(jù)唯物主義歷史觀，我們可以了解到：中國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，既堅(jiān)持了基本的科學(xué)原則，又把中國(guó)特色融入了進(jìn)去，因而充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

二、以毛澤東的思想精髓為指導(dǎo)堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度自信

社會(huì)歷史的發(fā)展證明，我們要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等制度，歷史虛無(wú)主義者等在政治上時(shí)而發(fā)出在中國(guó)實(shí)行多黨輪流執(zhí)政制的聲音，在經(jīng)濟(jì)上發(fā)出全盤(pán)私有化的謬論等，這都是站不住腳的。首先，我們的改革開(kāi)放不是要進(jìn)行全盤(pán)西化，我們是要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)和制度，但不能全盤(pán)照抄，要結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，批判地吸收。其次，不能因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民發(fā)展的道路上出現(xiàn)曲折，就否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、在幾千年積淀的璀璨中華文明中堅(jiān)定文化自信

中國(guó)幾千年以來(lái)的文化積淀，一直影響著世世代代的中國(guó)人，我們不能在歷史虛無(wú)主義“中國(guó)文化無(wú)藥可救”“應(yīng)全盤(pán)西化”的口號(hào)中迷失自我，應(yīng)該堅(jiān)持不忘本，不排外，在“古為今用”“洋為中用”思想指導(dǎo)下堅(jiān)定文化自信。任何民族歷史文化遺產(chǎn)都有其糟粕和精華，對(duì)待中國(guó)文化，不能因?yàn)槠浯嬖谝恍┰闫?，就全盤(pán)否定中國(guó)文化，進(jìn)而全盤(pán)西化。如果全盤(pán)西化丟掉了自己的傳統(tǒng)和固有的根本，那就等于切斷了自己在精神上的歸依，會(huì)喪失文化固有的特質(zhì)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化和豐富的革命文化，是我們國(guó)家發(fā)展的土壤和根基。第一，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著耀眼的光輝，我們應(yīng)該為之自豪，并把它當(dāng)成孕育和發(fā)展新文化的土壤。第二，革命文化是中國(guó)近現(xiàn)代史上濃墨重彩的一筆，需要珍惜并發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，取得了革命和建設(shè)的巨大成就，革命文化是我們寶貴的財(cái)富，革命時(shí)代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，建設(shè)時(shí)代的雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，都是具有鮮明中國(guó)特色的寶貴財(cái)富，是我們文化繼續(xù)發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。歷史虛無(wú)主義想否定革命文化在今天的意義，對(duì)紅色經(jīng)典和人物進(jìn)行顛覆性的評(píng)價(jià)。這種完全忽視革命文化在中國(guó)革命進(jìn)程中的客觀歷史作用，忽視革命文化對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與升華，是站不住腳的。第三，要自信地批判吸收外來(lái)文化。文化的自信不僅體現(xiàn)在固守自身文化優(yōu)秀的根本上，也體現(xiàn)在同外來(lái)文化交流中積極吸收其精華，豐富和發(fā)展自身上。越是民族的，就越是世界的。我們的文化自信，不僅來(lái)自于中華民族文化璀璨的歷史，更來(lái)自于中華文化的生機(jī)勃勃的活力和越來(lái)越大的世界影響力。自信地審視自身，吸收外來(lái)文化，中國(guó)的文化將會(huì)進(jìn)一步繁榮與昌盛。

【本文系2015年度貴州省教育廳高校人文社科研究項(xiàng)目“社會(huì)思潮對(duì)高職院校思想政治教育影響研究——以歷史虛無(wú)主義思潮為例”（2015FDY10）的階段性成果】

（作者單位：黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列部）