張皓

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展布局的進(jìn)一步調(diào)整，“中國(guó)制作”將逐漸退出歷史舞臺(tái)，而與之相對(duì)應(yīng)的則是知識(shí)改革與創(chuàng)新，未來“中國(guó)創(chuàng)造”將帶領(lǐng)中國(guó)成為引領(lǐng)世界發(fā)展的新動(dòng)力。當(dāng)下，舉國(guó)上下，各行各業(yè)都在為“中國(guó)創(chuàng)造”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型而努力。創(chuàng)客們不斷追求完美的精神，對(duì)于國(guó)家發(fā)展來說有著至關(guān)重要的作用。因此，在世界各國(guó)都對(duì)創(chuàng)客給予大力支持。我國(guó)近些年也有很多人才加入創(chuàng)客行列，對(duì)科技發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。文章在分析了創(chuàng)客與創(chuàng)客文化的基礎(chǔ)上，研究了國(guó)際創(chuàng)客文化與國(guó)內(nèi)創(chuàng)客文化的發(fā)展情況。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客文化 創(chuàng)客 新時(shí)期 世界各國(guó) 中國(guó)

中圖分類號(hào)：G258 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2017）02（c）-0242-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展布局的進(jìn)一步調(diào)整，“中國(guó)制作”將逐漸退出歷史舞臺(tái)，而與之相對(duì)應(yīng)的則是知識(shí)改革與創(chuàng)新，未來“中國(guó)創(chuàng)造”將帶領(lǐng)中國(guó)成為引領(lǐng)世界發(fā)展的新動(dòng)力。當(dāng)下，舉國(guó)上下，各行各業(yè)都在為“中國(guó)創(chuàng)造”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型而努力。

在大工業(yè)時(shí)代，人類對(duì)自然環(huán)境的掠奪給人類本身造成了生存壓力，因此，目前各國(guó)工業(yè)發(fā)展都朝著“綠色、環(huán)保、低碳”的方向發(fā)展。這些需求都刺激著全面創(chuàng)新步伐的加速，當(dāng)下創(chuàng)客文化已經(jīng)迅速興起，并在世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家快速發(fā)展。

1 創(chuàng)客與創(chuàng)客文化分析

“創(chuàng)客”一詞來源于英文單詞“Maker”，是指一群酷愛科技、熱衷實(shí)踐的人群，他們以分享技術(shù)、交流思想為樂，以創(chuàng)客為主體的社區(qū)則成了創(chuàng)客文化的載體。

創(chuàng)客文化（Maker culture）是一種亞文化，是在大眾文化當(dāng)中產(chǎn)生的變種文化。亞文化通常植根于有獨(dú)特興趣且抱有執(zhí)著信念的人群，創(chuàng)客（Maker）正是這樣的一群人。他們酷愛科技、熱衷親自實(shí)踐，并且堅(jiān)信自己動(dòng)手豐衣足食。創(chuàng)客文化是DIY文化的延伸，它在其中糅合了技術(shù)元素。DIY文化則是朋克理念與反消費(fèi)主義的結(jié)合，朋克理念通常代表了反叛、反權(quán)威、個(gè)人主義和自由思維等。由此誕生的創(chuàng)客文化兼有兩者的部分特點(diǎn)，它不認(rèn)同隨意消費(fèi)，樂于在現(xiàn)有的資源下創(chuàng)造性的再利用。

2 新時(shí)期國(guó)際創(chuàng)客文化發(fā)展研究

創(chuàng)客的興起之初，其發(fā)展方向主要集中在工程、科技方面，例如3D打印機(jī)就是創(chuàng)客的一個(gè)典型案例，再如鑄造技術(shù)的改進(jìn)、切割技術(shù)的創(chuàng)新。其主要特點(diǎn)是基于現(xiàn)有產(chǎn)品，不斷開拓思維，在產(chǎn)品外型、功能、工藝、流程等方面不斷創(chuàng)新挖掘，從而形成新技術(shù)。

創(chuàng)客們是永不停止的，不斷追求新技術(shù)的狂熱人群，他們有思想，有創(chuàng)意，有熱情，有毅力。創(chuàng)客們對(duì)知識(shí)的熱愛與狂熱使得他們可以付出比科學(xué)家更多的精力，同時(shí)創(chuàng)客們通常都具有知識(shí)整合的能力，他們通常是在不斷整合各學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成新的創(chuàng)意。創(chuàng)客們大多不吝惜自己的思路與理念，他們常在共有的平臺(tái)上交流技術(shù)，甚至涉及細(xì)節(jié)，他們也可以毫無保留的貢獻(xiàn)出來，供大家學(xué)習(xí)研究。創(chuàng)客們通過交流與分享獲得更多信息，各學(xué)科門類在一起交織碰撞，使得他們有著與單一科學(xué)家不同的視野與角度，而他們對(duì)科技的狂熱，也使得他們有足夠的勇氣去付諸行動(dòng)。因此，近些年，國(guó)際上的創(chuàng)客們，通常是以交叉學(xué)科為主要研究領(lǐng)域，綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)與技能，最終創(chuàng)新出新的產(chǎn)品。創(chuàng)客們通過創(chuàng)客社區(qū)進(jìn)行溝通與交流，這種溝通與交流是無國(guó)界，無保留的。社區(qū)保持適度的開放，讓來自于各領(lǐng)域的人在尋找到機(jī)會(huì)的同時(shí)也保證社區(qū)本身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。他們不拒絕任何商業(yè)化的可能，甚至他們當(dāng)中的有些人精于此道。但同樣很重要的一點(diǎn)是，社區(qū)在其中必須保持中立，以避免短視的行為將整個(gè)社區(qū)拖入利益糾葛的泥沼。

以世界強(qiáng)國(guó)美國(guó)來說，其對(duì)于創(chuàng)客文化的重視程度毋庸置疑，美國(guó)的硅谷聚集了全世界的創(chuàng)客，他們?cè)谶@里進(jìn)行技術(shù)研究、技術(shù)創(chuàng)新，為“美國(guó)夢(mèng)”甚至是世界發(fā)展進(jìn)行科技革新。美國(guó)的創(chuàng)客文化一直代表著世界高端技術(shù)、先進(jìn)理念。而且我們應(yīng)該看到，美國(guó)的創(chuàng)客文化的重要特點(diǎn)是融入商業(yè)思維，可以說商業(yè)思維是美國(guó)創(chuàng)客文化的重要特點(diǎn)。無論是政府支持的項(xiàng)目還是企業(yè)項(xiàng)目都圍繞著商業(yè)價(jià)值而展開，每一個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與研發(fā)都本著投放市場(chǎng)為基本原則，其研究的最終目標(biāo)都是為了結(jié)出商業(yè)果實(shí)。因此，我們看到美國(guó)的創(chuàng)客文化在成果轉(zhuǎn)化方面能夠結(jié)出經(jīng)濟(jì)碩果，這與國(guó)家的創(chuàng)客文化有著最直接的關(guān)系。

歐洲各國(guó)當(dāng)中，以德國(guó)最重視創(chuàng)客文化發(fā)展。德國(guó)的創(chuàng)客文化發(fā)展也是扎根于整個(gè)歐洲，服務(wù)于整個(gè)歐洲。在“大歐洲”情懷背景下，由行業(yè)的組織者提供支持，來進(jìn)行創(chuàng)意的孵化。德國(guó)是一個(gè)秩序感強(qiáng)、肯鉆研的國(guó)家，因此其創(chuàng)客文化也是在堅(jiān)持中不斷結(jié)出碩果，并且在整個(gè)歐洲傳播。

以色列歷史悠久，是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的發(fā)源地。受宗教環(huán)境的影響該國(guó)以內(nèi)斂主義為主，這也體現(xiàn)在創(chuàng)客文化上。政府沒有下意識(shí)的去引導(dǎo)創(chuàng)客文化，但是卻也涌現(xiàn)出一小部分經(jīng)典的成功案例，配合國(guó)家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本國(guó)策，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展?？梢哉f，以色列的創(chuàng)客文化是在市場(chǎng)主導(dǎo)下迎合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)國(guó)策下發(fā)展起來的。

3 新時(shí)期國(guó)內(nèi)創(chuàng)客文化發(fā)展

創(chuàng)客們不斷追求完美的精神，對(duì)于國(guó)家發(fā)展來說有著至關(guān)重要的作用。因此，在世界各國(guó)都對(duì)創(chuàng)客給予大力支持。我國(guó)近些年也有很多人才加入創(chuàng)客行列，對(duì)科技發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

2015年3月，我國(guó)總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號(hào)召，從而掀起了全面對(duì)創(chuàng)客文化的重視，也看出了國(guó)家對(duì)于創(chuàng)客文化的重視程度。隨著新的發(fā)展思路的明確，國(guó)人也逐漸意識(shí)到，中國(guó)當(dāng)下，不缺人才、不缺資金、不缺環(huán)境，而缺少的恰恰是創(chuàng)客的熱情與思路。當(dāng)創(chuàng)客文化提出后，在全國(guó)各地揭起了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新思維。

在創(chuàng)客文化發(fā)展的過程中，我國(guó)也注意到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化器的重要性，像美國(guó)的硅谷，聚集了大量科技人才，在那里研究、創(chuàng)造出了許多世界第一，中國(guó)要想進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，也需要如硅谷一樣的眾多孵化器來孕育這樣的激情與智慧。因此，結(jié)合我國(guó)文化特色、地域環(huán)境，我們也建立起越來越多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化器，力圖以孵化器為平臺(tái)，培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的人才，開創(chuàng)一大批新項(xiàng)目。不過，各國(guó)的國(guó)情不同、民俗習(xí)慣與傳統(tǒng)文化也不盡相同，因此，中國(guó)在發(fā)展創(chuàng)業(yè)文化時(shí)也需要體現(xiàn)中國(guó)特色，不能生搬硬套國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。

人才，一直是各國(guó)創(chuàng)客文化發(fā)展的瓶頸，可以說人才是創(chuàng)客文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與根本要素。當(dāng)前在我國(guó)，關(guān)于人才的培養(yǎng)，一方面是加速內(nèi)部培養(yǎng)，當(dāng)前在各高校都普遍興起創(chuàng)客熱，由政府號(hào)召學(xué)校投入為學(xué)生們營(yíng)造創(chuàng)客平臺(tái)。另一方面是加速外部人才的引入?？茖W(xué)無界，我國(guó)正在積極吸引全世界優(yōu)秀人才來到中國(guó)的創(chuàng)客平臺(tái)。與此同時(shí)，眾多離開祖國(guó)去海外發(fā)展的中國(guó)學(xué)子們，也正在被中國(guó)的創(chuàng)客文化吸引，重新回到中國(guó)，在祖國(guó)的懷抱里發(fā)揮光和熱。這些內(nèi)外人才的培養(yǎng)、引入，使得中國(guó)的創(chuàng)客文化正在逐漸形成中。

未來，隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)創(chuàng)客文化也必然結(jié)合中外文化之精髓得到迅猛發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] Lindtner，Silvia.Hackerspaces and the Internet of Things in China：How makers are reinventing industrial production，innovation，and the self[M].China Information，2014.

[2] Jennifer Koerber.Express Yourself：Espresso Book Machines tie self-publishing to Maker culture[M].Library Journal，2012.

[3] 楊現(xiàn)民，李冀紅.創(chuàng)客教育的價(jià)值潛能及其爭(zhēng)議[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2015（2）：110.

[4] 尹冬梅.培育創(chuàng)客文化是高校創(chuàng)新教育突破口[N].文匯報(bào)，2015-03-31（005）.

[5] 劉燕.創(chuàng)客文化的特質(zhì)與教育變革[J].中國(guó)青年研究，2016（1）：36.

[6] 朱千波.高職院?！皠?chuàng)客空間”運(yùn)行機(jī)制的建構(gòu)[J].職教論壇，2015（35）：117.

[7] 楊剛.創(chuàng)客教育雙螺旋模型構(gòu)建[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2016（1）：160.

[8] 楊現(xiàn)民，李冀紅.創(chuàng)客教育的價(jià)值潛能及其爭(zhēng)議[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2015（2）：152-153.

[9] 李雙壽，楊建新，王德宇，等.高校眾創(chuàng)空間建設(shè)實(shí)踐——以清華大學(xué)i.Center為例[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2015（5）：121-122.

[10] 付志勇.面向創(chuàng)客教育的眾創(chuàng)空間與生態(tài)建構(gòu)[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2015（5）：55-56.