生活美學(xué)與文學(xué)寓托
——《紅樓夢(mèng)》丫鬟群體的服飾意象探析

⊙王 恬 覃文欣 周守利 周小娟［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

——《紅樓夢(mèng)》丫鬟群體的服飾意象探析

⊙王 恬 覃文欣 周守利 周小娟［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

丫鬟群體的服飾描寫在之前的《紅樓夢(mèng)》研究中往往易被忽視。本文從生活美學(xué)與文學(xué)寓托兩方面探析《紅樓夢(mèng)》丫鬟群體的服飾及其描寫，力圖從較新的角度解讀《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)表現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》服飾 丫鬟群體 生活美學(xué) 文學(xué)寓托

曹公的一部《紅樓夢(mèng)》道盡世事無常，道盡悲喜交加的辛酸與無奈。一部《紅樓夢(mèng)》故事繁多，且都頗具趣味，值得品讀，但倘若讀者只關(guān)注賈府王公貴族奢靡無度的生活，忽視大觀園純真爛漫的氣息，那這部作品就會(huì)少許多閱讀的樂趣和美學(xué)的感受；倘若大觀園中只有出身富貴、衣食無憂、多才多藝、美貌智慧俱佳的富家小姐們，則這部作品既落入俗套，又缺失現(xiàn)實(shí)意義。因此，曹公獨(dú)具匠心又筆調(diào)從容地塑造了眾多平凡而又美麗可愛的大觀園丫鬟，她們中的每一位無論從長(zhǎng)相還是性格上都獨(dú)具特色，《紅樓夢(mèng)》也因作者對(duì)平凡人物的塑造而產(chǎn)生回歸現(xiàn)實(shí)、值得反復(fù)推敲的價(jià)值。歷來“紅學(xué)”研究備受注目，研究的學(xué)者以及方向也是不勝枚舉；在前人研究基礎(chǔ)上，我們也獨(dú)辟蹊徑，以探討服飾為契機(jī)，研究《紅樓夢(mèng)》中身份低賤卑微的丫鬟群體。

一、丫鬟服飾的“生活美學(xué)”

一個(gè)時(shí)代有一時(shí)代之審美風(fēng)尚，每個(gè)人也都有自己的審美喜好。對(duì)丫鬟服飾的美學(xué)探討，既關(guān)乎整個(gè)時(shí)代對(duì)這一群體的美學(xué)要求，也關(guān)乎她們個(gè)人的審美眼光。

（一）時(shí)代審美 賈府是一個(gè)封建社會(huì)的縮影，由于尊卑等級(jí)和禮教的束縛，不同地位的人的服飾裝扮也深深地受到限制。這樣的限制一是表現(xiàn)在服飾的價(jià)值——由于經(jīng)濟(jì)原因，丫鬟們普遍穿不起動(dòng)物毛皮之類的貴重服飾；二是表現(xiàn)在服飾的搭配方面。曹雪芹一方面寫實(shí)，忠實(shí)于社會(huì)等級(jí)對(duì)個(gè)人服飾裝扮的限制作用?！都t樓夢(mèng)》中丫鬟的服飾和主子相比，在搭配、面料、紋樣、款式、飾物、顏色上都有著巨大的差別，這點(diǎn)是符合現(xiàn)實(shí)情況的。封建階級(jí)社會(huì)中，通過對(duì)珍稀寶貴服飾的壟斷來鞏固道德倫常的“禮制”，形成階級(jí)層次分明的等級(jí)秩序，這也是上層對(duì)下層的一種統(tǒng)治手段?！都t樓夢(mèng)》中的丫鬟有很多，對(duì)個(gè)體進(jìn)行重點(diǎn)描寫刻畫的卻不多，而關(guān)于丫鬟服飾的描寫則更少，但從幾處較少的描寫中，我們依然可以窺探一二。在第24回對(duì)鴛鴦的衣著描寫：“水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒，臉向內(nèi)低著頭看針線，脖子上戴著花領(lǐng)子?！痹诘?6回中，作者借賈蕓的視角描寫了襲人的服飾：“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細(xì)折裙。”鴛鴦和襲人作為大丫鬟，她們的服飾有一定的相似性。另外，在第3回中，“茶未吃了，只見一個(gè)穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟走來”，這里是描寫王夫人丫鬟的穿著打扮；第57回中，“一面見他穿著彈墨綾薄綿襖，外面只穿著青緞夾背心”，這里是寫紫鵑的穿著。幾處描寫說明，在賈府，丫鬟的服飾有一定的規(guī)定，也或者說她們有自己的“制服”。這“青緞背心”的制服意象，既體現(xiàn)了高層統(tǒng)治者對(duì)處于下階層人民“管制”的期許，也象征著封建時(shí)代主流的審美原則：下層以上層的審美為榜樣——最高統(tǒng)治者為滿族，人們的服飾，尤其是這種顯赫的貴族之家，連丫鬟的統(tǒng)一制服都比較偏向于旗裝。

（二）個(gè)體審美 雖然丫鬟作為一個(gè)特殊的群體受到封建禮教的種種限制，但整本書仍是以“女兒為最美”為審美基調(diào)的。書中所嘉許的女兒之美與其身份、地位無關(guān)，女兒們美好的心靈與品格才是她們美的源頭，較為樸素的裝扮也不會(huì)遮掩她們的美；若裝扮適宜，美更是錦上添花。

所以，另一方面，曹雪芹也在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)了他的叛逆精神，不屑于禮教束縛，追求自然真我的精神世界。他把大觀園設(shè)置為賈府中難得的一方自由天地，園中的女兒丫鬟們都正值絕妙年華，自然是喜歡打扮梳妝的。因?yàn)閭€(gè)人審美喜好的差異，且在一定程度上受到自己主子審美格調(diào)的影響，所以丫鬟們?cè)诜棿钆渖线€是各有特色的。性格剛烈直爽的丫鬟如晴雯、鴛鴦，她們?cè)谘诀咧械牡匚惠^高，個(gè)性更加自信飛揚(yáng)，所以服飾裝扮風(fēng)格更加色彩鮮亮，引人注目。寶玉愛紅，晴雯也愛紅，以“紅小襖”貼身；鴛鴦擅長(zhǎng)運(yùn)用小配飾來裝點(diǎn)自己，如“玉色綢襪”配“大紅鞋”、“花領(lǐng)子”等，使裝扮更有風(fēng)味。性格低調(diào)溫和的襲人、平兒，為人處世收斂謹(jǐn)慎，日常的服飾打扮風(fēng)格普通，顏色素雅。芳官是唱戲的女孩子，見慣了戲服的艷麗與夸張，她在平日的著裝上是不可能甘于平淡的，善用鮮艷的色彩：“玉色紅青駝絨三色緞子斗的水田小夾襖”“柳綠汗巾”“水紅撒花夾褲”，體現(xiàn)了她的光彩奪目；還有非常規(guī)的首飾：“右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個(gè)小玉塞子，左耳上單帶著一個(gè)白果大小的硬紅鑲金大墜子”，展現(xiàn)出她對(duì)規(guī)則禮法的蔑視；再有較為繁復(fù)的發(fā)型：“頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后”，展示了她追求美好的激情……這些常人難以想象的出挑打扮以意象的形式共同聚合成作為“藝術(shù)家”形象的芳官。芳官是《紅樓夢(mèng)》丫鬟中叛逆精神的象征之一，她目藐平凡，追求張揚(yáng)與獨(dú)特，曹公對(duì)她服飾描寫的“濃墨重彩”可謂充分展現(xiàn)了她的標(biāo)新立異、沖破世俗藩籬的個(gè)性特征。曹雪芹以超越世俗的眼光，無視芳官低賤的戲子身份，盡情寫出了芳官作為一名花季少女的天真活潑，大膽自由，俏麗可愛。

總的來說，丫鬟的服飾是由賈府提供的，在材質(zhì)、樣式、顏色等方面是不能和各個(gè)主子相比的。但她們也有自己的美，因各人的審美不同，便呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的打扮來。

三、丫鬟服飾的“文學(xué)寓托”

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)丫鬟服飾的描寫，不僅展現(xiàn)了時(shí)代、個(gè)人審美等生活美學(xué)的內(nèi)容，還在小說中起著重要的文學(xué)作用。作者對(duì)丫鬟服飾描寫的安排并不是完全任意的，而有著充分運(yùn)用其文學(xué)功能的考量。

（一）表現(xiàn)場(chǎng)合 一般情況下，人們對(duì)服裝的選擇與其所處的場(chǎng)合是密切相關(guān)的，公開場(chǎng)合自然要注意服裝的正式或整齊，而在讓人心理安全程度較高的私密場(chǎng)合則傾向于選擇較為自在舒適的裝扮。反理推之，即當(dāng)人們的打扮較為家常隨意時(shí)，通常心理防線較低，感性在此種場(chǎng)合做主導(dǎo)；當(dāng)打扮較為正式時(shí)，一定程度上傳達(dá)著疏遠(yuǎn)和防衛(wèi)的信號(hào)。在和寶玉單獨(dú)相處時(shí)，怡紅院的丫鬟們打扮得大多是較為隨意的，這里屬于她們的私密場(chǎng)合，寶玉尊重她們，與她們有情感上的深刻聯(lián)系，所以丫鬟們也不需要擔(dān)心被束縛。但是別院的丫鬟與寶玉見面時(shí)，卻絕不會(huì)做此種打扮，如鴛鴦到寶玉處尋襲人時(shí)穿著較為正式，這表現(xiàn)了鴛鴦對(duì)寶玉無聲的疏離。襲人在寶玉會(huì)面賈蕓時(shí)的出場(chǎng)奉茶，也是打扮得一絲不茍，既簡(jiǎn)單又整潔。雖然還是在熟悉的房間里，還是在寶玉面前，但因賈蕓這一陌生人的在場(chǎng)，私密場(chǎng)合一下轉(zhuǎn)換為公開場(chǎng)合。我們可以看到，在公開場(chǎng)合下，襲人和寶玉是不會(huì)有情感上的互動(dòng)的。同樣，在后期對(duì)丫鬟們穿睡衣的描寫，也表示了她們所處的場(chǎng)景的私密性?？梢娧诀叻椀倪x擇暗示了小說場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變和人物之間關(guān)系的深淺。

（二）連貫情節(jié) 丫鬟的服飾描寫在連貫情節(jié)的發(fā)展方面也有相當(dāng)重要的作用，有時(shí)候某一樣服飾作為暗示性物件告訴讀者情節(jié)的發(fā)展走向，有時(shí)候某些服飾或與服飾相關(guān)的事件化身情感意向表現(xiàn)或補(bǔ)充著情節(jié)中暗含的情緒，起到如脂評(píng)所言“草蛇灰線，伏脈千里”的作用。第28回，寶玉與蔣玉菡交換了汗巾，誰知陰差陽錯(cuò)，那天的寶玉正系著襲人的“松花綠汗巾子”，交換汗巾的人實(shí)質(zhì)上變成了琪、襲二人。汗巾是古人用于系內(nèi)褲用的腰巾，屬于相當(dāng)私密的物件，而兩條汗巾的顏色又暗合了“紅綠牽巾”之意。借寶玉之手交換的汗巾暗示了蔣玉菡與襲人的一段姻緣。第63回，芳官穿了一件“水田小夾襖”，水田衣是一種“以各色零碎織品拼合縫制而成的服裝，形似僧人之百衲衣”，第109回也寫到妙玉穿過一件“水田青緞鑲邊長(zhǎng)背心”，水田衣與佛家的關(guān)聯(lián)暗示了芳官后來削發(fā)為尼的結(jié)局。

在小說中，服飾有時(shí)甚至化身為意象，盡責(zé)地為作者表現(xiàn)了情節(jié)中不方便直接或大肆描寫的內(nèi)容，使小說不會(huì)在全面展示人物、表現(xiàn)作者態(tài)度時(shí)于情節(jié)的連貫性上受到干擾。如第44回詳細(xì)描寫的服飾相關(guān)事件“平兒理妝”。寶玉教導(dǎo)平兒細(xì)致地整理了妝容，所用的化妝品不同于市買，都是材質(zhì)天然的“高級(jí)貨”。粉是紫茉莉花種研碎而制，用玉簪花棒撲上，胭脂是“上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了渣滓，配了花露蒸疊成的”，最后寶玉還為平兒簪上了一支并蒂秋蕙。此處平兒用到的一切化妝品和裝飾物都是著名的香花或香味突出的植物，這些香氣為讀者傳達(dá)出平兒所具有的人格魅力與美好品德。作者以這些香味濃郁的化妝品為意象襯托出平兒這一形象的“宜人幽香”，避免了直接敘述的無力與枯燥，使讀者讀來“甜香滿頰”，連貫情節(jié)的同時(shí)也展現(xiàn)了平兒的甜美清俊。

（三）展示性格 在展示性格方面，作者通過服飾展示了丫鬟們個(gè)性的差異與相似。如上文提到的襲人與晴雯是性格相反的典型。襲人的打扮以簡(jiǎn)潔大方、中規(guī)中矩為主，這是她“溫柔和順”性格的體現(xiàn)。但在必要的時(shí)候，她也會(huì)視場(chǎng)合而盛裝打扮：“鳳姐兒看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒也華麗；又看身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡錦裙，外面穿著青緞灰鼠褂?！保ǖ?1回）一身打扮盡是王夫人所賜，顯示太太恩德，為賈府長(zhǎng)臉，同時(shí)表現(xiàn)出她的得寵，令父親放心。這表現(xiàn)了她的善解人意，在人前順從、得體、安分隨時(shí)。

司棋與小紅在際遇上有相似，結(jié)局卻完全不同。她們的秘事都被人撞破，都丟了東西：小紅是有心，司棋是無意；小紅遺帕，司棋丟了繡春囊。兩個(gè)勇敢的人心思細(xì)膩與否在其服飾上有所體現(xiàn)，而這種差別決定了她們的結(jié)局。

從生活美學(xué)角度來看，曹公既通過丫鬟的服飾表現(xiàn)了封建世界的等級(jí)枷鎖，又以她們靚麗的審美搭配愉悅?cè)藗兊男撵`?，F(xiàn)實(shí)的桎梏與理想的國度相互交織著出現(xiàn)，呼應(yīng)了紅樓世界的“假作真時(shí)亦真亦假”，加深了“紅樓大夢(mèng)”虛幻的美學(xué)內(nèi)涵。從文學(xué)寓托角度來看，丫鬟的服飾描寫表現(xiàn)場(chǎng)景、連貫情節(jié)、烘托人物性格，加強(qiáng)了小說的文學(xué)表現(xiàn)力度，多角度地為《紅樓夢(mèng)》拓寬了舞臺(tái)，使作品呈現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富，使行文更加精彩絕妙。

① 《紅樓夢(mèng)大辭典》，文化藝術(shù)出版社1991年版，第128頁。

② 季學(xué)源：《〈紅樓夢(mèng)〉服飾鑒賞》，浙江大學(xué)出版社2012年版，第89頁。

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作 者：王恬，覃文欣，周守利，周小娟，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院2014級(jí)本科生；指導(dǎo)老師：張萍。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com